Пролетарское воображение. Личность, модерность, сакральное в России, 1910–1925 — страница notes из 95

1

Нарративам самоидентификации в русской истории и литературе была посвящена специальная конференция, по итогам которой издан сборник статей «Self and Story in Russian History» под редакцией Лауры Энгельштейн и Стефани Сандлер [Engelstein, Sandler 2000]. Весьма глубокий, хоть подчас и спорный анализ концепции личной идентичности в русской культуре и практике, в основном сталинского и послесталинского периода, предлагает Олег Хархордин [Kharkhordin 1999].

2

Есть много важных исследований, посвященных различным концепциям личности и взаимосвязи между личностью, представлением о себе и моральным суждением. Среди работ, с которыми я знаком, наиболее интересными представляются следующие: [Ranciere 1989; Davis 1983; Geertz 1983: 55–70; Carrithers et aL 1985; Taylor 1989; Shweder 1991: 113–185; Porter 1997]. О конструировании личности, построенном на гендере, см. [Scott 1988: 28–50]. Работы Мишеля Фуко по истории сексуальности были сосредоточены на «конструировании личности» и исторической важности идей о личности для «генеалогии этики». См. [Фуко 1998] и его интервью Хьюберту Дрейфусу и Полу Рэйнбоу [Dreyfus, Rabinow 1983].

3

См. [Кант 1964].

4

Блестящий анализ «высокой модерности» современного государства можно найти в [Scott 1998]. Большая часть исследований М. Фуко посвящена современному развитию систем и структур власти, которые постоянно повышают степень наблюдения и контроля за субъектом. Общая характеристика западных моделей модерности дается в [Adas 1989:409–415]. Обзор всех концепций «человек как машина», начиная с эпохи Ренессанса, см. в [Mazlish 1993]. См. также определение Запада как машинной цивилизации в [Beard 1928:14–20].

5

Обсуждение модели западной модернизации см. в [Adas 1989: 409–415].

6

Образы города в западной культуре обсуждаются в [Schorske 1963: 95-П4;

Ihrupp 1963: 121-32; Mumford 1965: 271–292; Fisher 1975: 371–389; Pike 1981; Johnston 1984; Harvey 1985:180–206; Versluys 1987; Gilloch 1996; Buck-Morss 1999].

7

См. [Clark 1984; Walkowitz 1992; Felski 1995].

8

Историки лишь недавно приступили к отдельному изучению сложной культуры русской модерности. См. [Engelstein 1992; Neuberger 1993; Sylvester 1998]. Литературоведческих исследований об эпохе модерна в России имеется много, но в них мало внимания уделяется более широкому социальному и культурному контексту. Значимым исключением является [Clark 1995].

9

Основные труды на эту тему: [Zernov 1963; Kline 1968; Read 1979; Carlson 1993; Shevzov 1994; Evtukhov 1997; Rosenthal 1997; Young 1997; Peris 1998; Coleman 1998; Engelstein 1999; Worobec 2001]. Дополнительная библиография приводится в главах 6 и 7.

10

Обзор некоторых теоретических подходов к теме народной религиозности и соответствующей научной литературы см. в [Davis 1982: 321–341; Badone 1990; Ford 1993b: 152–175; Pals 1996].

11

Хотя я использую эти термины несколько иначе, по поводу религии как номоса см. [Berger 1967:19–25], по поводу религии как этоса см. [Geertz 1973а: 89-103; Geertz 1973а: 126–141], а также работы М. Элиаде, особенно [Eliade 1959; Eliade 1960]. Содержательный обзор взглядов Элиаде можно найти в [Pals 1996: 159–180].

12

См., например, [Ford 1993b: 162–169; Blackbourn 1993:9,12,29,32,142; Sabean 1984: 30, 32, 43, 103–112, 212].

13

Хотя понятия «религия» и «сакральное» всегда имеют точки пересечения, я различаю их, как различают Гирц в [Geertz: 98-112] и Бергер в [Berger 1990:26].

14

Наиболее важные работы о сложном взаимодействии между культурой и структурой: [Geertz 1973а; Sahlins 2000; Bourdieu 1977; Certeau 1984; Certeau 1988; Sewell 1993: 15–38; Ludtke 1995; Bachtin 1996]. Аналитический обзор многих упомянутых проблем можно найти во введении к хрестоматии [Dirks et al. 1994] и опубликованных в ней статьях Шерри Ортнера и Стюарта Халла, а также в статье Р. Шартье, опубликованной в [LaCapra, Kaplan 1982].

15

См., например, [Scott 1998; Ranciere 1989; Levi 1991: 93-113; Ginzburg 1982;

Davis 1995]. Категория лиминальности, а также жизнь лиминальных личностей и их культурная роль, подчас весьма важная, лучше исследованы антропологами, чем историками.

16

Изучение эмоций как социального феномена приобретает все большую популярность. См. [Sabean 1984:45–53,94-112,170–172; Gay 1995; Zeldin 1982: 339–348; Reddy 1997]. После выхода этой книги на английском языке появилось несколько очень важных новых работ, в том числе об эмоциях в русской истории: [Reddy 2001; Ahmed 2004; Rosenwein 2006; Plamper et al. 2010; Steinberg, Sobol 2011].

17

О подходах к определению термина «романтизм» см. [Lovejoy 1948; Furst 1969; Furst 1979].

18

См. [Abrams 1953: 21–26, 54–55, 71–78; Taylor 1989: 368–390].

19

Схожие аргументы приводит и Мишель Фуко в своих работах, но Скотт уделяет больше внимания нереализуемости модернистского проекта «надзирать и контролировать» и его провалу.

20

Обсуждение этого вопроса см. в [Bahti 1986: 211–223; Graff 1995: 163–185; Dirks et al. 1994: 17–22; Bauman 1991b: 231–245; Kruse, Stadler 1995].

21

См., например, [Ranciere 1989: 73, 86,175,185, 271, 376; Davis 1983: 40–41,47, 51; Walkowitz 1992: 10, 48–49, 56–57, 80, 85, 93; Ludtke 1995: 9, 16–17]. Предвосхищая эти рассуждения и подходя довольно близко к предмету данной книги, М. Бахтин подробно разработал концепцию «многоголосия» как свойства коммуникации: неотъемлемая диалогичность заложена в природу дискурса и в его отношения с миром. См. [Holquist 1990].

22

См. также [П. И. М. 1925: 277].

23

Особого внимания заслуживают [Плеханов 1902; Zelnik 1972; Zelnik 1999].

24

См. [Клейнборт 1913a-f; Клейнборт 1914а, Ь]. Эти и некоторые другие дореволюционные статьи, наряду с новыми очерками Клейнборта, вошли в двухтомник 1920-х годов [Клейнборт 1923].

25

См. неопубликованные рукописи стихов, присланных в большевистскую газету «Правда» накануне Первой мировой войны в РГАСПИ. Ф. 364. On. 1. Д. 202. Л. 6-60 об, в том числе стихотворение о пекарях, написанное корявым почерком с большим числом орфографических ошибок.

26

Первый сборник пролетарских писателей вышел в Санкт-Петербурге в 1914 году.

27

Сочинения этих рабочих пробились в печать; кроме того, они написали подробные автобиографии, к чему их побуждал ряд факторов: интерес со стороны журналистов и признанных писателей; намерение советской власти пропагандировать и поддерживать пролетарскую литературу; собственная потребность описать свою жизнь. От этих факторов зависел и отбор автобиографического материала, и способ его подачи.

28

Поражает тот факт, что из 17 наиболее крупных пролетарских писателей, о которых потому имеется больше всего сведений и чьи краткие биографии приводятся в приложении, в раннем возрасте семеро остались без отцов, а именно: Александровский, Ерошин, Ганьшин, Калинин, Кириллов, Маширов, Орешин.

29

Грамотность населения в 1860-е годы составляла около 6 %, в 1897 году выросла до 21 %, а в 1913 году – до 28 %. См. [Рашин 1958: 284–311].

30

См.: Общий свод по империи результатов разработки данных первой всеобщей переписи населения. СПб., 1905. С. 39; а также [Рашин 1958: 308].

