Впервые я вплотную занялся этой темой во время работы над своей книгой «Лунные вспышки — забытые открытия в космических путешествиях и науке». Бэрроуз предоставил мне подробный графический материал как первому автору, взявшемуся написать о его открытии. Я тут же понял, в какое осиное гнездо меня угораздило попасть. После публикации книги Бэрроуза среди американских ученых разгорелась ожесточенная дискуссия: одни упорно отстаивали реальность туннелей, другие столь же упорно ее отрицали. Джим Уиттолл из Исследовательского центра древних поселений в Лонг-Хилле (Роули), к примеру, считает все это грандиозным мошенничеством, хотя у него нет никаких мало-мальски весомых аргументов. Доктор Дороти Л. Хейден, глава Американского института археологических исследований в Маунт-Верноне, заявила: «Я бы сказала, что в этой книге содержатся лишь три слова, которые соответствуют истине». По ее словам, она располагает доказательствами того, что описанные Бэрроузом золотые предметы изготовлены из свинца и покрашены золотой краской. Правда, она допускает, что «в коллекции Бэрроуза, возможно, присутствуют подлинные предметы, которые, как полагают наши археологи, могут происходить из уже известных гробниц!».
Нейтральную позицию занимает Исследовательский центр древностей Новой Англии, воздерживающийся от комментариев. Однозначно позитивно звучит мнение Джин Хант из Общества курганов Луизианы: «Лично я убеждена в том, что система пещер, какой ее описывает Бэрроуз, действительно существует. Моя убежденность основывается, главным образом, на двух моментах. Во-первых, это количество, во-вторых — качество предъявленных артефактов. Мне представляется маловероятным, чтобы кто-то мог изготовить такую массу подделок за столь короткий период времени. Кроме того, один человек, достойный всяческого доверия, подтвердил в разговоре со мной подлинность описанных Бэрроузом предметов и реальность туннелей».
На доктора Джина Филлипса, основателя Общества древних астронавтов, беседа с Расселом Бэрроузом, которого он назвал «настоящим исследователем», произвела чрезвычайно сильное впечатление.
Предположим, что туннели действительно существуют. Возникает вопрос: кто их проложил? Доктор Джозеф Б. Ман, президент и основатель Института изучения американских культур (ISAC), пришел в процессе проведения исследований к весьма интересному заключению. Впервые он вынес его на суд широкой общественности на конференции ISAC в 1991 г.: «Люди в «пещере Бэрроуза» — как я полагаю — это солнечные короли, погребенные вместе со своими женами, детьми, оружием и запасами продовольствия, которые были необходимы им на пути к смерти. Эти смертные полубоги являлись потомками тех бессмертных внеземных существ, которые однажды опустились на Землю в огненных кораблях, пробыли здесь некоторое время и произвели целенаправленные генетические манипуляции. Они передали появившемуся таким образом потомству знания, которые должны были сохраняться и передаваться из поколения в поколение. Они научили их лечить болезни, строить корабли, возводить дома и многому другому. Покидая Землю, они обещали когда-нибудь вернуться…»
Некоторые рисунки на камнях из «пещеры Бэрроуза» весьма примечательны. Наряду с самыми разнообразными знаками на них присутствуют крылатые существа, полулюди, полузвери, фигуры в шлемах, небесные барки, предметы, похожие на часы, и нечто вроде звездной карты. Однако дело еще больше запутывается, так как некоторые из артефактов напоминают изображения из коллекции Креспи в Куэнке, вокруг которой также не стихают споры. Так, в коллекции Бэрроуза имеются пирамидальные изображения стилизованного солнца и слона — точно такие же, как и у Креспи. В другом случае (солнце со слоном и неизвестным знаком) изображения — за исключением од-ного-единственного знака — совпадают до малейших деталей.
Этот специфический знак, представленный у Креспи в виде перевернутой Z, на изображении из «пещеры Бэрроуза» несколько наклонен. На этом основании доктор Барри Фелл из Гарвардского университета сделал вывод, что в случае с последним изображением, возможно, речь идет о фальсификации. Ибо эскиз изображения Креспи был приведен на обложке одной из изданных им книг, и там Z по ошибке получилась слегка наклоненной. Для Барри Фелла это явный признак плагиата. Рассел Бэрроуз, со своей стороны, настаивает на том, что в его пещере имеется целый ряд подобных изображений — одни с прямыми знаками, другие с наклонными.
Итак, следует сохранять определенную долю скепсиса, тем более что Бэрроуз, похоже, остается единственным, кто действительно бывал в системе пещер. Тем не менее специалисты, занимавшиеся этим открытием, объединились с американскими спелеологами и создали в 1992 г. комитет. Благодаря этому есть надежда на то, что работы по исследованию системы туннелей наконец начнутся. Председатель комитета профессор Джеймс П. Шерц из Университета штата Висконсин (Мэдисон) опубликовал в высшей степени подробную и щедро снабженную графическим материалом документацию.
Рассел Бэрроуз пишет по этому поводу: «В чем мы сейчас нуждаемся, так это в компетентных специалистах, которые проведут тщательное исследование системы пещер и содержащихся в них предметов. Каковы бы ни были их выводы, мы согласимся с ними. Однако это произойдет лишь в том случае, если они подойдут к данной задаче беспристрастно. Весьма симптоматично, что громче всех о фальсификации кричат те из ученых, которые в глаза не видели предметы, вызывающие у них сомнение. При этом они ссылаются на описания, сделанные третьими лицами, или — что еще хуже — объявляют находки подделками только потому, что они не в состоянии расшифровать таинственные письменные знаки. Я приму любое серьезное, научно обоснованное заключение…»
КАМЕННЫЙ БОГИЗ КСУНАНТУНИХАПетер Фибаги доктор Йоханнес Фибаг
Народ майя жил когда-то на обширной территории, включающей современные Гватемалу, Гондурас и частично Мексику. Их города Паленке, Чичен-Ица, Тикаль и Копан привлекают сегодня толпы туристов со всех концов света. Однако мало кому известно, что и в Белизе, бывшем Британском Гондурасе, тоже есть чрезвычайно интересные города майя, куща, впрочем, иной раз невозможно попасть без приключений.
В 135 километрах к юго-западу от города Белиза, старой столицы Британского Гондураса, расположенного на побережье Карибского моря и являющегося перевалочным пунктом наркотрафика из Южной Америки, лежат лишь частично разобранные руины Ксунантуниха. Недалеко от гватемальской границы деревянный паром перевозит туристов на северный берег реки Белиз, поросший девственным тропическим лесом. Оттуда пыльная, извилистая, покрытая выбоинами дорога ведет к развалинам древнего города. Это путешествие отнюдь не безопасно: довольно часто здесь случаются нападения бандитов из Гватемалы.
Там, где среди густых зарослей высятся горные хребты, стоит пирамидальная тумба высотой 42 метра, называемая «Эль Кастильо». Вокруг этого, второго по высоте сооружения Белиза расположены дома членов семьи верховного правителя майя, площадка для игры в мяч и несколько высеченных в камне стел, принадлежащих к классической эпохе майя. Город находился на пути от Тикаля к побережью Карибского моря и имел развитое сельское хозяйство благодаря террасам, спускавшимся по горным склонам к берегам реки, вследствие чего он являлся важным региональным центром.
С главной пирамиды открывается величественная панорама развалин города древнего бога Солнца. Гигантский гипсовый рельеф окружен космическими символами (мотивы Солнца, Луны и Венеры) (рис. 2). Лицо на отреставрированном фризе считается маской бога Солнца. При взгляде на него возникает впечатление, будто голова заключена в шлем космонавта с чем-то вроде микрофона у рта (сравните рис. 3а и 3б).
Определение «маска» в данной связи представляется довольно необычным. Некоторые ученые даже утверждают, будто у майя вообще не было богов и они имели лишь танцевальные маски и костюмы, которые высекали в камне. Впрочем, эта теория имеет сегодня мало приверженцев. Правда, было убедительно доказано, что в Эль-Сейбале и Яксчилане властители («птицы-ягуары») носили божественные костюмы или заставляли изображать себя в них, демонстрируя тем самым свою связь с богом.
«Человек носит маску бога… Маска является… «аббревиатурой» божества, — пишет специалист по древней Америке Н. Хеллмут. — Каждый костюм имеет свой теологический прообраз, некую «модель». За определенными костюмами стоит сверхъестественное существо».
Что же за странные костюмы и маски богов демонстрировались здесь народу? Почему, — как пишет «Хилам Балам из Тицимина», — при Ица-майя стало традицией устраивать парады с этими «лицами богов»? Почему для Ица маски ассоциировались с божественностью?
Естественно, речь шла о символах. Но что они символизировали? Мы знаем из результатов научного исследования культа «карго»[1], что народы, не знакомые с достижениями человечества в технической области, склонны имитировать различные технологии. Они стараются всячески подражать «богам» (европейцам или американцам) и делают это самым примитивным образом, в меру своего понимания. Жрецы и правители полагают, что благодаря этому они уподобляются богам и что подданные воспринимают их в качестве богов.
Если исходить из предположения, что художники и жрецы-правители майя видели в кос