Чтобы эффективно проанализировать наше программное обеспечение, нужно выйти за его пределы. Инструмент, который позволит нам это сделать, называется метапознанием. Метапознание определяется как «знание и осознание когнитивных процессов»[33]. Можно рассматривать его как мышление о своем мышлении или осознание собственной сферы осознания. Метакогнитивная точка зрения – основополагающая для психоархитектуры.
Перестройка разума без выхода за его пределы – это как попытка починить очки, не снимая их. Очевидно, что фактически вы никогда не покидаете собственный разум. Но когда вы практикуете метапознание, по сути, возвышаетесь над системой, в рамках которой, как правило, функционируете, и у вас появляется возможность с расстояния посмотреть на спутанный клубок проводов и начать его распутывать.
С метапознанием тесно связана популярная сейчас концепция осознанности. Осознанность – это метакогнитивная стратегия, трактуется как «осведомленность, которая появляется, когда вы намеренно, находясь в настоящем моменте, безоценочно обращаете внимание на то, как мгновение за мгновением разворачиваются события»[34]. Хотя термин часто понимают неправильно и в последние годы он утратил часть своего значения, превратившись в культурное веяние, это важнейший метод психоархитектуры. Осознанность позволяет нажать на паузу в своей программе, войти в нее и перепрограммировать.
Мы будем рассматривать методы улучшения осознанности, но я выяснил, что для ее развития достаточно придавать первостепенное значение объективному самоанализу и метакогнитивной осведомленности. Эту привычку может сформировать решение просто начать обращать внимание на свои мысли, без любых оценок или вовлечения. Точно так же, решив просто взглянуть на рынок недвижимости, вы начинаете замечать на лужайках таблички «Продается».
Если осознанность дается вам нелегко и вы не привыкли каждое мгновение замечать переживаемые мысли и эмоции, потребуется время, чтобы сформировать эту привычку. Медитация Випассана – одна из наиболее распространенных практик подобного рода, и многие люди находят ее полезной, что подтверждается определенными предварительными исследованиями[35].
Эта практика постепенно приведет вас к осознаванию внутренних процессов без вовлечения в них. Часто все начинается с того, что вы замечаете свои физические ощущения наподобие дыхания, а заканчивается осознанием мыслей и эмоций. Вы учитесь замечать, когда ваше внимание погружается в увлекательные сюжеты, подкидываемые мыслительными процессами. О правилах медитации написано много книг, поэтому я дам лишь краткое руководство из «Пробуждения» Сэма Харриса:
1. Сядьте удобно, с прямой спиной на стул либо на подушку, скрестив ноги.
2. Закройте глаза, сделайте несколько глубоких вдохов, почувствуйте точки соприкосновения тела со стулом или с полом. Замечайте связанные с этим ощущения – давление, тепло, покалывание, вибрация и т. д.
3. Постепенно начинайте осознавать, как вы дышите. Обратите внимание, где вы наиболее отчетливо ощущаете дыхание – в ноздрях, а может быть, когда чувствуете, как надувается и сдувается живот.
4. Замечайте только дыхание (вам не нужно его контролировать, просто дышите, как обычно).
5. Каждый раз, когда разум начинает блуждать в мыслях, мягко возвращайте его к дыханию.
6. Сосредоточившись на процессе дыхания, вы также начнете воспринимать звуки, телесные ощущения, эмоции. Просто наблюдайте эти процессы по мере их появления в сознании и снова возвращайтесь к дыханию.
7. Когда поймете, что снова погрузились в мысли, обратите внимание на текущую мысль просто как на объект сознания. Затем верните внимание к дыханию или к любым звукам либо ощущениям, возникающим следом.
8. Продолжайте в том же духе, пока не начнете просто замечать все объекты сознания: вздохи, звуки, ощущения, эмоции. Даже сами мысли в момент, когда они возникают, меняются, исчезают[36].
Возможно, самое важное преимущество осознанности или, иначе, включенности, что, развивая ее, вы в результате начинаете напрямую изучать все свои психические процессы. Вы учитесь не спешить с суждениями по поводу собственных мыслей и эмоций, видите в них не бесспорные факты, а лишь неосознаваемые инстинкты, которыми они и являются[37][38].
Вероятно, при помощи медитации вы учитесь не отождествлять себя автоматически со своими мыслями. Например, когда внезапно вам в голову приходит мысль «Джон придурок», вы вовсе не обязательно реально считаете Джона придурком. Вы воспринимаете мысль как продукт вашего мозга, который может оказаться как правдой, так и неправдой, как принести пользу, так и не принести ее.
