• Когнитивная реструктуризация выводит переоценку на более продвинутый уровень, давая возможность окончательно изменить наши убеждения, которые заставляют нас бесконечно страдать. Чтобы практиковать ее, вам необходимо завести дневник эмоций в блокноте или в приложении на смартфоне и стараться заносить туда каждую замеченную нежелательную эмоцию, ситуацию, вызвавшую ее, и цепочку мыслей, которая непосредственно ей предшествовала.
Глава 6Желания и ключи к их преобразованию
Всегда получайте, чего хотите
Если хочешь сделать Пифокла богатым, не прибавляй ему денег, но убавляй страсть [к деньгам][209].
Как мы уже убедились, жить, чтобы обслуживать и удовлетворять собственные желания, – сомнительный ключ к достижению благополучия. Но наши желания не только уводят нас от счастья и ведут по ложному следу. Они активно заставляют нас страдать. Поскольку наши неудовлетворенные желания причиняют нам боль и расстраивают нас, каждое желание – это потенциальная угроза нашей удовлетворенности и стабильности[210].
Постановка определенных целей не избавляет нас от желаний. Даже когда мы откажемся от заманчивой перспективы ставить цели под воздействием желаний, последние все равно никуда не денутся и будут либо приближать нас к целям, либо, наоборот, уводить от них. Желания, отвлекающие от целей, называются соблазнами. Желания, подталкивающие к достижению целей, – это топливо, и мы будем с ними знакомиться в следующих главах. Некоторые желания весьма полезны, и мы постараемся сохранить их или даже усилить и накопить.
Однако свойство желаний подталкивать нас к достижению целей становится проблемой, если мы не достигаем цели, а несбыточные мечты продолжают нас терзать и доставляют страдания[211]. В таких случаях желания, которые до этого были полезными, становятся невыгодными, поскольку страдание редко ведет к целям.
Народная мудрость гласит: просто не ошибайтесь. Приложите все усилия для успешного достижения целей и может тогда не будете так сильно страдать. Однако в ходе истории несколько мудрых мыслителей предложили альтернативный подход. Согласно их утверждениям, можно напрямую управлять своими желаниями, а не просто пытаться влиять на обстоятельства. Они заявляли, что негативные эмоции, к которым приводят наши желания, можно подчинить себе. Научившись преобразовывать желания, мы не только уменьшим силу соблазнов и увеличим количество топлива, подталкивающего нас к целям, а можем избежать крупного источника страданий.
В предыдущей главе мы разбирались, как менять восприятие, чтобы изменить эмоции. Однако если нежелательные эмоции не вызваны когнитивными искажениями, нужно выбрать другой путь управления ими. Алгоритм, дающий на выходе эмоции, в качестве вводных данных использует наши представления и желания. И если проблема не в восприятии, тогда следует менять желания.
Хотя кажется, что исследований, посвященных изменению эмоций путем преобразования желания, мало, эта практика успешно существует уже многие тысячелетия. Она была центральным элементом почти всех практических философий до наших дней.
Большинство людей знают, как в буддизме решена проблема вожделения. Согласно общепринятой интерпретации учения Сиддхартхи Гаутамы, освободиться из порочного круга вожделения можно, практикуя осознанность, этичный образ жизни и мудрость[212]. Если все сделать правильно, этот подход способен привести к такому мощному психологическому состоянию, что лет пять все поголовно будут слушать гранж-музыку[213]. Нирвана – такое непознаваемое разумом состояние, в котором гаснет огонь вожделений и желаний. Полная отрешенность от пристрастий и результатов[214].
САМЫЕ ВАЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ВАШЕЙ ЖИЗНИ – ЭТО ОТНОШЕНИЯ С САМИМ СОБОЙ
Другой мыслитель, высказавшийся по поводу желаний, Эпикур, утверждал, что для счастья нам нужно совсем немного и мы должны стремиться максимально ослабить силу своих желаний. Он считал, что необходимо удовлетворять естественные потребности в еде и воде. Однако не стоит стремиться к удовлетворению неестественных либо неважных желаний, как например изысканная пища, секс, власть (его слова, не мои)[215]. Этот подход менее экстремален, чем предположение Будды, и может казаться нам более реалистичным. Да и у многих других мыслителей мы наблюдаем минималистичный подход к желаниям.
Святой муж ничего не создает, поэтому ничего не разрушает; он ничего не имеет, поэтому ничего не потеряет[216].
…я должен был побеждать самого себя, а не враждебную Фортуну. Я должен был переменять свои желания, а не добиваться изменения порядка, существующего во Вселенной…[217]
Ведь свобода обретается не исполнением того, чего жаждут, но подавлением жажды[218].
Здесь уместна теория стоиков: мы не должны желать того, что не можем контролировать. Ситуации, которые неподвластны нашему контролю, наглядно иллюстрируют мысль: не нужно желать, чтобы все было по-другому, ведь подобные желания причиняют ненужные страдания. Мы часто стремимся к недостижимому для нас, хотя и не можем, по крайней мере сейчас, это контролировать. Эти неуместные желания появляются из-за непонимания, насколько мы контролируем их[219]. Ни один взрослый не страдает, что не может взмахнуть руками и полететь, ведь это однозначно неисполнимо.
Существует состояние под названием синдром «запертого человека», при котором пациент совершенно в сознании, но полностью парализован и вынужден общаться односложно, отвечая на все вопросы «да» или «нет» через компьютер. Большинство людей скажет, что они скорее умерли бы, чем так жить. Любопытно, но, оказывается, у таких пациентов в основном высокое качество жизни, и к тому же их мозг быстро, иногда за считанные часы, учится блокировать страдания из-за этого состояния. Они отсекают любые желания и стремления, потому что невозможность контролировать внешний мир быстро становится им абсолютно очевидна[220].
Итак, человек, заботящийся о невозможном, чужом, лишенном ценности и порочном, с неизбежностью терпит во всем этом неудачу, а затем печалится и горюет. Следовательно, если мы не хотим терпеть неудачу, нам следует позаботиться о том, над чем мы властны. В нашей власти – стремиться к соответствующему нашей природе. Стало быть, давайте тратить свое стремление на это, а не на то, что нам неподвластно[221].
Итак, буддизм предписывает избегать любых желаний; эпикурейцы считают, что количество желаний надо снизить до абсолютного минимума; стоики советуют не желать ничего, что вне нашего контроля. Мы с вами увидим, что все эти точки зрения помогут совладать с нашими желаниями.
Если того требует ситуация, мы умеем регулировать свои желания, прекращая тем самым страдания. Более того, вполне возможно при этом все же использовать желания в качестве мощной мотивации для достижения рациональных целей. Мы не должны полностью отказываться от желаний, нам нужно просто начать умело управлять ими[222].
Если мы сможем укротить свои желания и начать быстро их преобразовывать так, чтобы хотеть правильных вещей в нужное время, то будем использовать желания для максимально эффективного достижения своих целей. В дальнейших главах мы рассмотрим, как использовать желания в качестве топлива. Однако сначала нужно изучить и применить на практике методы, которые древние мыслители разработали, чтобы использовать желания для достижения собственного эмоционального спокойствия.
Преобразование желания
Хотя, вероятно, они по-другому смотрели на эту цель, многие мыслители-психоархитекторы разработали упражнения для тренировки и укрепления мышцы преобразования желаний, чтобы приспосабливать свои желания к обстоятельствам. Многие из этих упражнений впоследствии были подкреплены современными исследованиями. Каждое из этих упражнений – контралгоритм, который можно использовать для снижения эмоционального напряжения, порожденного желанием.
Первый и самый основной навык, который мы должны внедрить, – это способность усиливать или ослаблять интенсивность определенных желаний. Как мы выяснили в предыдущей главе, наши познания глубоко связаны с эмоциями, а также переплетены с желаниями. Сильные желания, как правило, сопровождаются или предваряются когнитивным моделированием и фантазиями[223].
Обработка информации, связанной с желаниями, может становиться частью замкнутого круга повторной переработки и обдумывания, что, в свою очередь, еще больше увеличивает ощущение нужды и мотивационную силу желания.
Участники экспериментов, получающие задания, где требуется приложить когнитивные усилия, с меньшей вероятностью реагируют на раздражение желанием