31

См.: Численность и состав рабочих в России на основании данных первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. СПб., 1906. Т. 1. С. 10–17, табл. 3.

32

См.: Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. СПб., 1905. Т. 24. С. 63.

33

См.: Численность и состав рабочих в России на основании данных первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. СПб., 1906. Т. 2. С. 16, табл. 3; а также [Бернштейн-Коган 1910: 64].

34

Что касается рабочих европейской части империи, то в 1897 году грамотность среди лиц мужского пола в возрасте 15–16 лет составляла 73 %, в возрасте 20–39 лет – 58 %, в возрасте 40–59 лет – 43 %, в возрасте старше 60 лет – 35 %. Среди женщин тех же возрастных категорий грамотность составляла соответственно 47 %, 22 %, 12 %, 15 %. См.: Численность и состав рабочих в России на основании данных первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. СПб., 1906. Т. 1. С. 10–11, табл. 3; а также [Бернштейн-Коган 1910: 66; Рашин 1958: 310].

35

См. [Eklof 1986; Brooks 1985: ch. 2; ЭСБЕ 1890–1907, 48, 400–409].

36

См. [Eklof 1986: 287, 293, 295, 310–311; Рашин 1958: 318]; также см.: НЭС, 23-128 и последующие таблицы. Центральные и северные промышленные губернии по мере возрастания числа детей 8-11 лет, обучающихся в школе, располагаются так: Новгородская – 69 %, Ярославская, Тверская, Владимирская, Калужская, Петроградская, Московская – 87 %.

37

См. [Eklof 1981: 370–377; Eklof 1986; Bonnell 1983: 47–52; Zelnik 1986: 19, 64;

Steinberg 1992: 113–115], а также главу 2 и главу 3 данной книги. Обзор взглядов на то влияние, которое грамотность оказывает на индивида, приводится в [Vincent 1989: 8–9].

38

Ообенно информативными оказались ответы на анкету, распространявшуюся среди участников Конгресса пролетарских писателей в 1920 году, в которой имелся вопрос № 32: «Какие авторы оказали на вас наибольшее влияние?» РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 4. Л. 1-62.

39

См. [Левин 1926: 116]; а также журналы: Металлист. 1912. № 9 (26 января). С. 13; Металлист. 1912. № 10 от 11.02. С. 4–5; Жизнь пекарей. 1914. № 2 (5) (10 сентября). С. 11.

40

Выражение из статьи Ивана Кубикова «Трагедия рабочей интеллигенции» (Рабочая мысль. 1917. № 1 (25 августа). См. также главу 2 и главу 3 данной книги.

41

См. главу 4 в [Frank, Steinberg 1994], а также [Engelstein 1992; Steinberg 1992:56–61].

42

См. М. Горький. Предисловие к «Первому сборнику пролетарских писателей», изданному в Санкт-Петербурге в 1914 году. О рабочих писателях Западной Европы см. статью М. Вичиниус в [Dyos 1973: 739–761], а также [Vicinius 1973].

43

См. обзор публикаций на эту тему в рабочей прессе в [Клейнборт 1923: 175–179].

44

Профессиональный вестник. 1909. № 25. 18 августа. С. 37.

45

См. статью «Рабочая культура» Квадрата, то есть Ивана Дементьева, более известного под другим псевдонимом – Кубиков, опубликованную в газете «Луч» (1913. № 129 (7 января). С. 2).

46

См.: Друг народа. 1915. № 1. 1 янв. С. 1; [Кубиков 1917: 4–7].

47

См.: Друг народа. 1915. № 5–7. Судя по инициалам автора заметки (М. С.) и по высказанным идеям, я полагаю, что за ними скрывается Савин.

48

См. статью «От редакции» в газете «Рабочая мысль» (1917. № 1. 25 августа. С. 1–2). Иван Дементьев (Кубиков) был одной из ведущих фигур в этой газете. См. также его статью «Трагедия рабочей интеллигенции» в том же выпуске «Рабочей мысли» (С. 4–7) и обращение к читателям «Рабочей мысли» от 12 ноября 1917 года (С. 2).

49

О предпринимавшихся попытках дать определение интеллигенции см. [Иванов-Разумник 1914: гл. 1].

50

Характеристика культурнического движения приводится в [Frank 1999: 317–322; Brooks 1985: 317-22; Neuberger 1993: 7–8; Clowes et al. 1991:141–147; Kelly 1998:57–81].

51

Я предполагаю, что автором статьи мог быть Дмитрий Кольцов.

52

О развитии публичной сферы в России см. [Clowes et al. 1991].

53

Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1906. Собр. 3. Т. 26.

Ч. 1.С. 201–207.

54

См.: Труды Первого Всероссийского съезда деятелей обществ народных университетов и других просветительских учреждений частной инициативы. СПб., 1908; Профессиональный вестник. 1908. № 17–19. С. 5–7; Кузнец. 1909. № 1–2. С. 4; Жизнь пекарей. 1914. № 1(4). С. 18; Голос портного. 1914. № 1(4). С. 4; [Мединский 1913; Maliy 1990: 12–13].

55

РГАЛИ. Ф. 1821 (Самобытник-Маширов). Оп. 1. Д. 1. Л. 15-15об.

56

Больше сведений о народных домах см. в статье «Народные дома» в [НЭС 1916, 27: 946–949; Голубев 1901; Данилевский 1915; Maliy 1990: 13–14].

57

См. [Bonnell 1983: 330; Левин 1926: 12; История Москвы 1955: 249].

58

См. [Konechnyi 1994: chap. 6].

59

См. [Schneiderman 1976; Sablinsky 1977; Bonnell 1983: 93; Surh 1989: 99-153; Engelstein 1982: 59–65, 79–81].

60

О временных правилах об обществах и союзах // ПСЗРИ. 1906. Т. XXVI. Отд. 1. С. 205.

61

Для раскрытия темы самообразования среди рабочих были использованы следующие источники: [Левин 1926; Орлов 1909; Кубиков 1918а; Кубиков 1918b; Кубиков 1918с; Bonnell 1983: 328–334], а также отчеты в профсоюзной периодике: Рабочий по металлу. 1907. № 21 (24 сентября). С. 16; Надежда. 1908. № 1 (31 июля). С. 2–4; № 2 (16 сентября). С. 8–9; Печатное дело. 1909. № 3 (17 января). С. 12–13; 1909. № 7 (10 мая). С. 15; 1909. № 14 (16 декабря). С. 14–15; Наш путь. 1910. № 4 (15 июля). С. 8–9; 1910. № 7 (10 сентября). С. 8–9; 1911. № 12 (14 января). С. 10–11; Голос портного. 1911. № 6 (1 марта). С. 5–6; Новое печатное дело. 1911. № 11 (25 ноября). С. 2–7; Труд. 1917. № 1(7). С. 20–21.

62

Профессиональный вестник. 1909. № 25. 18 августа. С. 37.

63

По поводу споров о контроле, имевших место на съезде, см. [Левин 1926: 125–133].

64

Друг народа. 1915. № 1. 1 января, б/п.

65

Друг народа. 1916. № 1. С. 17.

66

О первых кружках, включая Суриковский и Леоновский, см. [Клейнборт 1924b: 7–9; Клейнборт 1913d: 168–169; Калмановский 1966], словарные статьи о И. А. Белоусове и М. Л. Леонове см. [Русские писатели 1800–1917:223–225], а также автобиографию Н. И. Волкова в РГАЛИ. Ф. 1068. Он. 1. Д. 30. Л. 50 об.

67

См. [Клейнборт 1924b: 12–13; Родов 1925: 548–550; Заволокин 1925: 26–28;

Наши песни 1913, 2], а также автобиографическое эссе Алексея Маширова в РГАЛИ. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 1. Л. 1-13.

68

Обширная библиография этих изданий представлена в журнале Суриковского кружка «Друг народа» (1918. № 1. С. 15).

69

См. также [Пролетарские поэты 1935–1939, 2: 278]. Мне не удалось ознакомиться в архиве с рукописными журналами. Архив Клейнборта во время моего исследования был закрыт.

70

См. также статью «Печатные органы интеллигенции из народа» в журнале «Северные записки» (1915. № 7/8. С. 112–128); «Библиография периодических изданий России 1901–1916 гг.» (Л., 1958).

