В 1890 г. возведен в сан архимандрита и назначен ректором сначала Санкт-Петербургской, а затем Московской Духовных Академий.
В 1895 г. переведен ректором Казанской Духовной Академии, в каковой должности оставался до 1900 г.
В 1897 г. хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. В 1899 г. с открытием в Казани второго викариатства епископ Антоний назначается епископом Чистопольским, первым викарием Казанской епархии, с оставлением в должности ректора Академии. Преосвященный Антоний пользовался глубокой любовью молодежи и окружающих его, а скромность его и простота все увеличивали толпу его приверженцев. Не знавшие его близко, изумлялись непреодолимой силе нравственного влияния его на сердца и волю студенчества, говорили, что он обладает силой «внушения». За период ректорства в Духовных Академиях епископ Антоний постриг более шестидесяти студентов, из которых впоследствии большинство стали архиереями. Уже в позднейшие годы в своих поучениях он много и убедительно говорил о том, какие тяжелые жизненные последствия постигают тех, которые, предполагая вступить на путь монашества, как бы услышав зов Божий, по каким-либо соображениям уклонились от этого пути.
С 1900 по 1902 г. был епископом Уфимским и Мензелинским; с 1902 по 1914 г. – епископом Волынским и Житомирским, Почаевской Успенской Лавры священноархимандритом.
В 1906 г. преосвященный Антоний был возведен в сан архиепископа.
В 1908 г., управляя Волынской епархией, он первым из русских иерархов откликнулся на суждения по вопросу о восстановлении патриаршества в России, издав брошюру соответствующего содержания: владыка Антоний с юных лет был большим приверженцем патриаршества.
В 1912 г. был назначен членом Святейшего Синода с оставлением его на занимаемой кафедре.
Высокопреосвященный Антоний, как исконный друг и горячий покровитель православной миссии, широко развил ее при Почаевской Лавре, оказавшей глубокое миссионерское влияние на зарубежную Русь (в первую очередь на униатов из числа украинцев и русинов, проживавших на территории тогдашней Австро-Венгрии, чьи предки когда-то были насильно обращены в униатство).
В 1914 г., после двенадцатилетнего управления Волынской епархией владыка Антоний был назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским.
В 1917 г. на Всероссийском Поместном Соборе был одним из трех – и притом набравшим наибольшее число голосов – кандидатов в патриархи наряду со свт. Тихоном (Беллавиным) и архиеп. Арсением (Стадницким).
28 ноября 1917 г. был возведен в сан митрополита Харьковского.
В 1918 г., после гибели сщмч. Владимира Киевского (Богоявленского), на Украинском Церковном Соборе был избран митрополитом Киевским и Галицким.
С мая 1919 г. фактически возглавлял Высшее Церковное Управление Юга России на территориях, подконтрольных Белому движению.
В 1920 г. эмигрировал из России и в 1921 г. поселился в Белграде (Югославия), где организовал Первый Заграничный («Карловацкий») Собор. Возглавил Высшее церковное управление за границей, а после запрещения этого органа св. патриархом Тихоном – Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей. В 1927 г. после опубликования Декларации митрополита Сергия владыка Антоний окончательно порвал отношения с РПЦ. До своей кончины в 1936 г. возглавлял Русскую Православную Церковь заграницей. Был ярым оппозиционером митрополита Сергия (Страгородского) и возглавляемого им де-факто Временного Патриаршего Синода в Москве. По этой и другим причинам в 1934 г. Московская Патриархия запретила митрополита Антония и иже с ним в священнослужении.
Умер владыка Антоний в августе 1936 г. вне канонического общения с Московской Патриархией и погребен в Белграде в склепе Иверской часовни на «Новом кладбище».
В 1900 г. в Казани было издано полное (на тот момент) собрание сочинений митр. Антония в трех томах. Эти три тома позволяют составить о нем, как о писателе, довольно цельное представление. Отдав дань науке, владыка Антоний в остальных своих трудах выступает в типичном облике публициста. Его язык отличается живостью и легкостью, не чуждой местами развязности. Отзывчивый темперамент, хорошее литературное образование, подвижный ум и проницательность при встречах с людьми дали ему большую власть над духовным студенчеством. Кроме того, ему невозможно отказать в таланте проповедника.
Архим. Антонин (Капустин) (в миру – Андрей Иванович Капустин) родился в 1817 г. в с. Батурино Шадринского уезда Пермской губернии в семье священнослужителя. В 1826 г. поступил в Далматовское Духовное училище при Далматовском Успенско-Исетском мужском монастыре, а по его окончании, в 1831 г., – в Пермскую Духовную семинарию. В 1836 г. Капустин перевелся в Екатеринославскую Духовную семинарию, ректором которой был его дядя Иона (магистр Московской Духовной Академии). Оттуда в 1839 г. Андрей Капустин получил назначение в Киевскую Духовную Академию. После окончания Академии в 1843 г. был определен учителем немецкого языка.