Как мы вскоре выясним, мысли, которые выдает ваш мозг, автоматически генерируются в ответ на реальные события, как правило, без вашего согласия. Эти мысли складываются в цепочки историй, в которых вы часто излишне драматизируете, как в пошлой мыльной опере. Разум с базовыми настройками принимает эти повторяющиеся сюжетные мотивы не только как обоснованные, но часто отождествляет себя с ними[40].
Внимание представлено пробелами между точками в алгоритмах. Чем меньше внимания вы обращаете на собственный разум в любом заданном сценарии, тем сильнее будут связи. Чем больше обращаете внимания, тем взаимосвязи слабее. Это значит, что включенность всегда служит психоархитектурным инструментом, поскольку осознание активных алгоритмов в любой момент времени – это уже первый шаг на пути к их изменению[41][42].
Несмотря на то что в работах Экхарта Толле содержится изрядная доля эзотерической псевдонауки, все же он ухватил и выделил суть, которой учили мудрецы Древнего Востока.
При умелом использовании ум может стать великолепным инструментом. Если же применять этот инструмент неправильно, он начинает разрушать человека. Может быть, «неверное применение» не вполне правомерное определение, ведь мы, как правило, вообще не пользуемся умом. Он нами пользуется! И это болезнь, аномалия. Человек отождествил себя с умом. Это большая ошибка. Ум подменил человека[43].
Сиддхартха Гаутама и другие утверждали, что наше восприятие собственного «я» иллюзорно – вы не тот, кем себя представляете. Или даже вообще нет никакого «я»[44]. Собственная личность, как и любые понятия, – это изменчивый конструкт, созданный человеком. И лучше не воспринимать его как устойчивую, неменяющуюся реальность.
Я призываю вас не отказываться от ощущения собственной личности, но считать себя скорее создателем собственного разума, а не отождествлять себя с ним. Представьте, будто рассматриваете свой разум, наблюдаете, анализируете и в конечном итоге формируете и перенастраиваете его.
Сойдя с неконтролируемых американских горок собственной психики, мы часто ощущаем мгновенное облегчение. Именно это имеют в виду, когда говорят о «жизни в настоящем моменте». Но, что важнее, так мы отходим на необходимую дистанцию, чтобы как следует изучить функцию этих американских горок. Таким образом мы все меньше отождествляем себя с собственным разумом и видим внутренние переживания такими, какие они есть[45].
Пока вы не вышли за пределы программы, просто верите, что ваши убеждения истинны. Что ценности бывают хорошими и плохими. Что все ваши цели автоматически достойные, их необходимо достигать. Мы сами не осознаем, как эмоции окрашивают наш опыт. Мы во власти желаний.
Я ПРИЗЫВАЮ ВАС НЕ ОТКАЗЫВАТЬСЯ ОТ ОЩУЩЕНИЯ СОБСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ, НО СЧИТАТЬ СЕБЯ СКОРЕЕ СОЗДАТЕЛЕМ СОБСТВЕННОГО РАЗУМА, А НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ СЕБЯ С НИМ
После отключения от программы у вас появляется возможность отстраниться и увидеть, что происходит на самом деле. Просто понаблюдайте, как все выглядит со стороны. Поймите, что мысли – это только мысли, убеждения – всего лишь убеждения, эмоции – не более чем эмоции. Все это не реальность, а лишь неосознанные алгоритмы разума, работающего на автомате.
Движение, исповедующее осознанность/медитацию, ограничивается тем, что я считаю лишь предпосылкой к психологической оптимизации. Оно предписывает культивировать в себе объективное, невовлеченное осознание всех своих внутренних процессов, а потом… продолжать это делать и дальше.
Думаю, основная причина, по которой некоторые люди не извлекают пользу из медитаций, – их не учат анализировать и изменять автоматические процессы, за которыми они наблюдают во время медитации. Именно этим мы и планируем заняться.
В следующих девяти главах мы рассмотрим наиболее часто встречающиеся проблемные алгоритмы когнитивной, эмоциональной и поведенческой сфер. Из них вы узнаете о методиках перепрограммирования этих алгоритмов и движении к идеальной программе. Вы станете умелым психоархитектором. Направив конструктивные усилия на формирование собственного разума, поймете, как превратить его в восхитительное, действительно пригодное для жизни место для одного-единственного обитателя.
Основные выводы
• Наши мысли, чувства и действия – это не изолированные переживания. Они вытекают из сложной замкнутой системы и действуют в соответствии с надежными принципами, которые я назвал психологическим программным обеспечением.