В круглом главном корпусе музея в Сан-Педро-де-Атакама сразу от входа бросается в глаза находящаяся у противоположной стены мумия, известная как «Мисс Чили». В подсобном помещении музея лежат другие мумии, которые не могут конкурировать с «Мисс Чили», отличающейся филигранной красотой лица. В связи с этими мумиями вызывает интерес тот факт, что у подножия круглой горной вершины недалеко от Арики, крупного портового города северного Чили, были обнаружены мумии культуры чинчорро, чей возраст археологи определили в 7810 лет. Таким образом, эти 96 экземпляров являются самыми древними мумиями в мире. Благодаря очень сухому климату они сохранились лучше, чем египетские, которые моложе на 2600 лет. Профессор доктор Марвин Эллисон из Института антропологии университета Тарапаки, определивший возраст мумий с помощью метода С-14, полагает, — «Способ их погребения свидетельствует о хорошо развитой структуре общества». Сильвия Кеведо, антрополог из Национального музея естествознания, писала по этому поводу: «Знания этого загадочного народа в области анатомии были гораздо совершеннее, чем у древних египтян. Удивительно то, что древнейшие мумии изготовлены по самой прогрессивной технологии».
И все же самое сильное впечатление в музее падре Ле Пэжа производят 5000 деформированных черепов. Их можно классифицировать по пяти типам деформации; в экспозиции представлен только один тип (рис. 4). Смотритель проводил меня в закрытое помещение, в котором на деревянных стеллажах — от пола до потолка — лежали тысячи деформированных черепов. Принадлежавших инопланетянам я среди них не заметил.
Деформированные черепа — известный во всем мире феномен, но в данном случае меня прежде всего поразило их число. В других музеях подобные экспонаты представлены, в лучшем случае, в количестве трех-четырех экземпляров — а здесь целых 5000! В двух своих книгах Эрих фон Дэникен написал об этих удивительных головах-. «Их находят в Северной Америке, Мексике, Эквадоре, Боливии, Патагонии, Океании, степях Евразии, Центральной и Западной Африке, странах Магриба, Западной Европе (Бретань, Голландия) и, разумеется, в Египте». Единственный континент, где они отсутствуют, — Австралия.
Какова была подоплека изменения контуров костей черепа? «Практика деформации черепа служит эстетическим целям и связана с внешними проявлениями высокого социального статуса», — можно прочитать в одной из публикаций Смитсоновского института 1981 г. Эту точку зрения разделяют далеко не все. В отношении фараона Эхнатона бытует такое весьма спорное мнение: «Мы предполагаем, что необычная морфология головы этого фараона привела к введению новой, недолговечной моды, вследствие чего люди начали деформировать головы своих детей, дабы идти в ногу со временем… Отсюда вывод: необычное естественное строение черепа правителя может способствовать появлению подобной моды, которая впоследствии не становится неотъемлемой частью культурной традиции, как было в случае с Эхнатоном». И это по всему миру и, отчасти, вплоть до XX столетия?
Ученый Георг Колер из Бамберга заинтересовался данной проблемой еще в 1901 г. В своей диссертации «Искусственные деформации черепа» он писал: «Среди упомянутых видов обезображивания человеческого тела искусственная деформация черепа, вне всякого сомнения, занимает выдающееся место… Нам совершенно неизвестно, с какой целью были предприняты первые попытки деформации, если вообще можно вести речь о какой бы то ни было цели; даже в народных преданиях об этом ничего не говорится. И только в более позднюю эпоху, когда этот обычай, в определенном смысле, стал законом, мы узнали о нем». Правда, через две страницы автор излагает следующее: «Торкемада (испанский автор, 1615 г.) столкнулся в Перу с обычаем придавать голове форму башни, практиковавшимся в царской семье: это была привилегия представителей царской семьи инков — подвергать подобной деформации головы своих сыновей». Возникает вопрос: не имитировали ли правители инков черепа своих богов в стремлении уподобиться им?
Как это ни удивительно, но деформация черепа практиковалась еще в XX веке — к примеру, у народа мангбету с верховий реки Уэле на северо-востоке бывшего Бельгийского Конго (современный Заир), у амазонского племени кавинос, живущего в устье Пахитеа и в верхнем течении Укаяли, у индейцев ранкелес и пампас, а также жителей Патагонии в Аргентине. Гораздо ближе к нам, в Нормандии и Гаскони, этот обычай сохранялся еще в XIX веке, а в Лапландии и на Крите — до нового времени. Весьма примечательно существование этой практики в древних культурно-исторических центрах, таких, как берега озера Титикака, Чавин (Перу), Юкатан (майя), Бретань (мегалитическая культура Карнака), Солсбери в Англии (неподалеку от Стоунхенджа) и Крит (первая высокоразвитая культура в Европе). Не связано ли это каким-либо образом с появлением богов?
Как говорил падре Ле Пэж? «Некоторые мумии, которые я нашел, имеют формы лица, до сих пор не встречавшиеся на Земле». Имел ли он в виду деформированные черепа? Поскольку падре, будучи опытным археологом, разбирался в деформированных черепах, спрашивается: какие другие «формы лица» он мог видеть еще?
Двух дней оказалось недостаточно для того, чтобы прояснить тайну падре Ле Пэжа. Тем не менее имеет смысл продолжить это исследование. Если было найдено нечто, имеющее отношение к внеземному разуму, власти скрывают это. Возможно, падре Ле Пэж перед смертью лично позаботился о том, чтобы «инопланетные формы лица» не стали достоянием научного мира слишком рано. Он чувствовал, что время для этого еще не пришло: «Мне не поверят, если я расскажу, что я еще нашел в захоронениях. Я не хочу говорить об этом, чтобы не тревожить мировую общественность».
VI. СЛЕДЫ ВО ВСЕЛЕННОЙ
АТЛАНТИДА: «БИОСФЕРА II»ДЛЯ БОГОВ?Андреас Людерс
Во второй раз за последние несколько лет в пустыне Невады проводится необычный эксперимент: шесть человек поместили на два года в полностью автономный, изолированный от внешнего мира искусственный резерват. «Биосфера II» содержит все основные растительные и климатические зоны Земли, сконцентрированные на относительно небольшой площади. Цель проекта: приобретение опыта создания и эксплуатации независимых от Земли крупных поселений, какие, вполне вероятно, уже спустя несколько десятилетий появятся на Луне или Марсе. Однако, возможно, «Биосфера II» («II» означает, что это искусственная среда в отличие от «Биосферы I», естественной среды Земли) — уже не первый объект подобного рода на нашей планете.
Нашу историографию следует постоянно пересматривать и приводить в соответствие с новыми знаниями в области археологии, палеонтологии и взаимосвязанных между собой естественных наук Поскольку это не происходит, какое-нибудь учение становится «всесильно, потому что оно верно». В эпоху радикальных изменений мировоззрения, которую мы переживаем в настоящее время, «здравый смысл» и «устоявшиеся взгляды» зачастую оказываются препятствием для осознания сложных процессов: правильные ответы можно получить, только задавая правильные вопросы.
Кто верит сегодня в то, что «рай», «колыбель человечества», находится между Тигром и Евфратом? Тем не менее мы располагаем рядом доказательств того, что человеческий разум и культура действительно возникли в одном месте. У многих народов Старого Света существовали предания о благословенном месте, где жили их предки, находящемся за бескрайними водными просторами: «сад Эдем», шумерский рай «Тилмун», греческие «сады Гесперид», германский «Асгард».
Но Запад молчал. И тогда рай из царства мира и покоя превратился в царство мертвых — Эребус, «мрачную страну забвения». Для египтян — вечное пристанище после короткого, не имеющего особого значения земного существования. На берегах Нила тела покойников готовили к возвращению туда; пустыня еще скрывает миллионы мумий людей и животных.
Согласно мифам народов Американского континента, земля отцов и учителей находилась на востоке, стало быть, тоже в Атлантике. Еще во времена испанского завоевания ацтеки верили в пришествие бога с Востока. Эта вера сыграла роковую роль в их судьбе, ибо когда они поняли, что вторгшиеся на их родину испанцы отнюдь не являлись посланцами бога, было слишком поздно. Многие народы, сумевшие сохранить память о своих корнях, указывают в сторону Атлантики. Наиболее важным преданием в Европейском ареале является рассказ Платона об острове Атлантида.
Но где искать следы этой легендарной культуры? Теория дрейфа континентов исключает возможность существования большого острова в Атлантическом океане, ни перед Гибралтаром, ни где-либо в другом месте. Нет ни надписей, ни монет, ни артефактов, которые однозначно свидетельствовали бы об их принадлежности к Атлантиде. Возникает вопрос: не пытались ли представители разных общественных эпох средствами искусства и литературы увековечить таким образом свою культуру, оставить ее след в истории?
Здесь наблюдается совпадение теории Атлантиды с гипотезой Palao-SETI: при наличии множества преданий, легенд и мифов отсутствуют реальные, физические доказательства. И все же внимательное изучение преданий позволяет предложить Атлантиду в качестве центрального элемента систематизации гипотезы Palao-SETI.
Платон очень обстоятельно пересказывает историю Атлантиды — слишком обстоятельно, чтобы она могла служить лишь фоном для философских рассуждений. В соответствии с господствовавшей тогда космополитической традицией было совершенно немыслимым делом высказывать предположение о наличии за Западным океаном — границей обитаемой Земли — рая в виде большого острова. Платон даже говорит о суше, находящейся по ту сторону океана! Откуда могли знать об этом жрецы из Саиса, которых Платон называет своим источником?