Римский писатель Плиний Старший в шестом томе «Естественной истории» сообщает, что минойцы жили не только на Крите, но и в далеком Йемене[52]. Таким образом, вполне возможно, что гигантские глиняные кувшины дворца в Кноссе были складом топлива, предназначенного для такого рода воздушных шаров. В этом контексте обретают смысл также многочисленные лестницы, ведущие на большую плоскую крышу. Увидев приближение воздушного шара, люди могли быстро подняться на крышу, чтобы поймать и привязать его. Прибытие и отправление воздушного шара было великолепным зрелищем, привлекавшим всех обитателей дворца.
Гибридные существа
А что насчет самого Минотавра – гибридного существа с телом человека и головой быка? Это чистая фантазия, выдумка? Сегодня мы знаем, что с точки зрения биологии гибридные существа невозможны. У людей и животных разные наборы хромосом, которые просто несовместимы друг с другом (у человека двадцать три пары хромосом, у разных видов животных их разное количество).
Кентавры, еще один пример гибридных существ из греческих мифов, полулюди-полукони, считались потомками Иксиона, царя лапифов, и богини туч Нефелы. Кентавров называли похотливыми существами. Например, рассказывали, что на одной свадьбе несколько пьяных кентавров набросились на всех присутствующих женщин. Были среди них и мудрые, самого известного из которых звали Хирон, он был сыном титана Кроноса и воспитал участника Троянской войны Ахилла, бога медицины Асклепия (см. илл. 9 и 10) и Ясона, капитана корабля «Арго» из поэмы «Аргонавтика».
Что, если история о Минотавре – просто плод человеческого воображения? Существовали ли вообще подобные гибриды? Я утверждаю, что вполне могли существовать, но созданы они были методом, который в древности люди не могли даже представить. Минотавр с острова Крит не мог родиться от связи между быком и Пасифаей, но его существование возможно. Каким образом?
Илл. 9 и 10. Кентавры в Археологическом музее в Ираклионе
В Древнем Египте люди поклонялись священному быку по имени Апис – если можно так выразиться, родственнику Минотавра (см. илл. 11 и 12). Апис также был известен своим злобным нравом; он разорял поля, разрушал храмы, убивал стариков и детей. Греческий историк Геродот, несколько лет проживший в Египте, писал:
А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки: он черный, на лбу у него белый четырехугольник, на спине изображение орла, на хвосте двойные волосы, а под языком – изображение жука[53][54].
Древние египтяне считали священного быка творением бога Птаха, явившимся из космоса. Об этом древнейшем культе свидетельствуют найденные в Абидосе каменные плиты с изображением бычьих голов, украшенных звездами, а также золотые солнечные диски, помещенные между рогами Аписа (см. цветную вкладку). Сам Абидос знаменит мегалитическими стенами, сложенными из идеально подогнанных каменных блоков, происхождение которых теряется во тьме веков.
Греческий историк Плутарх писал, что священный бык родился не естественным путем, а появился из луча света, падающего на землю с неба. Этот миф, похоже, подтверждается надписью на погребальной стеле, найденной Огюстом Мариетом (1821–1881), основателем Египетского музея, в некрополе Серапеум в Саккаре. Там надпись над изображением Аписа гласит: «У тебя нет отца, ты явился с неба»[55].
На Крите, в Египте, в Греции и других местах гибридные существа, по всей видимости, ассоциировались с богами и со звездным небом. В шумерском эпосе о Гильгамеше главный герой, правитель Урука, описывается как гибридное существо: «Гильгамешем с рождения он зовется, / На две трети – бог, на одну – человек он»[56][57]. Сфинкс перед Великой пирамидой – тоже гибридное существо, как и крылатые божества на шумерских цилиндрических печатях. Фигурки на черном обелиске ассирийского царя Салманасара III (ок. 859 – ок. 824 до н. э.), в настоящее время хранящемся в Британском музее в Лондоне, явно изображают гибридных существ. Высокий человек, вырезанный на обелиске, ведет на веревке или цепи странных животных. У маленьких существ явно человеческие головы – один сосет палец, у другого длинный нос, – но тела животных (см. илл. 13). Присутствие цепи или веревки, на которой ведут полулюдей-полузверей, указывает на то, что создатель обелиска верил: они существовали в действительности.
