Очень дорого стоят гении в науке, производстве, политике, литературе, спорте, живописи и пр. Ведь все, что в нас, вокруг нас и на нас, это работа гениев и только гениев. Не буду проводить количественных расчетов. Предоставлю это делать вам самим. Зайдите в музеи и поинтересуйтесь ценами на произведения искусства. Подумайте, сколько стоят гении, открывшие электричество, изобретшие автомобили, теплоходы, электровозы. Сколько диссертаций кандидатских и докторских произросло на почве исследования творчества гениев!
3. Как задавливается гениальность?
Очень просто. Ведь, как я уже говорил, ребенок рождается гением. Ведь он же победил в гонке, где было 150 миллионов конкурентов (сперматозоидов). Разве это не гениально?! Каждый из нас рождается в одном экземпляре. И если ребенку не мешать, то из него вырастет гениальное создание. Но в процессе воспитания ребенку мешают становиться самим собой, творить себя. Его нужно сделать удобным членом общества. Но удобно ли будет ему? Посмотрите, как красиво выглядят равномерно подстриженные кусты в парках, но ведет ли нормальную жизнь тот куст, которого природа сделала высокорослым… Когда он начинает выделяться из общей массы, его подстригают. Кого из нас в детстве не воспитывали фразой: «Я тебя такого не люблю». Однако мы зависим от родителей. Мы стараемся угодить им. Потом уже сами не высовываемся, становимся такими, как все. А ведь гениальность — это создание чего-то нового, это творчество. А творчества-то и нет! Мы становимся, как все. В нас встраивают ограничители, которые задерживают наш рост и наше развитие. Эти ограничители — система ценностей, прокрустово ложе. Если ты больше этого ложа, тогда тебя обрезают, если меньше, то вытягивают. Мало кто точно соответствует этому прокрустову ложу системы ценностей.
Так в нас формируется система ценностей, из которой многим потом уже не удается выбраться. В детстве и подростковом возрасте мы еще что-то пытаемся сделать, но затем эта система вживляется в нас, и мы вроде бы уже сами себя ограничиваем или разрываем. Подробно я об этом писал в книге «Как узнать и изменить свою судьбу». Здесь расскажу об основных ограничителях.
1. Возрастной предрассудок. С ранних лет в семье человек слышит, что он еще маленький, что он ничего не понимает, что ему еще рано… (пить, встречаться с противоположным полом, заниматься борьбой и т. п.). То же самое он слышит в школе, институте и на работе. И человек ждет, ждет, ждет. А потом ему говорят, что ему уже поздно за это браться. Впоследствии, если кому и удается пробиться, то он репрессирует таким же способом своих детей, учеников и подчиненных. Возрастной предрассудок преследует человека и в более позднем возрасте, когда он начинает свертывать свои планы, перестает жить и начинает доживать.
2. Половой предрассудок. У нас патриархат. Женщинам действительно трудно пробиться. Но больше всего женщину удерживает патриархат, который сидит у нее внутри. Я знаю многих женщин, которые отказываются делать карьеру, ссылаясь на то, что им нужно воспитывать детей и помогать стареющим родителям. И очень трудно их переубедить, что, приняв повышение, она сможет поручить воспитание детей профессиональным воспитателям, для родителей нанять сиделок, а домашнюю работу могут выполнять и домработницы.
3. Национальные и расовые предрассудки. Как они мешают при построении семьи и при подборе кадров!
4. Сословные предрассудки. И так понятно.
4. Кто задавливает гениальность
Не нужно искать преступников или злоумышленников. Все это делается в семье, школе и на производстве под влиянием предрассудков. «Тебе еще рано…» — самый частый запрет. А вмешательство в выбор профессии, спутника жизни? Это приводит к получению второго высшего образования, а также к разводам.
