ами.
Чтобы превратить работу в развлечение, обыкновенно требуется исключить из поля зрения любые проблемы, поэтому мы становимся настоящими мастерами в деле правильной подачи плохих новостей и неприятностей. Чтобы со стороны всё выглядело так, будто работа выполняется как следует, а ситуация находится под нашим контролем, мы заручаемся доверием других людей. Мы воспринимаем всех – секретарей, подчинённых, бухгалтерские и консалтинговые фирмы, даже благотворительные организации – в качестве орудий, помогающих сгладить рабочие трудности. Мы ожидаем от окружающего мира правильности и предсказуемости, и добиваемся – обыкновенно с помощью третьих лиц, – чтобы мир соответствовал нашим ожиданиям, а мы могли расслабиться, наслаждаясь готовыми результатами. Представлять себе работу как развлечение – значит игнорировать работу, одновременно предаваясь удовольствиям и наслаждаясь своим авторитетом.
Правительственные комплексы, университеты, конференц-залы организаций и кабинеты руководителей по всему миру заполнены людьми с подобной установкой. Однако в эту ловушку высокомерия попадаются не только огромные институты. В неё могут столь же легко попасть сотрудники транспортного суда или ломбарда. Независимо от нашего чина – будь то самая рутинная или самая почётная должность – дело может повернуться так, что мы станем заложниками своего увлечения властью, авторитетом или положением. Стоит только более глубоко изучить эту установку, как обнаружится, что на самом деле мы не смакуем удовольствия жизни, а попадаем в ловушку: оказываемся в непрерывном, неправдоподобно жизнерадостном отпуске от реальности, не способные признать даже такого простого факта, что жизнь не ограничивается накоплением игрушек и потаканием своим желаниям.
Представление о работе как о помехе опирается на предположение, что необходимость зарабатывать на жизнь – это своего рода несчастливое стечение обстоятельств, жертвой которого мы оказались. Некоторые считают, что им не пристало пятнать себя многочисленными рабочими трудностями. Они заслуживают куда большего. Они имеют право вести размеренную жизнь, а все эти неприятности на работе – необходимость улаживать конфликты, решать проблемы, следить, чтобы всё «шло своим чередом» – такая обуза, это просто ниже их достоинства.
Мы видим себя свободными художниками, поэтами или эко-фермерами, а необходимость зарабатывать на жизнь неприятным образом отвлекает нас от этих великих дел. Нам нужно посвятить себя более глобальным задачам – скажем, тому, чтобы писать картины или изливать на бумагу свои мысли. Может случиться и так, что вам, как успешному руководителю, доктору или профессору, предложат стать членом правления благотворительного фонда, помогающего бездомным, – однако для начала вы захотите удостовериться, что подобное рискованное предприятие не повредит вашему положению. Возможно, губернатор подписал какую-нибудь бумагу, где говорится о значимости этого фонда, или некая кинозвезда в прошлом присутствовала на паре встреч этого фонда, так что другие члены правления успели сфотографироваться со знаменитостью. В таком случае работа в благотворительном фонде не будет для вас неудобной обязанностью, ведь мы заслуживаем столь высоких почестей.
Представление о работе как о помехе, – это защитная и надменная позиция; такой человек постоянно настороженно ожидает, как бы из-за рабочих обстоятельств не оказаться в положении жертвы. Такая установка параноидальна, она заставляет человека постоянно беспокоиться, как бы его не поняли неправильно. Мы постоянно сравниваем свою судьбу и положение с судьбой других людей и чувствуем, что нас обвели вокруг пальца. С недоверием относясь ко всему, что слышим и видим, мы начинаем фильтровать сигналы из рабочей среды, игнорируя те оценки, которые не соответствуют нашим возвышенным представлениям о себе.
При более внимательном изучении этой установки обнаруживается, что помехой является вовсе не работа, а наша мучительная забота о собственных правах, которая так изнуряет. Нам мешает боязнь стать жертвой, а не работа сама по себе.
Представление, что работа – это проблема, предполагает, что нам нужно разобраться с работой – «приструнить» её и добиться того, чтобы она перестала быть столь непредсказуемой и неуправляемой. Мы знаем, что работа станет поддаваться разумному объяснению, как только дела снова войдут в колею – и именно мы сможем этого добиться! Такая установка идеалистична и до странности наивна. Мы убеждены, что существует единственно верное решение проблем, справедливый или правильный способ отношения к работе, и стремимся внести в дело свой важный вклад.
Такой образ мысли подразумевает неуёмные амбиции, постоянный поиск новых методов или стратегий. «Если бы все просто последовали советам из этой книжечки “Кто украл мою ахинею?”, нам бы, наконец, удалось разобраться в своих рабочих проблемах, и всем стало бы легче жить». А, быть может, медитация поможет нам решить эту проблему, избавиться от стресса и снова увидеть работу такой, какой она должна быть – весёлой, творческой и беззаботной. В глубине души мы стремимся сделать героический вклад в общее дело, достойный похвалы и признания. Возможно, мы восхищаемся каким-нибудь коллегой, который действительно занимается медитацией или применяет на практике все советы из книжки «Кто украл мою ахинею?». Мы хотим быть похожими на него. Люди, которым не интересна книжка про ахинею, начинают раздражать и разочаровывать нас. Человек с установкой, что работа – это проблема, убеждён, что она, в сущности, является упражнением на логику, а с такими явлениями, как конфликты между людьми, ошибочные суждения, распространённые ошибки, эмоции – со всеми неуправляемыми и хаотичными сторонами работы, – можно «разобраться», если только приобрести необходимый опыт, применить верные методы и собрать нужную информацию.
При изучении этого образа мысли мы обнаружим, что в данном случае проблема заключается не в работе. Настоящей проблемой оказывается не работа – она всегда будет неуправляемой и хаотичной, а наши амбиции и то, что мы постоянно заняты попытками справиться с работой.
Размышляя над шестью заблуждениями, вы можете обнаружить моменты, которые относятся непосредственно к вам. Возможно, вы помешаны на своей работе, чрезмерно увлечены ею и не можете не придавать ей большого значения. Или, может быть, вы недовольны своей работой, и она превратилась для вас в сущую каторгу. Может оказаться, что в стрессовой ситуации вы склонны проявлять высокомерие и агрессивность – то есть мыслить по принципу «работа – это война». Дело может выглядеть так, что при разных обстоятельствах черты каждой из шести установок то проявляются, то исчезают. Всё внимательнее и внимательнее обдумывая и изучая эти шесть заблуждений, вы начинаете замечать свои поведенческие паттерны, порождённые неуверенностью, и начинаете лучше понимать, каким образом лишаете себя свободы на работе. Чем больше мы узнаём, тем чаще спрашиваем себя: «Как мне выйти из этого круга? Как мне перестать ограничивать себя?»
Одно лишь изучение шести заблуждений не сможет освободить нас от страхов и тревог, в ловушку которых мы попадаем в рабочей среде. Нам необходимо научиться сохранять равновесие усилий, устанавливать контакт со своим изначальным чувством подлинности, отпускать свои предубеждения, а также многое другое, если мы стремимся освободиться от страданий, порождаемых шестью заблуждениями. При этом жизненно важно осознать, если мы хотим снова почувствовать, что благополучны в своей профессиональной деятельности, что лишаем себя свободы мы сами, а не наша работа. Наши гнев, бессилие и чувство, что другие нам что-то должны, – это кирпичи тюрьмы, в которую мы попадаем на работе; это тяжёлая ноша, которая нас изнуряет, заставляя тревожиться и бояться того, что может произойти. Изучение шести заблуждений открывает перед нами возможность исследовать эту реальность нашей рабочей жизни. Не нужно винить в своём внутреннем разброде свою профессию, коллег или рабочие обстоятельства. Но не нужно также винить и себя самого. Что действительно необходимо, так это трезво взглянуть на тот факт, что мы снова и снова попадаемся в ловушку, лихорадочно пытаясь защититься от рабочих трудностей.
23. Проявляйте четыре качества собранности
Весьма парадоксально то, что мы совершаем путешествие к осознанности на работе, обучаясь неподвижно сидеть на месте. Тем не менее, принимая такую позу, мы фундаментальным образом утверждаемся в благополучии, которое на протяжении всего пути даруем самим себе и другим людям. Сидя прямо, так что наши чувства максимально чутки, мягко и тщательно прислушиваясь к своему дыханию, мы развиваем простое и плодотворное состояние пробуждённости – разумной, открытой и свободной. Научные исследования подтвердили, что сидячая медитация приносит большую физическую и психологическую пользу: она снижает кровяное давление, усиливает паттерны работы мозга, связанные с чувством радости, сокращает тревогу и повышает внимательность человека к окружающей обстановке. Хотя подобные положительные эффекты могут быть достаточно полезны, в восточных традициях медитация считается достойной деятельностью не по этой причине. Буддисты считают сам по себе факт спокойного сидения безусловным проявлением человеческого достоинства и самообладания. Способность проявить собранность, просто сесть и неподвижно сидеть, считается безусловно достойным и глубоко человечным жестом. В сущности, подобное самообладание является проявлением нашей подлинной природы – нашей природной уверенности в том, что мы – не заложники собственной жизни, но можем проживать её свободно и осознанно.
Сохраняя осознанность в рабочей обстановке, мы распространяем такое самообладание на работу, карьеру, на всю свою профессиональную деятельность. На самом деле сидячая медитация даёт нам возможность применять в рабочей обстановке четыре качества собранности, описанные ниже, она указывает нам путь к тому, как более эффективно выполнять свои задачи и оказывать поддержку другим людям.