Безусловно, вам необязательно создавать что-то очень сложное, например пещеру, для того чтобы заниматься в осознанном сновидении медитацией. Для практики шаматхи, наблюдения за дыханием, достаточно представить в сновидении своё тело и процесс дыхания, а затем просто наблюдать за ним. Если вы развили стабильность, достаточную для того, чтобы создавать визуальный образ — такой как пламя свечи, драгоценный камень или даже изображение, которое соответствует вашей духовной традиции, — то, сосредоточившись и удерживая внимание исключительно на этом изображении в течение всё увеличивающихся промежутков времени, вы можете достичь самадхи (медитативной концентрации).
Другая идеально подходящая для работы с осознанными сновидениями практика — это приведение ума к естественному состоянию. В этом случае, как мы уже видели ранее, вы не меняете и не пытаетесь контролировать никакие ментальные события, появляющиеся перед вами. Поскольку всё, что вы воспринимаете в состоянии сновидения, — мысли, эмоции и физические объекты — является ментальными событиями, вы просто наблюдаете за всем, что возникает, не цепляясь ни за что и не отвлекаясь. Это естественным образом усилит вашу стабильность в работе с осознанными сновидениями — потому что, как мы уже говорили раньше, осознанное восприятие всех проявленных феноменов (и в состоянии бодрствования, и в сновидениях) является главной наработкой для практики. Подобная тренировка во время сновидения приносит двойную пользу — улучшает ваш навык в технике важной, основополагающей медитации, которая может быть с успехом применена в духовной практике, а также усиливает вашу способность поддерживать осознанность во сне.
Часть 2. Йога сновидений
Глава 5. Вселенная йоги сновидений
Как мы уже успели убедиться, техника осознанных сновидений является «новичком» в области современной психологии. Впервые разработанная специалистами в области исследования сна — одной из областей психологии, эта техника за последние тридцать лет собрала под свои знамёна значительное количество полных энтузиазма последователей из числа обычных людей. Как ни странно, в то же самое время это провокационное направление исследований не вызвало особого интереса в академических кругах учёных-психологов. Возможно, это произошло из-за того, что его воспринимают как чересчур субъективное и потому не достойное серьёзных научных изысканий[26]. Учитывая разнообразие интересов людей и гибкость самой техники, во время осознанного сновидения можно заниматься абсолютно любым видом деятельности. Осознанные сновидцы могут превратить свои ночные приключения во что угодно — от экзотического хобби до серьёзных духовных практик.
В отличие от техники осознанных сновидений, йога сновидения — это особая духовная практика, которая относится к одной из мировых духовных традиций, сформировавшейся две с половиной тысячи лет назад, — к буддийской системе воззрения. Это целая вселенная, достаточно сложно устроенная и в то же время общедоступная, движимая двумя взаимосвязанными устремлениями: освободить от страданий всех живых существ и способствовать их скорейшему просветлению. Описанию буддийской психологии альтруизма посвящено огромное количество текстов, и во многих из них рассматриваются аспекты йоги сновидений, не говоря уже о многочисленных устных наставлениях, которые передавались веками.
Для того чтобы практиковать йогу сновидений, необязательно становиться буддистом. Однако необходимо иметь хотя бы общее представление и о целях, которые буддизм перед собой ставит, и о методах их достижения. Помните также о том, что у йоги сновидений и техники осознанных сновидений много общего. Даже если духовное развитие не входит в ваши цели, в практиках, входящих в систему йоги сновидений, вы обнаружите средства, которые могут послужить для оттачивания вашего мастерства в работе с осознанными сновидениями. Некоторые методы обеих систем действительно не отличить друг от друга. Поэтому точно так же и те люди, для кого работа со сновидениями необходима исключительно для духовного развития, смогут извлечь пользу из написанных более доступным языком объяснений, относящихся к технике осознанных сновидений. Таким образом, можно сказать, что эти две практики дополняют друг друга.
Самое существенное различие между практикой осознанных сновидений и йогой сновидений заключается в понимании того, что означает быть осознанным, или пробуждённым. Традиционный западный научный подход, в рамках которого происходило развитие психологической теории и практики осознанных сновидений, рассматривает обычное состояние бодрствования как наиболее пробуждённое состояние человека, а погружение в сновидение — как переход в нереальный мир. Ну а утром, после того как мы проснулись, мы снова воспринимаем реальность более или менее такой, какова она на самом деле. Только и всего. Мы можем стать осознанными в сновидении, но такая пробуждённость не рассматривается как нечто отличное от ясности ума в состоянии бодрствования. Считается, что это просто понимание того, что мы видим сон.
