Некоторым из вас свойственно противоречивое убеждение, что бедность — добродетель, а богатство — грех и символ духовной нищеты (см. сеанс 614 в главе 2). Это убеждение в вашем обществе тоже исходит из Библии и связей Христа больше с бедными, чем с богатыми.
Однако во всех подобных случаях применяются поверхностные моральные суждения, связанные с чувством вины, за которой забывается личный опыт.
Можете сделать перерыв.
(22:10–22:19.)
Итак, подобные критические оценки накладываются и на цвета. Белый часто считается чистым, черный — нечистым; белый — добро, черный — зло.
Конечно, это включает расовые принципы. Вы должны понимать, что сейчас ваша раса — та, в которой вы родились на ваших условиях в этом месте и времени. Все вы были членами разных рас, все разделяли исторические преимущества и недостатки условий рождения.
Я сейчас не буду вдаваться в долгие рассуждения о значении рас. Просто знайте, что у каждой есть свой особенный смысл; каждая воплощает разные аспекты человечества в целом. Следовательно, каждая раса обладает для души человека символическим смыслом. Внешний опыт и структура существования каждой расы могут меняться, но внутренняя символика остается и творчески перерабатывается.
Ваша раса, ваши представления о ней и о других расах, общественное мнение — все это влияет на вашу повседневную жизнь. Еще проще — если вы думаете о Боге как о человеке, то будете представлять его членом вашей расы. Если вы относитесь к расовому меньшинству или негроидной расе, у вас может возникнуть конфликт убеждений.
Невозможно отделить вашу жизнь, любые ее аспекты, от ваших убеждений и того, как вы их оцениваете. Все убеждения сводятся к вашим представлениям о правильном и неправильном, и они распространяются на ваши мнения о болезни и здоровье, о богатстве и бедности, о взаимоотношениях рас, религиозных конфликтах и, самое главное, о вашей собственной повседневной психологической реальности.
Давайте рассмотрим эту тему подробнее, потому что она касается вашей личности на тех уровнях, на которых вы живете свою жизнь и общаетесь с другими.
(Довольным голосом.) Конец главы.
Глава 13
Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизнь
Минутку.
(«Да». Пауза в 22:31.)
Глава 13. Я хочу, чтобы ты сделал следующее. Заголовок «состояние благодати», написанный вот так (горизонтальный жест), потом вертикальная линия вниз... а под ней «здоровье»... потом «богатство»...
(Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал список, потом сказал, что я должен начертить второй, напротив первого. Я сделал это, задав еще пару вопросов.)
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Здоровье | Болезнь |
| Богатство | Бедность |
| Белый | Черный |
| Христианство | Не христианство |
Это понятно?
(«Да», — сказал я, хотя мой список был не таким аккуратным, как в книге. Я испытывал замешательство, потому что не понимал, к чему клонит Сет.)
Это не название главы. Это схема. Вот еще одна.
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Индийский или восточный | Американский |
| Гордая бедность | Постыдное богатство |
| Темная кожа | Белая кожа |
| Великие мистические знания | Бескультурие |
| Космические знания | Духовная нищета и гибель |
Еще одна категория.
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Молодость | Старость |
| Интуитивное понимание | Негибкость, ментальное и духовное невежество |
| Невежество | |
| Знания | Уродство |
| Красота | Ослабление умственных способностей |
| Интеллектуальные способности | Потеря сил |
| Физическая сила | Закрытие всех возможностей действовать |
| Открытое будущее |
Название главы: «Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизнь». Записал?
(«Да».)
В этой главе мы поговорим о текущих убеждениях, затрагивающих ваше личное поведение и социальные нормы.
Сделайте сейчас перерыв.
(22:54. Я спросил Джейн, не беспокоит ли ее что-либо, потому что сегодня в доме было довольно шумно. Она сказала, что нет, транс был довольно глубоким. Но ей надо было точно передать схемы, а это было непросто.
Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, проверяя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание: Сет давал мне полный список в одном столбце, а потом диктовал следующий, в точном соответствии, — это не так просто, учитывая количество затронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.)
Итак, я привел противоположные идеи, которые разделяет множество людей. Все они касаются применения понятий добра и зла в сферах, где для них нет места.
Эти различия наглядно покажут определенный контраст. Я хотел начать следующую главу и убедиться, что мы правильно передадим наглядные схемы. (Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, потому что у нас все получилось очень хорошо. А потом мы займемся убеждениями общественного характера, которые еще не рассматривали.
Желаю вам доброго вечера. Рубурту надо заняться другими вещами, и это еще одна причина сократить сеанс.
(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».
23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать, упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейн сказала, что чувствует сильную усталость.)
Сеанс 650, 22 марта 1973 года, четверг, 21:50
(Сеанс начался поздно, потому что мы разбирались с купленной вчера сложной стереосистемой для записи и прослушивания кассет. Джейн особенно хотела приобрести ее для работы с Сумари. В магазине, поддавшись импульсу, я купил часы, которые показывают не только время суток, но и день недели. Почему-то эта возможность меня очень забавляет.)
Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Я рад, что теперь ты автоматически будешь знать день недели.
(«Да, я тоже рад... наверное».)
Ты часто будешь использовать новое устройство, причем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь.
Диктовка. На приведенных простых схемах изображены отдельные системы убеждений с позиции «моральных ценностей». Ваши представления о «добре и зле» влияют не только на ваше поведение с другими людьми, но и на вашу деятельность в обществе и мире в целом.
Обратимся к первой схеме. Многие верят, что «хорошо» и правильно с точки зрения морали быть христианином, белым, богатым и здоровым. Кстати, хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительных качеств можно добавить еще «мужчиной».
Следовательно, реальность рассматривается через эту систему убеждений. Если вы их разделяете, то считаете, что эти качества даются Богом. В зависимости от того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи, вы заметите, что они отгораживают вас, сильно ограничивая и определяя ваши представления о добре. Люди, которые разделяют такие убеждения, часто традиционно религиозны. Страны, в которых приняты эти убеждения, посылают миссионеров «обращать» язычников, то есть людей второго сорта.
Люди, которые придерживаются этих взглядов, будут чувствовать себя очень некомфортно, если им придется смешиваться с представителями другой расы, вероисповедания или цвета. Они неосознанно могут проявлять крайний консерватизм, решая, например, проблемы общины. На их взгляд бедность — признак недовольства Бога, поэтому они склонны оставлять этот вопрос в его «руках». Они могут с внешним состраданием говорить о тяжелом положении других и при этом считать его следствием их второстепенного, неравного положения.
Эти люди могут быть любого возраста, происходить из любой экономической среды. Если вы, например, протестант, мужчина, белый, американец, богатый и здоровый, то как минимум в структуре своих убеждений вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами. На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайней мере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание, что я добавил в нашу систему ценностей «протестант» и «американец». Однако если вы разделяете эту группу убеждений, но не дотягиваете до ее требований — то есть в чем-то не вписываетесь в нее — то даже в этой системе у вас начинаются проблемы.
(22:05.) Некоторые компоненты несут больший заряд, чем остальные. Очевидно, что католик или иудей с подобными убеждениями в какой-то степени не соответствует им и будет чувствовать себя виноватым, прикладывая их к себе. (Настойчиво.) Чернокожий человек, который разделяет эти убеждения, оказывается в очень неприятном положении. Ну а если это бедный чернокожий, то у него двойные проблемы.
В этой системе убеждений в той или иной степени считается неправильным быть больным, бедным, отчасти даже женщиной, нехристианского вероисповедания и не белой расы.
Так вот, любое вторжение других убеждений покажется угрозой. Расовые проблемы и религиозные распри будут рассматриваться с позиции этих убеждений. Некоторые из моих читателей могут считать себя просвещенными, потому что верят, например, в реинкарнацию как череду последовательных жизней. Однако они могут использовать эту концепцию, чтобы оправдать свои убеждения в недостойности других рас. Они могут сказать, что, раз человек выбирает свои проблемы в этой жизни — решив, например, родиться чернокожим или бедным, или и то, и другое, — он отрабатывает карму. То есть нельзя решать подобные проблемы, меняя законы или обычаи. Точка.