не вем вас, отступите от Мене вси делателие неправды (Лк. 13, 27). За вас, ради вашего спасения, Я с престола величия Божия нисходил в земную юдоль; за вас претерпел великие скорби и страдания. Вам указал путь, ведущий от погибели к блаженству; вам дал Божественные силы для укрепления вас в подвиге, вам указанном, и для выполнения заповедей, данных вам для вашего же блага; приставил к вам особых хранителей и руководителей, небесных и земных. Но вы всем пренебрегли, – пренебрегли Моими страданиями, за вас подъятыми, пренебрегли Моими заповедями, пренебрегли благодатною помощью, вам дарованною Церковью, и шли самовольно путем погибельным и сделались легкою добычею врага вашего спасения. И будет плач и скрежет зубов, – плач поздний, плач безутешный, плач невыразимого отчаяния.
Что же делать нам, чтобы избегнуть такой горькой участи за пределами гроба? Что делать, чтобы в нескончаемой вечности, вместо наследования святых обителей небесных, не быть низвергнутыми в мрачную преисподнюю? Что делать?.. Разве нужно разъяснять это, когда пред нами немолчно раздаются святые евангельские глаголы, когда с детства нам не перестают указывать стези Господни, ведущие нас ко спасению, и внушают нам не только знать, но и исполнять заповеди закона Божия.
Тайновидец, которому даровано было Богом прозревать завесу, скрывающую от нас те обители, где пребывают души людей, благоугодивших Богу, видел, что там обитают облеченные в ризы белые, и внушает всем, желающим иметь доступ туда, облещися в одеяние бело, да не явится срамота наготы нашея (Откр. 3, 18), облещися в виссон чист и светел, и при этом объясняет: виссон бо оправдания святых (см.: Откр. 19, 8).
Одеяние бело означает чистоту и непорочность души. Но можно ли соблюсти чистоту и непорочность души при нашей слабости, при множестве соблазнов, нас окружающих, при греховных наклонностях, живущих в мертвенном теле нашем? Кто чист будет от скверны? Никтоже, аще и един день жития его на земли (Иов. 14, 4–5). Во время нашего странствования по земле столько грязи пристает к нам: греховные помыслы, нечистые желания, преступные деяния, – все это, как черные пятна, омрачает и оскверняет души наши. Всю эту грязь и нечистоту нужно отрясти и омыть. Как и чем омыть? Со слезами умиления будем прибегать к матери-Церкви, и она примет нас в свои объятия с такою нежною любовию, какая превосходит любовь естественной матери к своему дитяти, и омоет все наши душевные скверны. У ней есть, ей дарована свыше благодатная чистительная вода, которая подается нам в святом Таинстве покаяния. С сокрушенным сердцем обратимся к ней, и благодатною водою она убелит одежды души нашей, и они будут белее снега, и наши грехи и неправды не помянутся пред Богом. Церковь не только с любовию примет нас, когда обратимся к ней с мольбами; она, зная наши немощи и неусыпно заботясь о нашем спасении, сама постоянно зовет нас очищать себя водою покаяния. Особенно сильно и внушительно раздается пред нами ее призывный голос в настоящие дни, когда и заповедь о строгом посте, и чин богослужебный, и усиленные моления и умилительные песнопения располагают нас войти внутрь самих себя и вынести наружу те язвы греховные, какими болеет душа наша.
Но мало очистить себя и свою душу от всякой скверны. Нужно, необходимо нужно явиться в страну, нас ожидающую, не с пустыми руками, а запасти себе сокровище, необходимое для будущей вечной жизни. Когда люди переселяются в далекую страну, на новое жительство, сколько забот предпринимают они, сколько приготовлений делают, чтобы там основать новое жилище и найти все, потребное для жизни! Иначе гибель может угрожать им, если они явятся ни с чем. Если для переселения на новое место жительства, на несколько лет, требуется от человека предусмотрительная заботливость и немалые приготовления, то не тем ли более нужно заботиться и приготовляться, когда предстоит им отойти отсюда в страну неведомую и на вечное жительство? Господь, указывая нам, чем мы должны запастись, чтобы в будущей жизни не подвергнуться страшным лишениям и скорбям, с попечительною любовию внушает всем нам: сотворите себе влагалища неветшающа, сокровище не оскудеемо на небесех, идеже тать не приближается, ни моль растлевает (Лк. 12, 33). Какое это сокровище не оскудеемо, с которым мы безбоязненно можем явиться на тот свет и устроить там верное жилище себе? Стяжите себе веру, – веру крепкую и живую, влекущую нас к Богу, Спасителю нашему, водворите в сердце своем любовь благоговейную к Отцу Небесному и сострадательную любовь к ближнему своему и при помощи благодати Божией обогащайтесь добрыми делами. Вот, по апостолу, сокровище, доброе основание для будущего, с которым мы приимем вечную жизнь (см.: 1 Тим. 6, 18–19).
Если с этим сокровищем мы явимся пред лице Бога, праведного Судии и Мздовоздаятеля, Он даст нам за него Царство Небесное и введет нас в обладание всеми благами, – благами неизреченными, уготованными любящим Его. А приобресть это сокровище так легко. Для этого не нужно переплывать моря; не нужно разрывать недра земли; не нужно тратить много денег; не нужно пускаться в опасные предприятия. Стоит только захотеть и быть внимательным к себе, и с Божиею помощью все, и бедные и богатые, без всяких вещественных трат, могут приобресть это негибнущее сокровище. Аминь.
Суббота 4-й седмицы Великого поста
Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Да смолкнут уста нечестивые! Слово в субботу 4-й седмицы Великого поста
Моя задача – научить вас основам христианской веры – уже сама по себе трудна. Она затрудняется тем, что некоторые из вас, может быть даже многие, не подготовлены к восприятию слов моих. Понимают их не должным образом. Нередко их искажают. Недавно, с крайним удивлением, я услышал, что слова мои о Пресвятой Богородице в одной из проповедей моих, в которой я сказал, что Она была еврейкой, весьма неприятно поразили некоторых из вас. Как? Еврейка наша Пресвятая Богородица? Что же вы хотите, чтобы Она была русской?! Но ведь русского народа тогда еще не существовало! Если так, то и французы захотят, чтобы Она была француженкой, и немцы захотят, чтобы Она была немкой, и итальянцы, чтобы была итальянкой. А ведь Она же была еврейкой. Говорят они: «Как, и Иисус Христос был евреем?! Что же, мы поклоняемся распятому на Кресте еврею?!»
О, Господи мой, Господи… Как поразили меня эти безумные слова… Это полное незнание Священной истории! Это нечестивые рассуждения! Неужели вы не знаете, что праотец наш, Авраам, был родоначальником народа израильского, то есть народа еврейского? Неужели не знаете вы, что все пророки святые были евреями? Неужели никогда не читали в Послании св. апостола Павла к Евреям такие слова: Известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина?!
Что такое колено Иудино? Колено Иудино – одно из двенадцати колен, из двенадцати родов, на которые делился народ израильский. Народ еврейский. Так что же, что Христос был еврей? Некоторым неприятно? Почему это может быть неприятно? Почему может быть неприятен тот народ, который был избран Богом, отмечен Богом? Почему? Потому что у нас еще держатся застарелые антипатии к евреям. Так надо вырвать с корнем эту антипатию! Если это Богом избранный народ, то мы должны относиться к нему с глубоким уважением, с любовью. Ведь христианство началось из недр народа еврейского. Первые христиане были все евреями. Не должны ли мы поэтому любить тот народ, из которого воссиял Христос, из которого приняло начало и христианство наше? К горю нашему, к горю евреев еще больше народ отверг своего Мессию, своего Спасителя. Отверг Христа! Не уверовал, и доныне не верует в него! Что, будем сокрушаться сердцем, будем плакать о них. Будем жалеть их всем сердцем. Будем знать и твердо помнить, что говорит о народе израильском св. апостол Павел в Послании к Римлянам: Не хочу оставить вас, братья, в неведении тайны сей, чтобы вы не мечтали о себе, что ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет полное число язычников. И так весь Израиль спасется! (Рим. 11, 25–26).
Отвергли пришедшего от Сиона. Отвергли Христа. Нечестивые отвергают Его, пока исполнится число язычников. Но весь остаток народа израильского, народа Божия, избранного, уверует всем сердцем во Христа. И будут они самыми близкими, самыми дорогими братьями нашими.
Да смолкнут же уста нечестивые, смеющие говорить грубые, издевающиеся над Христом слова, о которых сказал я, – неужели мы поклоняемся распятому на Кресте еврею? Да, будем! Будем поклоняться! Ибо этот Еврей был Сын Божий. Будем почитать всем сердцем Пресвятую Богородицу. И не будем смущаться тем, что была она Еврейкой. Восславим Бога за то, что из недр еврейского народа воссияла Пресвятая Дева Богородица!
Свт. Иоанн Шанхайский (Максимович). Родительская суббота
Безграничным и безуспешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем». Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь – это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (см.: Евр. 9, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.
Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Часто это духовное видение начинается у умирающих еще до смерти, и, все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие. Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе к ней по духу, и если, находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече…