тво собора было роскошным. Громадное серебряное паникадило в виде шапки Мономаха, иконостас в духе московских церквей, старинные царские врата. Освящение собора произошло 15 января 1914 года в присутствии Государя с дочерьми, членов императорской фамилии и потомков дворянских родов, подписавших грамоту об избрании Михаила на царствование.
А главный придел нижнего храма во имя Св. Благоверного князя Александра Невского был освящен уже в 1920 году. До 1932 года службы в соборе продолжались, но в мае он был закрыт и вскоре переделан под молокозавод.
И вот, когда смотришь на величественное, изуродованное здание собора, вспоминаешь невольно легенду о проклятии Марины Мнишек, которое якобы произнесла она после того, как по приказу первого Романова был публично повешен ее трехлетний сын Иван от Лжедмитрия II, Тушинского вора. «Первый Романов пришел с востока и последний сгинет на востоке». Если вспомнить, что Ипатьевский монастырь находится на восток от Москвы, а печально знаменитый дом Ипатьева – сами знаете где, то становится страшновато.
В настоящее время готовится передача храма церковным властям, но, конечно, не скоро мы увидим Феодоровский собор во всей красе, если вообще успеем увидеть. Слишком велики утраты. (N. B. Здесь я, слава Богу, оказалась неправа, храм активно восстанавливается и, по крайней мере, внешне уже вернулся к своему прежнему облику.) А рядом с собором в 1993 году 8 сентября заложили храм-часовню Новомучеников и Исповедников Российских при соборе Феодоровской иконы Божией Матери. Сейчас часовня уже действует, по воскресеньям совершаются службы. Здание построено по проекту архитектора Георгия Александровича Васильева, заслуженного архитектора России. Георгий Александрович принадлежал к архитектурной династии – его отец тоже был архитектором и принимал участие, в частности, в проектировании мемориального ансамбля Пискаревского кладбища.
Часовня очень светлая, красивая, в ней удачно соединены традиции современного и древнерусского зодчества. Как мне рассказали, все иконы в часовне написаны тремя прихожанками этого храма, а люстра-хорос отлита из латуни, причем латунь эта – гильзы снарядов образца 1941–1946 годов, которые подлежали уничтожению и вот – пошли на благое дело.
В часовне молятся о пострадавших в годы блокады, собираются списки погибших за веру Христову и невинно пострадавших в годы репрессий представителей всех конфессий, будь то католики, мусульмане, буддисты или иудеи.
Вот такой, как бы ничем не примечательный район, но сколько здесь интересного. Я вспоминаю слова поэта Ларисы Махоткиной, жившей как раз здесь неподалеку на Тележной улице:
Да, так вот, говорю:
Изучайте окрестности дома!
Это очень полезно желающим жизнь возродить!..
Что расскажет мне садик?
Что – серой скамейки обломок?
А деревья?
А дождик?..
О Господи! Всё впереди!
Основательно замерзнув, мы с Виктором Михайловичем зашли погреться в сторожку при церкви. Отпаивал нас чаем поэт Валентин Бобрецов, работавший тогда здесь сторожем. Согрелись, побеседовали, поудивлялись таланту местного кота Василия. Он особым образом складывал передние лапы и склонял свою круглую лобастую голову в низком поклоне. Кто обучил кота класть земные поклоны, установить не удалось.
Пески
Кажется, опять повторяюсь. Был сильный мороз… И мы, и диктофон, дико замерзли… Диктофон не выдержал первым, пришлось отогреваться в соседней парадной, а потом снова выбегать на мороз (требовались живые звуки) и перезаписывать куски передачи.
Пески – старинный петербургский район, известный с середины XVIII века, когда вся эта местность вокруг нынешнего Суворовского проспекта была отведена для поселения служащим «Канцелярии от строений дворцов и садов», которая ведала строительством дворцов и придворных зданий. А название «Пески» – еще старше и связано с длинной песчаной грядой, идущей вдоль левого берега Невы. Место высокое, сухое, никогда не страдавшее от наводнений. Довольно скоро новую слободу стали именовать Рождественской – от названия деревянной церкви Рождества Христова, а улицы вокруг церкви получили названия Рождественских – Первая, Вторая и так далее. Уже в 1781 году на месте деревянной была заложена по проекту П. Е. Егорова каменная в стиле классицизма церковь. С 1901 года в ней хранилась чудодейственным образом обретенная икона Рождества Христова, считавшаяся покровительницей Песков. В 1934 году церковь как обветшавшая (а кто ее до этого довел?) была закрыта и разобрана, и на ее месте разбит скверик.
