Наконец, благожелательность по отношению к самому себе призывает человека расслабиться. Не просто откинуться на спинку стула, выкурить сигарету или выпить коктейль – хотя и это вполне уместно в подходящем месте и в подходящее время. Расслабиться здесь значит перестать прилагать усилия для того, чтобы защитить свою точку зрения. В напряжённые периоды случается так, что мы встаём в защитную позу и проявляем косность – возможно, это происходит из-за того, что слишком серьёзно к себе относимся. Может быть, нам приходится настаивать на изменении сроков сдачи некой работы, или же один из участников нашего проекта выходит из себя и обвиняет нас во всевозможных проблемах. Доброта по отношению к себе предполагает, что мы можем перестать вкладывать слишком много сил в отстаивание своих позиций. Мы можем позволить себе относиться ко всему легче, прислушиваться к другим и быть гибкими – пребывать в ситуации, даже если она трудна и неприятна. Доброта по отношению к себе побуждает нас ценить то обстоятельство, что когда на работе – или в жизни в целом – всё идёт не так, как бы нам хотелось, можно остановиться, снять с плеч тяжёлые доспехи самозащиты, выпить «чашечку чая» и вспомнить, что не просто делаем своё дело, но делаем его осознанно.
15. Будьте открыты
Когда на работе мы действуем осознанно, то занимаем простую и одновременно сильную позицию по отношению к повседневным обстоятельствам: мы проявляем открытость. Прекращая всё продумывать, мы становимся внимательными и открытыми, наше поведение точно соответствует ситуации, и мы начинаем понимать свои чувства и побуждения. Наши ум и тело согласуются с внешней обстановкой, а наша работа приобретает одновременно черты искусства и науки, спонтанности и планомерности, в одно и то же время позволяет нам отдыхать и ставит перед нами сложные задачи. Будучи открытыми к своей работе, мы также обнаруживаем, что рабочую обстановку нельзя воспринимать как нечто само собой разумеющееся. То место, где мы находимся, – не просто ускользающий пейзаж, отдалённый и почти плоский. Во всём, что нас окружает, – рабочем столе и инструментах, покупателях и коллегах, буфетной стойке и лифте – присутствует и проявляется живой разум, пронизывающий каждое мгновение. Оказывается, что не только мы открыты, но также и сама ситуация наполнена глубокой открытостью: живой, манящей и загадочно игривой.
Пробуждение к такой взаимной открытости может происходить и происходит достаточно естественно, и не требует никаких особенных умений – достаточно просто быть человеком. Когда мы замечаем, как мёртвый лист падает на мостовую, или как мягко струится пар из горячей чашки свежезаваренного кофе, перед нами неожиданно может раскрыться бескрайний простор жизни. Иногда, особенно когда атмосфера на работе и её общий темп становятся более спокойными, мы можем сознательно напомнить себе, что надо пробудиться: стать открытыми и принять открытость рабочей среды.
С помощью следующих четырёх простых шагов, о которых я расскажу ниже, можно обрести такую открытость в любое время рабочего дня: 1. Проявите внимательность, сделайте паузу и дышите. 2. Осознайте взаимную открытость. 3. Вернитесь к работе. 4. Оставайтесь открытыми.
Открытость возникает, когда наш ум останавливается. Мы можем остановить движение ума, осознанно обратив внимание на совершенно любое явление. На наших ботинках могут развязаться шнурки; начальник может быстро выйти за дверь; мерцает экран компьютера; где-то лает собака. И вот неожиданно мы замечаем, что окружающий мир просто и динамично движется. Когда мы замечаем чистую непосредственность мгновения, наш ум тут же приостанавливает свою деятельность. Такие моменты являются сигналами, призывающими нас ещё больше расслабиться и замедлить движение. Как только мы останавливаемся и замечаем текущее мгновение, мы естественным образом даём уму передышку. Это похоже на то, как если бы что-то манило нас задержаться, – возникает умиротворённое ощущение, что не нужно ничего делать или куда-то идти. Обыкновенно мы в спешке игнорируем это ощущение. Из-за тревоги или по привычке, слепо или просто в спешке мы не замечаем этой возможности, призывающей нас остановиться, и непосредственность настоящего момента тут же ускользает от нас, мы начинаем разговаривать с собой или снова погружаемся в решение какой-то задачи. Однако на этот раз мы делаем долгий, глубокий и свободный вдох, таким образом сознательно признавая эту остановку.