В школе детей заставляют не только правильно решать задачу, но и решить тем способом, который показал учитель. В школе все внимание уделяют двоечникам, которые получают психологический тренинг, а потом становятся руководителями. А управляют они отличниками, которые не получили эти тренинги, ибо их все время хвалили. Нельзя двоечникам уделять внимание. Некоторое время я преподавал психиатрию студентам пятого курса. Я их предупредил, что двойки не ставлю. Они удивились. Я объяснил: не хочется два раза встречаться с идиотом. Если он за полгода не смог выучить предмет, то за два дня тем более не сможет. Выгнать же его на пятом курсе я не смогу. Все равно как-нибудь да сдаст. Дураки в психиатрии не нужны. А вот с отличниками я работал.
5. Как освободить гениальность
Рецепт здесь простой. Делать то, что тебе хочется, и не прекращать этим заниматься, пока не станешь профессионалом экстракласса. При этом не следует ссылаться ни на возраст, ни на национальную, половую, возрастную и прочую дискриминацию и на социальные условия. Доказательств тому тьма и в искусстве, и в науке, и в литературе. Приведу лишь всем известные примеры: судовой инженер Жванецкий, врачи Чехов, Сомерсет Моэм, Розенбаум, химик Бородин. И нужно искать способ, а не придумывать причины. Фромм писал: «Если хотите что-либо освоить, нужно быть активным, дисциплинированным, терпеливым, сосредоточенным, заинтересованным, активным, честным, методичным». Кроме того, нужны еще вера в себя и смирение перед неизбежностями судьбы.
6. Как внедрить результаты своего творчества
Если вы меня спросите, возможно ли всего добиться в наших условиях без связей и нарушений законов, я отвечу: «Можно», но для этого нужно иметь великую цель. Тогда вы найдете необходимые средства.
И в заключение я хочу привести изречения семи древнегреческих мудрецов, что поможет вам реализовать свою гениальность.
«Мера важнее всего», — говаривал Клеобул Линдский.
«Познай себя самого!» — проповедовал Хилон в Спарте.
Сдерживать гнев — увещевал Периандр, уроженец Коринфа.
«Лишку ни в чем!» — поговорка митиленца Питтака.
«Жизни конец наблюдай!» — повторял Солон Афинский.
«Худших везде большинство!» — говорил Биант Приенский.
«Ни за кого не ручайся!» — слова Фалеса Милетского.
Часть IVУ первоистоков
Луций Анней Сенека (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.) — римский философ и писатель. Наставник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского стоицизма. Взгляды свои Сенека изложил в «Нравственных письмах к Луцилию», «Вопросах естествознания» и др. Он также является автором девяти трагедий. Философские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанр, а его трагедии — на У. Шекспира и драматургов французского классицизма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии. Когда я с ними познакомился, прочтя «Нравственные письма к Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать и вам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал сокращения в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью. Тогда вы обратите внимание, что почти каждое предложение Сенеки — это афоризмы. Он человек простой и скромный и говорит афоризмами. Я тоже хочу стать таким скромным, как Сенека, и говорить афоризмами. Пока еще не очень получается.
«Копи время, которое прежде у тебя отнимали и крали. Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности.
В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди; а большая ее часть у нас за плечами, — ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке». Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности.
Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. «Первое доказательство спокойствия духа — способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости? Нужно долго оставаться с тем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, у тех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы на лету. А сейчас ты не путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде: ведь всюду нам дано жить правильно». Идея самодостаточности и умение жить одному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра.
Сенека призывает к умеренности: «Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше».
Снять страхи помогают рассуждения Сенеки о смерти. «Никакое зло не велико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь — не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство так и мечутся между страхом жизни и мучениями смерти; жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней».
«Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Найти помощь против этих потерь мы можем в том, чтобы хранить утраченное в памяти. То, чем мы владеем, можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами… сожалея об отнятом… Будем считать неизбежным то, что может случиться. Я обеднею — значит окажусь среди большинства. Буду изгнанным — почту себя уроженцем тех мест. Я умру? Но это значит, что я не смогу заболеть, не смогу упасть. Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю.