Такой подход к трудностям на работе – это не способ сохранить отстранённость, подобную отстранённости незаинтересованного наблюдателя или доброжелательного экскурсовода. Скорее, благодаря такой внимательности трудности могут показать свой истинный облик, незамутнённый нашими планами и интерпретациями. Во всей полноте оценить проблему – не игнорируя её, не сражаясь с ней, не пытаясь её исправить и не сглаживая острые углы – это истинный жест открытости. Мы не занимаем ни чьей стороны и не преследуем никаких целей. Мы созерцаем проблему без предубеждения и предвзятости.
Когда мы проявляем подобную открытость по отношению к противостояниям, возникающим в рабочей среде, они могут довольно сильно нас раздражать и лично задевать, поскольку мы переживаем боль непосредственно. Хотя подобный подход может дать нам ясное представление о текущей ситуации, мы также неизбежно заметим, что ощущаем печаль. Наша печаль не несёт в себе тревожных или депрессивных нот: «О, как ужасно, что Мэри отказывается работать с Биллом». И мы печалимся не потому, что сочувствуем участи своих коллег: «Бедный Джим, как же ему не везёт, он снова упустил выгодную сделку. Мне так за него обидно». Причина печали, переживаемой нами в свидетельствовании из сердца, заключается в том, что мы действительно прикоснулись к боли своих коллег, что мы полностью увлечены чувствами, возникающими прямо сейчас.
Такая печаль – переживание вполне телесное, это своего рода нежность или открытость в области груди или в животе. Некоторые люди описывают такое чувство как «проявление сердечности». Когда мы ощущаем подобную печаль – когда на работе мы сочувствуем другим – нам может захотеться отстраниться от таких острых переживаний. Про себя мы можем подумать: «Это бизнес. Здесь не место для того, чтобы переживать по поводу чужих трудностей. Нужно эффективно подходить к подобным вопросам – оценить проблему, предложить решение и двигаться дальше. Работа не ждёт». У подобного рационального подхода к конфликтам и трудностям, несомненно, есть свои преимущества. Однако, когда мы свидетельствуем из сердца, мы занимаем более широкую позицию. Вместо того чтобы избегать печали, поскольку она кажется непродуктивной, мы, в сущности, пытаемся лучше её понять. Она становится частью нашего взаимодействия с проблемой. Поступая так, мы постепенно понимаем, что подобная печаль является не слабостью или «эмоцией», но заключает в себе твёрдое и ясное видение. Когда мы позволяем себе «проявить сердечность» – быть открытыми и напрямую прикасаться к чужой боли, мы открываем в себе непоколебимую мудрость, лишённую страха неведения и наполняющую нас открытостью для того, чтобы помогать другим, не чувствуя потребности кого-либо спасать.
Созерцание из сердца напоминает нам, что вполне естественно чувствовать душевную боль в связи с трудностями коллег – эта боль пробуждает нас к ясности восприятия и действия. Когда мы созерцаем из сердца, как коллега переживает по поводу своего увольнения, то видим всю картину целиком – и понимаем, что на самом деле для него настало время двигаться дальше, чтобы обрести гибкость и по-новому взглянуть на самого себя. Когда на уровне сердца мы наблюдаем за сплетнями сослуживцев, то, помимо прочего, замечаем, что они разрушают себя трусостью, и когда мы, наконец, находим возможность высказаться по поводу их сплетен, то делаем это точно и твёрдо. А в случае, когда наш коллега гневно выражает свою обиду по поводу того, что его отстранили от проекта, мы – созерцая из сердца – ощущаем, что нужно просто его выслушать.
Созерцание из сердца напоминает нам, что на работе мы можем доверять своим чувствам, что нет ничего постыдного в нашей печали. Когда мы видим, что другие люди испытывают трудности или переживают неудачи, мы можем взять ситуацию в свои руки, прислушиваясь к сердцу, поскольку в такой чуткости есть мудрость и сила. Сидя на подушке и медитируя, мы даём себе возможность в полной мере ощутить собственное бытие; точно так же мы можем проявлять сердечную открытость по отношению к другим людям, переживающим трудные времена. Подобная открытость учит нас по-настоящему помогать другим, опираясь на мудрый и опытный источник внутри себя.
Часть четвёртаяТочность действий
Девять формул, которые содержатся в этом разделе, раскрывают следующую мысль: мы можем выполнять свою работу, пребывая в настоящем мгновении, без всяких гарантий и уверенности, одновременно спокойно и глубоко переживая состояние «пробуждённого ума».
– Не забывайте
– Цените интимность утренних ритуалов
– Обращайте внимание на скучные мелочи
– Уважайте карму
– Не знайте
– Будьте скромны, но амбициозны
– Обращайте внимание на темп работы и не спешите
– Взгляните на вещи по-новому и приспосабливайтесь
– Не сходите со своего места
Когда мы используем эти формулы в своей повседневной деятельности, то оказываемся перед вызовом – ежесекундной возможностью пробуждения. Если нам хватает смелости отпустить своё сопротивление, постоянно оставаясь открытыми к процессу работы, мы неизбежно оказываемся перед лицом глубокой реальности простого факта своего бытия – это удивительное, яркое, всеохватывающее и непосредственное переживание присутствия в настоящем моменте. Осознание этой реальности – когда сначала мы улавливаем лишь её отблески, ощущаем её непрестанный ритм, а затем привыкаем к её частым проявлениям – не является чем-то чуждым работе; именно этой реальности наша деятельность постоянно призывает нас открываться. В девяти формулах этого раздела содержится мысль, что переживание пробуждённого ума в процессе ежедневной работы – не только неизбежный опыт, но и искомый ключ к успеху.
27. Не забывайте
Временами нам кажется, что справиться с нетерпением невозможно. Ночная срочная доставка кажется недостаточно быстрой; наш компьютер с 900 миллионами мегабайт ОЗУ загружается слишком медленно; лифта приходится ждать целых тридцать секунд; чтобы сделать ксерокопии документов, нужно их сортировать; что говорить об очереди на оплату парковки? – наша злость и нетерпение из-за необходимости ждать, а также нежелание сбавить скорость могут показаться просто непреодолимыми. Однако нет ничего удивительно в том, что мы столь нетерпеливы. В нашем обществе потребления скорость и эффективность восхваляются как истинная норма человеческой жизни: фастфуд, фото за час, ночная срочная доставка, возможность ежесекундно переключать каналы телевизора, мгновенные сообщения, цитаты из речей политиков, быстрый набор номера. Мы делаем мир максимально удобным, но в итоге чувствуем нетерпение и недовольство, когда не можем сразу же оказаться в будущем, миновав настоящее. Когда подобные вещи становятся нормой, это приводит к чрезмерной чувствительности и привычке незамедлительно удовлетворять свои потребности.
Биологическая структура нетерпения описана в сотнях исследований и книг: нетерпение приводит к стрессу, повышенному артериальному давлению, агрессивному поведению на дорогах, заболеваниям сердца, хронической усталости, наркотической зависимости. В этой связи нам предлагают разнообразные вдохновляющие советы: «каждый день отдыхайте какое-то время», «делайте упражнения», «следите за потреблением сахара», «сосчитайте до десяти», «проводите время с близкими людьми», «глубоко вдохните». Однако не так-то просто следовать подобным советам в моменты, когда они более всего необходимы. Пребывая в состоянии захлёстывающей нас паники, находясь в спешке и раздражении, мы забываем, что нужно глубоко дышать и расслабиться, мы забываем о близких и возможности ненадолго остановиться. На самом деле мы забываем об осознанности. Мы утрачиваем контакт со своей способностью к осмысленной и полезной жизни.
Когда на работе наш ум пробуждён, мы не забываем осознавать происходящее; сделать это нам удаётся благодаря практике медитации на памятование. Конечно, даже став величайшим и опытнейшим практиком медитации, мы время от времени будем терять терпение – у нас никогда нет стопроцентной гарантии успеха. Однако, когда, чувствуя нетерпение, мы начинаем осознавать его, то уже не забываем, что прямо сейчас можем быть самими собой – и одного этого совершенно достаточно. Что-то постоянно напоминает нам о простой реальности своей истинной сущности. В пробке стоять невыносимо, однако мы не забываем заметить наклейку на чьём-то бампере: «Милостивый Господь, спаси нас от тех, кто в тебя верит», и это вызывает у нас смех. Менеджер проекта бледен от ярости – команда не уложилась в срок, потратила слишком много средств, а два человека опаздывают на совещание – однако мы не забываем предложить коллеге стакан воды. Орёт телевизор, звонит телефон, мы завершаем последнее электронное письмо, а муж кричит «Ужин готов!», и тогда, в этот самый момент, мы не забываем осознавать происходящее.
Обычно, если мы ощущаем нетерпение, это значит, что мы утратили интерес к происходящему. По какой-либо причине присутствовать в настоящем моменте кажется нам неправильным. Мы поскорее переключаемся на что-то другое; стремимся забыть происходящее, не обращать на него внимания или избавиться от раздражения. Мы просто хотим, чтобы это мгновение прошло. Дети с головой уходят в компьютерные игры; подростки переключают телевизионные каналы; люди, едущие на работу, отправляются за фастфудом; репортёры сыплют цитатами из чужих речей; руководители бегут с одной встречи на другую. Такая нетерпеливость в стремлении оказаться где-то ещё, а не присутствовать здесь и сейчас, превратилась в повсеместную и разрушительную зависимость от собственной забывчивости. Мы забываем оставаться самими собой; мы забываем ценить окружающий нас мир; мы забываем решать проблемы своей жизни основательно и тщательно; мы забываем помогать другим. Подобная зависимость от забывчивости мешает нам переживать радость и удовлетворение, получаемые от взаимодействия с миром в качестве целостных существ.
Как и в случае большинства зависимостей, нам может потребоваться «лечение от наркомании», и наша программа такого лечения – это медитация на памятовании. Мы садимся на подушку, принимаем правильную позу и просто сидим. Мы удерживаем внимание на своём дыхании, проходит какое-то время. Затем нам становится немного не по себе из-за ограничений, связанных с медитацией, мы думаем: «И что теперь?» «Как долго мне нужно здесь сидеть?» Нам так скучно – не почитать газету, не ответить на электронное письмо и телефонный звонок, не пообедать и вообще никак не развлечься. Мы хотим забыть о том, что находимся в настоящем, и поспешить вперёд, однако памятование не позволяет нам ускользнуть из текущего момента. Мы медитируем, помня об этом, и начинаем ощущать «пылкое терпение», знаменующее собой начало исцеления. Мы ощущаем раздражение и дискомфорт из-за того, что просто присутствуем здесь и сейчас; мы хотим сбежать. Можно встать, пойти к холодильнику или включить телевизор; дать себе небольшую передышку, однако мы не забываем, что всё ещё находимся наедине с самими собой, а потому снова садимся на подушку и продолжаем практику. Умение не забывать начинается с того, что мы исцеляемся от нетерпения по отношению к реальности, а это исцеление происходит, когда мы в буквальном смысле сидим на подушке.