В то же самое время в буддизме считается, что и само бодрствование тоже является состоянием сновидения по сравнению с нашим наиболее глубоким измерением сознания. Буддизм предполагает, что из трёх известных состояний сознания — бодрствования, сна без сновидений и сновидения — наименьшим потенциалом для духовного развития обладает, как это ни странно, именно состояние бодрствования, которое считается косным и наименее восприимчивым. С точки зрения пути духовного совершенствования наименее благоприятным является наше обычное восприятие. Сновидение обладает более высоким потенциалом, но если мы не распознаём, что видим именно сон, то неизбежно путаем его с обычным состоянием бодрствования и пребываем в заблуждении.
Состояние сна без сновидений подразумевает ещё более неуловимое измерение осознанности, которое на духовном пути можно использовать с огромной пользой. К сожалению, оно настолько заслонено недостатком ясности, что нам не удаётся использовать весь потенциал этого вида сознания. За пределами этих трёх обычных для нашего опыта состояний находятся более высокие уровни сознания, на которые мы можем постепенно подняться. Каждый последующий из них соответствует всё более пробуждённому состоянию сознания. Но никто не может считаться полностью пробуждённым, пока не достигнет просветления — состояния будды, которое подразумевает постижение самого глубокого измерения сознания. В буддизме именно это считается «наиболее пробуждённым состоянием человека». И пока мы не достигнем полного пробуждения — состояния будды, — мы будем находится во сне.
Какой бы смысл ни вкладывал каждый из нас в понятие «пробуждённость», если мы хотим воспользоваться идеями буддийской йоги сновидений для работы над осознанностью в сновидениях, то нам повезло — некоторые ключевые концепции буддизма вполне созвучны современному образу мышления. Буддизм — прежде всего эмпирическая традиция: в ней не принято принимать учения на веру, не подвергая их критическому анализу. У буддистов поощряется проверка предлагаемых гипотез. Будда и сам говорил своим монахам: «Так же, как золотых дел мастер проверяет золото, нагревая, разрезая и царапая его, так и вы должны проверять мои слова, чтобы принять их. Но не принимайте их из одного почтения ко мне»[27]. Это изречение безотказно действует на нас — людей, воспитанных в рамках западной традиции, которая целиком основана на логическом анализе, опыте, получаемом в результате эксперимента, и объективных, фактических данных. Приверженность к необходимости твёрдого доказательства является центральной идей нашего наследия, ведь даже один из американских штатов (Миссури) известен как «штат „Ну-ка, покажите мне“»[28].
Поэтому не будет преувеличением сказать, что буддизм можно называть религией «ну-ка, покажите мне». Буддийские практики, включая йогу сновидений, должны быть проверены на собственном опыте.
Ещё одна область, которая вызывает одинаковый интерес и в буддизме, и в современном западном обществе, — это психология. Западная психология стремится понять работу психики. Психолог Карл Юнг определил психику как «полную совокупность всех психических процессов — как осознанных, так и неосознанных». С точки зрения Фрейда, психика включает неосознанный ид[29] и морализирующее, супер-эго. Оба эти компонента интегрированы с эго, которое занимает роль посредника между ними. Согласно словарю American Heritage Medical Dictionary[30], психика — это «ум, который, выполняя функцию центра мышления, эмоциональных состояний, а также поведения, осознанно или бессознательно обусловливает реакции тела на физическое и социальное окружение».
Если для западной психологии главной целью является чёткое определение и доскональное понимание психики как таковой, то в буддийской психологии, как мы уже упоминали прежде, психика — это лишь один из отдельных аспектов более широкого понятия об уме. Буддийская психология вырвалась в этом вопросе на пару тысяч лет вперёд по сравнению с западной, которая заинтересовалась изучением ума лишь полторы сотни лет назад. Поэтому буддизму действительно что нам предложить, — увлекательные исследования, включающие разнообразные гипотезы и техники, которые мы можем применить как в работе со сновидениями, так и в состоянии бодрствования.
Вы, возможно, уже догадались, что такая разница в масштабности подхода обусловливает разницу между техникой осознанных сновидений и йогой сновидения, а также служит ключом к интеграции этих двух практик. Поскольку техника осознанных сновидений следует принципам западной психологии, то она рассматривает в качестве объекта именно психику. С этой точки зрения, когда вы оста