есть работа скорби (иногда она обретает форму меланхолии, вызванной поражением (хорошо известна тема меланхолии у Аристотеля и Хайдеггера — которая, впрочем, свидетельствует о том, что меланхолия вообще свойственна философам]) — следовательно, эта работа скорби направлена на то, чтобы восстановить, спасти, искупить полное присутствие наличного бытия там, где возникает видимость его нехватки, но где в действительности ничего не утрачивается, но лишь открывается возможность: в самом различении (differance), (различением открывается не нехватка, но возможность).
Поскольку Негри дважды меня отправляет в тюрьму[104], то, вовсе не пытаясь как–то свести с ним здесь счеты, я невольно задаюсь вопросом — а не связано ли это с нежеланием признать, что сам он все еще остается запертым — вне ее, оставаясь внутри — внутри границ новой онтологической родины, освобожденной онтологии, онтологии собственного освобождения. Например, так, как это имеет место в случае спинозианской «свободы».
Поскольку мы ограничены здесь временем и местом, имеющимися в нашем распоряжении, и гигантомахия Софиста, охватывающая бытие сущего и онтологию в целом, оказывается невозможной, то я считаю, что завершение должно быть немного ироничным, и в качестве перемирия я предлагаю Негри некий компромисс: что будет, если отныне мы оба согласимся рассматривать слово «онтология» как устаревшее слово, слово случайное и конвенциональное, как шибболет, которое лишь создавало иллюзию, того, что «онтология» значит то, что она значит? В таком случае между собой мы будем говорить как марраны — на тайном языке. Мы будем продолжать говорить так, как это принято в сообществе философов — на языке метафизики и онтологии, тайно зная, что за этим ничего не стоит. Поскольку в этом упоминании о марранах в «The Specter’s smile» есть определенный соблазн. Я понимаю, что Негри имел в виду прежде всего Спинозу. Но это ничего не значит. Он, очевидно, не знает, что я очень часто, самым что ни на есть серьезным образом, тайно разыгрывал роль некого марранна. Я разыгрывал ее, не скрывая этого, в частности, в Апориях, Circonfessiotu Mal cl Archive — но, безусловно, и в других местах тоже. Менее явно я делал это везде, например, в Monolinguisme de Vautre. Но я не буду раскрывать секрет всех мест, где присутствует этот симулякр.
А что, если в качестве финала мы предположим, что не только Спиноза, но и сам Маркс, Маркс — создатель освобожденной онтологии, — был марраном? Неким подпольным иммигрантом, испано–португальцем, маскирующимся под немецкого еврея, который не только якобы обратился в протестантизм, но даже где–то немного и антисемит. Вот это будет неожиданность! Станут говорить, что сыновья самого Карла об этом ничего не знали. Да и дочери тоже. Это будет последний удар, словно в разверстывающейся бездне стоимости открывается абсолютная прибавочная стоимость: марраны так искусно спрятаны, так замаскированы, что они сами даже и не догадываются об этом! Или же это было ими забыто, вытеснено, они от этого отказались, отреклись. Известно, что подобное случается и с «подлинными» марранами, которые, будучи марранами истинными — марранами в действительности, на самом деле, в реальности, онтологически, об этом даже не подозревают. Принято считать, что с недавних пор вопрос марранизма мертв.
Я полагаю, что это вовсе не так. Еще существуют сыновья — и дочери, которые, сами того не зная, являются наследниками чревовещающих призраков их предков.
Aijaz Ahmad — профессор: Khan Abdul Ghaffar Khan Chair at Jamia Millia Islamia — Дели (Индия), автор работ: Ghazals ot Ghalib (Columbia University Press, 1971; Oxford University Press, 1994); In Theory: Classes, Nations, Literatures (Verso, 1992; OUP, 1994) Lineages of the Present: Political Essays (Tulika, 1996; Verso, 2000). Afghanistan, Iraq and the Imperialism of Our Time (Left Word, 2004).
Terry Eagleton — автор работ по марксисткой литературной критике и «левой» интерпретации психоанализа, активный участник марксистских организаций. Работы: The Body as Language: outline of a new left theology (1970), Marxism and Literary Criticism (1976), Literary Theory: An Introduction (1983/1996), The Function of Criticism (1984), Saint Oscar 1984, The Illusions of Postmodernism (1996), The Truth about the Irish (2001), Sweet Violence: The Idea of the Tragic (2002), After Theory (2003), The English Novel: An Introduction (2004), Holy Terror (2005).
Werner Hamasher — профессор Франкфуртского института всемирной и компаративной литературы (Германия), автор исследований по философии Гегеля, Канта, Целана. Работы: Critical Edition of G. W. F. Hegel, «Der Geist des Christentums» — Schriften 1796–1800, Preloma — zu Genese und Struktur einer dialektischen Hermeneutik bei Hegel. Frankfurt/Berlin/Wien: Ullstein, 1978. Premises — Essays on Philosophy and Literature from Kant to Celan. Harvard University Press, 1996 (393 pp.) Stanford University Press, 1999. Entferntes Verstehen (Frankfurt/M.: Suhrkamp Verlag 1997). Издания под руководством Гамашера: Nietzsche aus Frankreich: Französische Nietzsche–Rezeption. Aufsatze von Blanchot, Derrida, Lacoue–Labarthe, Nancy, Klossowski, Pautrat. Berlin: Ullstein 1986, 192 pp. (edited, translated and introduced). Paul de Man: Wartime Journalism 1939–1943 (ed. Werner Hamacher, Neil Hertz, 399 pp.)
Fredric Jameson — профессор университета Дюк (США), соиздатель журнала «Social Text», автор работ: Marxism and From 1971, The Political Unconscious. Narrative as a Socially Symbolic Act 1981; Posmodernism and Cultural Theories 1989, Postmodernism, or, The Cultural logic of Late Capitalism 1991, The seeds of Time 1997, Brecht and Method 1998 и др.
Tom Lewis — профессор университета Айовы (США), автор работ по проблемам глобализации и культурно–политического конфликта: Cochabamba: Water Rebellion in Bolivia. Coauthored with Oscar Olivera. Cambridge, MA: South End Press. In press. Publication date: October 2003, Fiction and Reference. Under consideration, Globalization and Mass Struggle in Latin America. (Ed.) Chicago: Haymarket Press. Monographs: The Future of the Global Justice Movement. Eds. Anthony Amove, Tom Lewis, and Ahmed Shawki. A monographic issue of International Socialist Review, Issue 19 (August–September 2002).
Pierre Macherey — профессор университета г. Лилль (Франция), ученик Л. Альтюссера, автор работ по теории литературы и истории философии: Pour une théorie de la production littéraire 1966, Hegel ou Spinoza 1979, Comte — La philosophie et les sciences 1989, A quoi pense la littérature ?, 1990, Avec Spinoza (Etudes sur la doctrine et du spinozisme), editions PUF (coll. Philosophies d'aujourd'hui). 272 p. 1992, Introduction a l’Ethique de Spinoza 1998, editions PUF (coll. Les grands livres de la philosophie) (reimpression l'histoire, PUF, coll. Philosopher, 2001). 359 p. Histoires de dinosaure — Faire de la philosophie — 1965/1997, PUF, coll. Pratiques Théoriques, 1999. 324 p. Совместные работы: совместно c L. Althusser, J. Ranciere, E. Balibar — Lire Le Capital, 1965 t. I, p. 213–256., совместно c J. P. Lefebvre — Hegel et la société 1984, editions PUF (coll. Philosophies).
Warren Montag — профессор Оксидентэл Колледж Лос–Анджелес (США), автор работ по английской философии и литературе Просвещения и по французской философии XX в Bodies, Masses, Power: Spinoza and his Contemporaries, (London: Verso, forthcoming, Spring 1999). The Unthinkable Swift: The Spontaneous Philosophy of a Church of England Man, (London: Verso, 1994). (Co–Editor) The New Spinoza (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997). (Ed) In a Materialist Way: Selected Essays by Pierre Macherey (London: Verso, forthcoming, 1998). (Co–Editor) Problematizing the Public Sphere: Masses, Classes and Counter–publics. (London: Verso, forthcoming).
Antonio Negri — основатель движения «Власть трудящихся», участник «Марксисткой Автономии», «Красных бригад» (Италия). Теоретик «альтермондиализма», автор нашумевших книг «Империя» и «Множественность» (совместно с М. Хардтом). Основные работы: Negri on Negri: In Conversation with Anne Dufourmentelle London: Routledge, 2004, совм. с M. Hardt, Empire, Harvard University Press, 2000; Multitude: War and Democracy in the Age of Empire, New York: Penguin Press, 2004. Time for Revolution. New York: Continuum, 2003. Antonio Negri Insurgencies: Constituent Power and the Modern State. University of Minnesota Press, 1999. Michael Hardt and Antonio Negri Labor of Dionysus: A Critique of the State-Form University of Minnesota Press, 1994. Antonio Negri The Savage Anomaly: The Power of Spinoza's Metaphysics and Politics, University of Minnesota Press, 1991. Antonio Negri, Marx Beyond Marx: Lessons on the Gamdrisse, New York: Autonomedia, 1991. Antonio Negri, Revolution Retrieved: Selected Writings on Marx, Keynes, Capitalist Crisis and New Social Subjects, 1967–83, Antonio Negri, The Politics of Subversion: A Manifesto for the Twenty–First Century, Cambridge: Polity Press, 1989.
Gayatri Chakaravorty Spivak — профессор Колумбийского университета (США), автор работ развивающих теорию «эпистемологического насилия» в отношении «третьего мира», переводчик на англ. яз. книги Деррида О грамматологии. Работы: Can the Subaltern Speak? (1988) Three Women’s Texts and a Critique of Imperialism (1988) Critique of Postcolonial Reason: Towards a History of the Vanishing Present (1998 The Post–Colonial Critic: Interviews, Strategies, Dialogues. Ed. Sarah Harasym. (London: Routledge, 1990). Outside In the Teaching Machine (London: Routledge, 1993). Death of a Discipline. New York, Columbia University Press, 2003.