7 ноября 1845 г. принял монашеский постриг с именем Антонин в честь празднуемого в тот день мч. Антонина. За этим последовало рукоположение во иеродиакона и иеромонаха. Некоторое время иеромонах Антонин преподавал в Киевской Академии обличительное богословие и библейскую герменевтику.
В 1850 г. он получил должность настоятеля при Афинской Миссии, где на протяжении трех лет изучал древние христианские надписи и Парфенон. Одним из важнейших его дел здесь стало восстановление находившейся в руинах древней афинской церкви св. Никодима (нач. XI в.), начатое в декабре 1851 г. на деньги русского правительства и завершенное в 1855 г. После восстановления этот храм, освященный во имя Св. Троицы, был передан России и стал русской посольской церковью. Все строительные работы, роспись храма, а также предшествовавшие восстановлению церкви археологические раскопки велись под руководством о. Антонина, который в награду за труды 5 апреля 1853 г. был возведен в сан архимандрита.
В 1859 г. митр. Московский Филарет (Дроздов) рекомендовал Св. Синоду перевести о. Антонина в Константинополь на настоятельское место. Архимандриту Антонину было поручено заниматься болгаро-униатским вопросом, выполнять некоторые поручения Синода в связи со вступлением на Вселенский престол патриарха Софрония и продолжить изучение Синайского кодекса Библии.
В 1865 г. о. Антонин был командирован в Иерусалим в качестве следователя и временно заведующего Русской Духовной Миссией после вынужденного ухода архимандрита Леонида (Кавелина). А в 1869 г., по ходатайству патриарха Кирилла, архимандрит Антонин был утвержден в должности начальника Миссии. С его деятельностью связан подлинный расцвет Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
За время пребывания в должности архимандрит Антонин оказывал массу услуг прибывавшим из России паломникам, а также способствовал приобретению православных святынь в собственность Российской империи. Поскольку закон Османской империи разрешал приобретение земли в собственность только частным лицам, подданным Порты, в качестве покупателя выступал драгоман (официальная должность переводчика и посредника между ближневосточными державами и европейскими дипломатическими и торговыми представительствами) Миссии Якуб Халеби.
Помимо выполнения служебных обязанностей о. Антонин занимался археологией и астрономией, нумизматикой, до глубокой старости писал стихи и рисовал. В 1883 г. при его участии были произведены раскопки около Храма Гроба Господня, в результате чего были открыты остаток стены древнего Иерусалима с порогом Судных Врат. На этом месте позднее было построено Александровское подворье с церковью св. блгв. князя Александра Невского. О. Антонин совершил еще несколько археологических раскопок и устроил в Иерусалиме при Миссии музей христианских древностей.
Всего архимандритом Антонином было куплено и законно оформлено 13 участков площадью около 425 000 кв. м. Он завакуфил всю эту недвижимость. Т. е. эта собственность не подлежала продаже, обмену или другим операциям, ведущим к отчуждению их до смерти о. Антонина, а затем должна была перейти во владение Св. Синода. Если бы Синод перестал существовать (что и произошло после революции 1917 г.), то земли эти стали бы достоянием всех православных русских людей.
О. Антонин Капустин умер 24 марта 1894 г. в Иерусалиме на 77-м году жизни. Согласно завещанию, он был погребен в Вознесенской церкви на вершине горы Елеон.
Архиеп. Арсений (Брянцев) (в миру Александр Дмитриевич Брянцев) родился 27 августа 1839 г. в селе Волоста-Пятница Юхновского уезда Смоленской губернии в семье псаломщика. В 1863 г. окончил Духовную семинарию. В том же году поступил в Киевскую Духовную Академию, которую окончил со степенью магистра богословия в 1867 г. 16 августа 1867 г. был определен законоучителем гимназии в с. Белая Церковь Киевской губернии.
По окончании Киевской Духовной Академии 21 января 1868 г. женился на дочери протоиерея Киевской Набережно-Николаевской церкви Георгия Соловьева Марии. 2 февраля 1868 г. рукоположен в сан диакона, а 4 февраля – в сан пресвитера.
27 августа 1869 г. был перемещен в Киев настоятелем Киево-Печерской Воскресенской церкви и одновременно назначен законоучителем Киево-Подольской гимназии и Киевского военного училища.
В январе 1871 г., вскоре после рождения дочери, матушка Мария заболела и умерла.
Со 2 декабря 1872 г. о. Александр назначен настоятелем церкви и законоучителем Киевского института благородных девиц. 19 марта 1873 г. по рекомендации митрополита Киевского Арсения переведен на должность ректора Таврической духовной семинарии и 9 апреля возведен в сан протоиерея. 26 апреля 1875 г. пострижен в монашество с именем Арсения, а 27 апреля возведен в сан архимандрита.
17 мая 1882 г. хиротонисан во епископа Ладожского, викария Санкт-Петербургской митрополии. В том же году по совместительству назначен наблюдателем за преподаванием Закона Божия в светских мужских и женских учебных заведениях г. Санкт-Петербурга и его окрестностей и, кроме того, определен председателем Историко-статистического комитета и первенствующим членом Синодальной конторы.