Сделав вдох, мы внимаем призыву задержаться в умиротворённом переживании простого присутствия. Пребывание в этом мгновении – хотя бы долю секунды – может стать опытом глубоко нас затрагивающим и личным. Наша бдительность обретает остроту, и одновременно мы ощущаем спокойное тепло на сердце – спокойную бдительность. В таком состоянии мы сознательно принимаем, что больше не закрыты от своего мира. Ни наш внутренний диалог, ни скорость работы, ни тревоги и решение текущих проблем – ничто не отгораживает нас от текущего момента; мы просто открыты, и мир удивительным образом открывается нам навстречу. Он настолько открыт, что оказывается не таким, каким мы всё это время его представляли – настолько открытым, что в нашем переживании мы оказываемся выше наблюдателя и наблюдаемого, самих себя и иного, всякого до и после. Возможно, на долю секунды мы ощутим проблеск бескрайнего переживания пробуждённости. А затем трепетно признаем эту открытость, как если бы мы тихо сложили ладони в своей душе и почтительно склонили голову. В такое мгновение мы даже можем, если повезёт, узнать в этой открытости своего старинного друга.
Признав эту взаимную открытость, мы возвращаемся вниманием обратно к текущим задачам; мы буквально «возвращаемся к работе». Поступая так, мы не упускаем и не игнорируем эту открытость, мы избегаем налагать на неё какие-либо ограничения. Слишком долго удерживая осознание этой открытости, мы можем впасть в заблуждение и омертвить свой опыт, превращая открытость в некий объект для исследования, а не относясь к ней как к наличной реальности: к данному текущему моменту, совершенно свободному от любых планов и ориентиров. Возвращаясь к работе, мы отпускаем любую привязанность к своему переживанию открытости и позволяем себе свободно участвовать в рабочих ситуациях по мере их появления. Порой, возвращаясь к работе, мы можем сохранить открытость: наши тело, ум и действия пребывают в гармонии, и наша осознанность, в которой нет места самоанализу или сомнениям, в процессе работы усиливается. В других случаях волнение или скорость работы могут отвлечь нас. Погружаясь в размышления о прошлом, упуская в спешке настоящий момент, мы просто забываем об открытости. Однако хорош и тот, и другой вариант, – мы просто возвращаемся к работе.
Суть сохранения открытости не в том, чтобы достичь некой цели или пытаться удержать состояние присутствия в течение всё более и более долгих промежутков времени. Скорее, открытость – это умение ценить тот факт, что такое состояние вообще возникает, замечаем мы его или нет. Со временем мы начинаем понимать, что быть открытым – не одна из возможностей, которой можно воспользоваться или нет, как выключателем света, но условие нашей жизни. Мы можем задуматься, забыться, оказаться во власти гнева или тревоги, или просто бездумно отвлечься от текущего момента, однако нам не удастся из него убежать.
Наши ноги всё ещё касаются земли, и мы можем поворачивать голову направо и налево; от этого никуда не деться. Текущий момент остаётся открытым для нас, независимо от того, насколько мы к нему внимательны.
Конечно, это может звучать слишком претенциозно – совсем как коан: «Ты сохраняешь открытость, даже когда ты не открыт. Открытость возникает, даже когда ты закрываешься». Имеет смысл скептически относиться к подобным высказываниям: никогда не стоит верить тому, что не находит подтверждения в вашем собственном опыте. Если у вас возникают сомнения в этом факте – в том, что у вас нет иного выбора, кроме как оставаться открытыми даже в моменты закрытости, – можно провести простой эксперимент: остановите движение своего ума, сделайте долгий, неспешный вдох и просто осознавайте всё, что будет происходить дальше.
Часть третьяРабота с другими
В одиннадцати формулах этого раздела заложена мысль, что мы можем отказаться от любого противодействия и обиды, которые, возможно, испытываем по отношению к своим коллегам по работе, а также – что можно подходить к работе с другими людьми с ясным умом, знанием своего дела и порядочностью.
– Будьте благосклонны к тирану
– Сначала успокаивать, но не разрушать
– Никаких обвинений
– Действуйте по принципу «никаких заслуг»
– Учитесь искусству вести беседу
– Избегайте глупого сострадания
– Изучите шесть заблуждений
– Развивайте четыре качества собранности
– Каждый хочет просто «играть в свой мяч»
– Обращайтесь с каждым, как с гостем
– Свидетельствуйте из сердца
Используя эти формулы в процессе своей повседневной работы, мы понимаем, что всё только усложняется, когда мы сопротивляемся неизбежным человеческим конфликтам на работе, из-за этого сопротивления мы утрачиваем продуктивность и полезность и, возможно, создаём те самые конфликты, которых так стремимся избежать. Отбрасывая устоявшиеся представления о самих себе – о нашем статусе, заслугах и авторитете – мы позволяем себе открыться конфликтам, скорее проявляя к ним интерес, а не сопротивляясь, будучи скорее гибкими, а не жёсткими, полагаясь скорее на интуицию, а не стремясь к «правильности». В одиннадцати формулах раздела «Работа с другими» раскрывается мысль, что те люди, с которыми мы встречаемся на работе – коллеги, покупатели, клиенты, продавцы, менеджеры и подчинённые, – все они являются нашими духовными учителями, указывающими нам путь к сохранению осознанности на работе. По этой причине они достойны нашей глубочайшей благодарности и уважения.