Могущественные и благородные обычно имели больше возможностей, чем другие люди, выбирать себе в супруги красивых представителей народов, и посему… их сословие отличалось не только положением в обществе, но и элегантными пропорциями человеческого тела.
Хотя этот пример и может показаться нам забавным, он помогает понять, почему его книга вызвала бурю негодования. Лоуренс открыто считал людей представителями животного царства. Он даже посмел заявить, что различия, которые мы наблюдаем среди людей, «нельзя объяснить ни еврейскими священными писаниями, ни другими историческими текстами» и что их нужно изучать, применяя методы зоологии. Он не выбирал выражений, объясняя, что
представления, что все животные предстали перед Адамом после их сотворения, а затем были собраны в ковчеге… невозможны с зоологической точки зрения.
Лоуренс уверенно утверждал это не в последнюю очередь потому, что был знаком с работами Кювье, а также Геттона и других геологов:
Нижние, или более древние, слои содержат остатки, которые сильнее всего отличаются от существующих ныне животных; по мере продвижения к поверхности мы видим постепенное приближение к современным видам.
И:
Вымершие расы животных… эти подлинные памятники живым существам, которые, как мы предполагаем, с большой долей вероятности жили еще до появления человеческой расы.
А для тех, кто верил, что в Библии содержится буквальная истина, он писал:
Как астроном не описывает движение небесных тел и не выводит управляющие ими законы, руководствуясь еврейскими священными писаниями, так и геолог не считает необходимым менять полученные из наблюдений результаты на основании содержания текстов Моисея. Посему я делаю вывод, что предмет [происхождения видов] открыт для обсуждения.
Ключевые идеи из работ Лоуренса обобщил Сирил Дарлингтон:
Физические и психические различия человека передаются по наследству.
Человеческие расы возникли посредством мутаций, которые можно наблюдать в пометах котят.
Половой отбор сделал развитые расы и правящие классы более красивыми.
Разделение рас сохраняет их признаки.
«Отбор и отсев» — это средства изменения и адаптации.
Людей, как и домашний скот, можно улучшить путем селекции. И наоборот, их можно испортить близкородственным кровосмешением, последствия которого можно наблюдать во многих королевских семьях.
Зоологическая наука, отношение к человеку как к животному, является единственной правильной основой для преподавания и исследований в области медицины, морали или даже политики.
Все это, а в особенности отношение к человеку как к объекту зоологических исследований, в то время считалось богохульством. На основании этого после жарких публичных дебатов между сторонниками и противниками Лоуренса в 1822 г. лорд-канцлер аннулировал разрешение на публикацию его книги, и Лоуренса заставили формально изъять ее из оборота. Эта попытка цензуры оказалась тщетной: книга на протяжении десятилетий многократно переиздавалась пиратскими тиражами. Но что касается самого Лоуренса, то из-за этой истории он прекратил участвовать в публичных спорах об эволюции и ее значении для человечества. Столкнувшись с угрозой лишиться карьеры и положения в обществе, Лоуренс занялся медицинскими исследованиями и вскоре реабилитировался в глазах истеблишмента. В 1828 г. его избрали в совет Королевского хирургического колледжа, а позже он стал его президентом и лейб-хирургом королевы Виктории. Он даже получил титул баронета. В 1844 г. один из его гостей писал:
«Лекции о человеке»… некогда очень меня заинтересовали, но они сделали их автора неугодным для духовенства, потому что он осмелился чуть глубже проникнуть в отношения между сознательной и бессознательной жизнью… Похоже, что он позволил себя запугать и сегодня является просто практикующим хирургом, который посещает воскресные службы согласно старой английской традиции и на настоящий момент оставил занятия физиологией и психологией{24}.
Любопытно, что еще до выхода в свет «Лекций о человеке» двое других британских врачей уже обнародовали свои идеи об эволюции применительно к человеку, но не подверглись таким нападкам, как Лоуренс. Однако это были относительно скромные публикации, в первом случае в виде настолько краткого комментария, что случайный читатель мог его даже не заметить. Его написал Джеймс Причард, который родился в городке Росс-он-Уай в графстве Херефордшир в 1786 г. (и умер в 1848 г.). Он учился в Эдинбургском университете, где в 1808 г. защитил диссертацию по теме происхождения разновидностей и рас человека. В 1813 г. он опубликовал двухтомник «Исследование физической истории человека» (Researches into the Physical History of Man), который, по сути, являлся доработанной и расширенной версией его диссертации. Причард считал очевидным тот факт, что все разновидности человека произошли от общего предка:
В целом есть много причин, которые побуждают нас прийти к заключению, что первобытная человеческая популяция, скорее всего, была негроидной, и мне неизвестен ни один аргумент, свидетельствующий об обратном.
На тот случай, если этот тезис показался вам всего лишь скромным предшественником идей Дарвина, отметим, что в том же 1813 г. Уильям Уэллс опубликовал то, что сам Дарвин позже назвал первым признанием принципа естественного отбора[21].
К моменту публикации этой идеи Уэллс уже прожил яркую жизнь. Он родился в Чарльстоне, штат Южная Каролина, в 1757 г. в семье шотландцев, эмигрировавших в Америку в 1753 г. В 1775 г., когда его попытались принудительно рекрутировать в отряды, боровшиеся против британского правления, он предпочел уехать в Великобританию, где изучал медицину в Эдинбурге и Лондоне. В 1779 г. он отправился в Голландию, где служил хирургом в Шотландском полку, но поссорился со своим командиром. Будучи добровольцем, он имел возможность уволиться со службы, после чего незамедлительно вызвал офицера на дуэль, но тот проигнорировал его вызов. Затем Уэллс окончил свое медицинское образование в Лейдене в Нидерландах, после чего вернулся через Лондон в Эдинбург, где в 1780 г. получил степень доктора медицины.
В следующем году Уэллс снова отправился в Чарльстон, чтобы уладить семейные дела. В то время Южная Каролина все еще находилась под контролем британцев, и Уэллс смог не только привести в порядок свои дела, но и позаботиться об интересах друзей семьи, которые вернулись в Англию. Когда в 1782 г. британские войска ушли из штата, Уэллс вместе с ними перебрался во Флориду, а в 1784 г. окончательно вернулся в Англию, где стал практикующим врачом. В 1793 г. его избрали членом Королевского общества, а в 1798 г. он стал врачом-ассистентом в больнице Святого Фомы.
Свои мысли об эволюции Уэллс изложил в докладе, который был зачитан в Королевском обществе в 1813 г. и опубликован в качестве приложения к книге «Два эссе» (Two Essays), изданной пятью годами позже. Но Уэллс умер за год до этого, так что его идеям пришлось пробивать себе дорогу без него. Приложение было озаглавлено «Доклад о женщине белой человеческой расы, чья кожа частично напоминает кожу негра, с некоторыми наблюдениями о причине различий в цвете и форме между белой и негритянской человеческими расами». В пассаже, который позднее одобрил Дарвин, Уэллс сравнивал искусственный отбор (селекцию растений и животных) с отбором в природе, отметив, что то, что селекционеры делают искусственно («при помощи искусства»),
…по всей видимости, делает с равной эффективностью, хотя и медленнее, сама природа при формировании разновидностей людей, приспособленных к стране, которую они населяют. Из случайных разновидностей людей, которые возникли среди первых немногочисленных и рассредоточенных жителей центральных регионов Африки, кто-то мог оказаться лучше других приспособлен к сопротивлению болезням этой местности. Эта раса размножалась, а число других сокращалось… и, поскольку люди с самой темной кожей были лучше всего приспособлены к данному климату, со временем они стали самой распространенной, если не единственной расой в местности, в которой они изначально появились.
Это действительно естественный отбор. Но, как отметил Дарвин, Уэллс «применяет его только по отношению к человеческим расам и то в применении к некоторым только признакам»[22], хотя справедливости ради стоит заметить: прежде чем вдаваться в детали, Уэллс написал, что отбор происходит «среди людей, а также у других животных». Еще более сильное заявление о всеобщей применимости естественного отбора ко всем формам жизни и о роли борьбы за существование было сделано в 1831 г., незадолго до отбытия Дарвина в плавание с Робертом Фицроем. Оно тоже было опубликовано в виде приложения, на этот раз к книге «Корабельная древесина и лесоводство» (On Naval Timber and Arboriculture), и оставалось незамеченным вплоть до 1860 г., когда автор сам указал на его существование через год после публикации Дарвином своего шедевра.
Автором этим был Патрик Мэтью, который родился на ферме недалеко от города Перт в Шотландии в 1790 г. Его мать Агнес Дункан была родственницей британского адмирала Адама Дункана (1731–1804), который одержал знаменитую победу над голландцами в сражении при Кампердауне в 1797 г., за что ему был дарован титул лорда и земли в Шотландии. Семья Мэтью унаследовала одно из поместий Дункана, и после смерти отца в 1807 г. семнадцатилетний Мэтью стал его управляющим. На этих землях выращивали зерно для производства виски, а также имелись большие фруктовые сады. Мэтью много путешествовал по Европе (в 1815 г. ему пришлось прервать визит в Париж, когда Наполеон бежал с острова Эльба) и стал экспертом в области лесоводства. Учитывая связи его семьи, он особенно интересовался древесиной, использовавшейся для постройки кораблей Королевского военно-морского флота, и в итоге написал свою книгу, изданную, когда ему исполнился 41 год.