Илл. 11 и 12. Священный бык Апис с солнечным диском между рогами
Илл. 13. Гибридные существа на черном обелиске ассирийского царя Салманасара III в Британском музее в Лондоне
«Мифические существа» с лапами и туловищем льва и человеческой головой можно увидеть не только в Египте, но и в музеях всего мира. Индийский музей Асутош в Калькутте, Археологический музей в Анкаре, Археологический музей в Дельфах и Метрополитен-музей в Нью-Йорке – все они могут похвастаться изображениями гермафродитов и чудовищ (см. илл. 14 и 15). Эти гибридные существа не могли возникнуть в процессе эволюции, но это не значит, что все они лишь продукт богатого воображения. Богослов Евсевий Кесарийский (260/265 – ок. 340) подтверждает существование этих гибридных существ, ссылаясь в предисловии к «Хронике» на египетского историка и жреца Манефона (конец IV – первая половина III века до н. э.), а также на другие источники:
…[Боги] родили людей с двумя крыльями, с четырьмя крыльями и двумя лицами, с одним телом и двумя головами, мужчин и женщин, и [других], имеющих как мужскую, так и женскую природу [объединенной]. Одни люди имели козлиные ноги, рога на голове, другие – лошадиные копыта. Были те, что в задней половине лошади, а в передней – человек. Некоторые были смешанной природы с наружностью лошади и быка. Кроме того, родились быки с человеческими головами… и многие виды существ удивительно отличающиеся внешним видом. Изображения каждого из них хранятся в храме Баала[58].
Илл. 14 и 15. Гибридные существа в Британском музее в Лондоне
Несколько тысяч лет назад люди не были знакомы с генетикой, но сегодня мы знаем, что такие существа могут быть созданы с помощью генной инженерии.
Остается единственное объяснение загадки критского лабиринта – к их созданию приложили руку боги, о которых упоминает Евсевий Кесарийский и другие авторы. Я убежден, что эти боги были инопланетными астронавтами, искавшими разные формы жизни, которые могли бы существовать и размножаться на других планетах (жарких, холодных, больших, маленьких и т. д.). Инопланетянам не требовалось брать гибридных существ на борт космического корабля и увозить их с собой. Благодаря собственным технологиям им достаточно было получить несколько граммов ДНК-материи.
Египетский лабиринт
Лабиринт на острове Крит до сих пор не найден, и его предназначение не объяснено, хотя археологи утверждают обратное. Это справедливо и для огромного лабиринта, скрытого, как полагают, под песками Египта. Этот лабиринт – судя по описаниям, он в десять раз больше критского – все еще спрятан где-то в египетских песках, неисследованный и нетронутый.
По крайней мере, я так думал, пока Адель не признался мне, что он и члены клана расхитителей гробниц, возможно, проникали в этот лабиринт, но хранили молчание из-за несметных сокровищ, которые там нашли. В 1989 году, за восемь лет до гибели Аделя, я впервые написал о египетском лабиринте в книге «Глаза Сфинкса»[59]. С тех пор прошло тридцать лет, и за это время появилась новая информация и открылись новые источники.
Эта невероятная история началась в 448 году до н. э., когда в Александрию прибыл Геродот. Он скрупулезно записывал рассказы жрецов, считавшихся мудрецами, но проводил четкую границу между тем, что слышал и что видел сам. В «Истории» (II: 148–150) Геродот описывает посещение лабиринта. Я привожу длинную цитату целиком, поскольку она важна для нашей дискуссии:
И вот они решили оставить общий памятник, а решив это, воздвигли лабиринт 164 немного выше Меридова озера близ так называемого Города Крокодилов. Я видел этот лабиринт: он выше всякого описания. Ведь если бы собрать все стены и великие сооружения, воздвигнутые эллинами, то в общем оказалось бы, что на них затрачено меньше труда и денежных средств, чем на один этот лабиринт. А между тем храмы в Эфесе и на Самосе весьма замечательны. Конечно, пирамиды – это огромные сооружения, и каждая из них по величине стоит многих творений [эллинского строительного искусства], вместе взятых, хотя и они также велики. Однако лабиринт превосходит [размерами] и эти пирамиды. В нем двенадцать дворов с вратами, расположенными одни против других, причем шесть обращены на север, а шесть на юг, прилегая друг к другу. Снаружи вокруг них проходит одна-единственная стена. Внутри этой стены расположены покои двух родов: одни подземные, другие над землею, числом 3000, именно по 1500 тех и других. По надземным покоям мне самому пришлось проходить и осматривать их, и я говорю о них как очевидец. О подземных же покоях знаю лишь по рассказам: смотрители-египтяне ни за что не желали показать их, говоря, что там находятся гробницы царей, воздвигших этот лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Поэтому-то я говорю о нижних покоях лишь понаслышке. Верхние же покои, которые мне пришлось видеть, превосходят [все] творения рук человеческих. Переходы через покои и извилистые проходы через дворы, будучи весьма запутанными, вызывают чувство бесконечного изумления: из дворов переходишь в покои, из покоев в галереи с колоннадами, затем снова в покои и оттуда опять во дворы. Всюду каменные крыши, так же как и стены, а эти стены покрыты множеством рельефных изображений. Каждый двор окружен колоннами из тщательно прилаженных кусков белого камня. А на углу в конце лабиринта воздвигнута пирамида высотой 40 оргий с высеченными на ней огромными фигурами. В пирамиду ведет подземный ход.