Рождественская церковь на Песках. 1900-е годы
Итак, Рождественская слобода – место поселения мелких чиновников, купцов, мещан. Маленькие домики с геранью и кисейными занавесками на окнах… Были, правда, в истории Рождественской слободы и экзотические моменты. Так часть нынешнего Суворовского проспекта называлась Слоновой улицей, потому что в районе Знаменской площади (нынешняя площадь Восстания) находился Слоновый двор, где помещались вместе с погонщиком-персиянином слоны, подаренные Анне Иоанновне шахом персидским. И по Слоновой улице купаться в Неве «слона водили». Но особых достопримечательностей на Песках никогда не наблюдалось. Разве только Конная площадь, на которой проходили зимние конские ярмарки. Позднее рядом с ней построили громадное здание Мытного двора, где взималась пошлина (мыт) со всех ввозимых в Петербург товаров. Поэтому и площадь, в которую упирается несколько Рождественских улиц, стала называться Мытнинской. Сейчас на месте площади – сквер, который старожилы называют Овсянниковским по имени коммерции советника Овсянникова, который предложил в 1861 году на свой счет разбить на Мытнинской площади сад. В 1890-х годах посреди Овсянниковского сквера стояла будочка, где в определенные дни заседала комиссия, выдававшая городским извозчикам разрешения-номера. Инспектировался внешний вид пролетки, самого извозчика и, как бы мы теперь сказали, «техническое состояние» лошади. Чем не ГАИ (N. B. ГАИ давно уже не ГАИ. Может, и нынешнее название ГИБДД с его зубодробительной аббревиатурой тоже когда-нибудь уйдет в прошлое…) Можно поставить здесь памятник «первым гаишникам». Интересно сколько в то время стоил «техосмотр» – официально и неофициально?
Сейчас посередине сквера можно увидеть небольшой гранитный постамент со срезанной наискось колонной и двумя медными скобами, явно придерживавшими в недалеком прошлом какую-то табличку с надписью. Мальчишки, играющие в сквере, дали мне исчерпывающее объяснение: «Это от памятника Сталину… Или Ленину…». По счастью, приятная пожилая дама, проходившая мимо, возразила: «Здесь происходила гражданская казнь Чернышевского. Еще года два назад табличка на колонне была цела. Помешала кому-то… А вообще это ведь место публичного наказания преступников. Вы читали „Петербургские трущобы“? Так вот именно сюда должны были привезти Юлию Бероеву…». Грустно размышляя об особенностях исторической памяти подрастающего поколения, мы свернули на Старорусскую улицу и увидели большой каменный храм. Вокруг кипела работа, урчала бетономешалка, собирался на земле каркас будущей «луковицы» – навершия храма. Рабочие, все сплошь «лица кавказской национальности», охотно пояснили, что это реставрируется грузинская церковь, и что в бывшей трапезной в подвале уже идут службы. Что ж – церковь Божией матери Шестаковской обрела новую жизнь, избежав печальной судьбы церкви во имя великомученика Дмитрия Солунского, больше известной под именем Греческой церкви.
Грузинская церковь. 2014 год
Теперь так мало греков в Ленинграде,
что мы сломали Греческую церковь,
дабы построить на свободном месте
концертный зал. В такой архитектуре
есть что-то безнадежное. А впрочем,
концертный зал на тыщу с лишним мест
не так уж безнадежен: это – храм,
и храм искусства. Кто же виноват,
что мастерство вокальное дает
сбор больший, чем знамена веры?
Жаль только, что теперь издалека
мы будем видеть не нормальный купол,
а безобразно плоскую черту.[106]
Так писал Иосиф Бродский после того, как «антихудожественная» Греческая церковь была взорвана, чтобы освободить место для Большого концертного зала «Октябрьский».
А построена Греческая, или, как ее еще называли, «посольская», церковь, была в 1860-х годах. В Петербурге жило тогда много греков, они начали селиться в столице, в основном, после Крымской войны. И вот, специально для них в 1861 году заложили на летней Конной площади церковь во имя великомученика Дмитрия Солунского. Бо́льшую часть денег, требующихся на это, внес богатый откупщик, грек по происхождению, Дмитрий Георгиевич Бенардаки. Храм построен был в византийском стиле известным архитектором Романом Кузьминым. Он долго жил в Греции, по его проекту, кстати, построена церковь в Афинах. Он же – автор проекта первого Ярославского вокзала в Москве. Современники писали о богатом внутреннем убранстве греческого храма, в частности о висевшем посредине храма на цепях серебряном паникадиле на 200 свечей. Служили в храме по-гречески, а обедню специально для посольской церкви написал композитор Брагин. В подвале церкви в склепе был похоронен по специальному указу Александра II тот самый откупщик Бенардаки, на чьи средства, собственно, храм был построен.
Греческая церковь на Песках. 1900-е годы
Интересна судьба этого человека – грека, отставного гусарского поручика, богатого купца, сосредоточившего в своих руках все винные откупы Петербурга.[107] О богатстве Бенардаки ходили легенды, долго еще после его смерти принадлежавший ему дом на Невском пр., 86, где ныне Дом актера, называли «домом Бенардаки». О нем интересно пишет Сергей Аксаков в своей «Истории моего знакомства с Гоголем». Когда Гоголю срочно понадобилась крупная сумма денег, и он впал в отчаяние, потому что занять было не у кого, Сергей Аксаков, желая помочь ему, обратился «к известному богачу, очень замечательному человеку по своему уму и душевным свойствам, разумеется, весьма односторонним, – откупщику Бенардаки». Тот деньги выдал без промедления, и Аксаков замечает: «… этот грек Бенардаки, очень умный, но без образования, был единственным человеком в Петербурге, который назвал Гоголя гениальным писателем и знакомство с ним ставил себе за большую честь».