71

Здесь и далее характеристики взяты из редакторских обращений, опубликованных в первом номере.

72

Друг народа. 1915. № 1, внутренняя обложка. Хотя термин «народник» обычно используется для обозначения участников движения «народничества» в XIX веке, он применялся здесь и в других народных журналах для обозначения человека, который посвятил себя интересам народа и сам происходит из народа. См.: Народник. 1912. № 1. С. 2.

73

Родные вести. 1910. № 1. С. 2.

74

Родные вести. 1910. № 1. С. 2. Эти слова, скорее всего, принадлежат редактору Сергею Степановичу Степанову (1873–1943), который часто писал под псевдонимом Степан Брусков. Он родился в рабочей семье в пригороде Москвы, окончил два класса сельской начальной школы, в возрасте 10 лет пошел работать на фабрику, поменял много занятий; в 1908 году вступил в Леоновский кружок, позднее – в Суриковский.

75

Думы народные. 1910. № 4. С. 1–2; Народная мысль. 1911. № 1. С. 3; Народники. 1912. № 1. С. 2; Огни. 1912. № 1. С. 1; Огни. 1912. № 2. С. 8; Звезда утренняя. 1912. № 1. С. 7; Друг народа. 1915. № 1, внутренняя обложка.

76

Новая жизнь. 1917. № 155. С. 3; Рабочая газета. 1917. № 188. С. 4; [Maliy 1990: 25–28].

77

Региональные и центральные издания Пролеткульта регулярно публиковали отчеты о его работе; см. библиографию.

78

Труд. Журнал рабочей кооперации. 1917. № 1. С. 37–39.

79

Труд. 1918. № 5–6. С. 30–31.

80

Рабочий мир: орган Московского центрального рабочего кооператива. 1918. № 2. С. 39–41.

81

См. [Плетнев 1923: 5–7; Hatch 1986; Hatch 1990; Maliy 2000; Koenker 2005]. См. также: Горн. 1919. № 2–3. С. 43.

82

ГАРФ. Ф. Р-7952. Оп. 3. Д. 293. Л. 4-10.

83

РГАЛИ.Ф. 1600. Оп. 1. Д.2.Л. 1–6.

84

См.: Письмо С. Ганьшина Максиму Горькому от 1 января 1918 года // Архив А. М. Горького. КГ-НП/а 7-11-3; Письмо С. Ганьшина Заволокину, август 1923 // РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 34. Л. 8.

85

Правда. 1920. 5 февраля. С. 2.

86

См. [Львов-Рогачевский 1920: 174–176; Brown 1953:10–11; Kernick 1979: 269; Maliy 1990: 154–155; Kratz 1979: 73–82; Литературная энциклопедия 1939, 5: 703–704].

87

Пролетарская культура. 1920. № 15–16. С. 91–92.

88

РГАЛИ. Ф. 1638 («Кузница»). Оп. 3. Д. 1, 4–5 («Съезд 1920»). См. также: Кузница. 1920. № 1. С. 17–18; [Львов-Рогачевский 1920:176–177; Brown 1953: 10–16; Скворцова 1966: 345–355].

89

Относительно истории и использования термина «культурная революция» см. [David-Fox 1999], а также комментарий Ш. Фицпатрик к этой статье. Я согласен с М. Дэвид-Фоксом, что в рассмотрении этого термина необходимо выйти за привычные рамки 1928–1931 годов, при этом не упуская из виду, как указывает Фицпатрик, особенностей и специфики различных периодов. Однако я хотел бы уделить больше внимания, чем М. Дэвид-Фокс, тому обстоятельству, что концепция культурной революции зародилась и развивалась вне партии большевиков. Партия не просто «присвоила» эти преобразовательные проекты, но постоянно полемизировала с ними. Об острых дискуссиях по вопросам марксистского культурного строительства, как пролетарского, так и непролетарского, см. [Halfin 2000: chap. 2].

90

От редакции // Наши песни. М.: Тип. А. Д. Плещеева, 1913. С. 4.

91

Тема отношений между рабочими и интеллигенцией рассматривается в [Wildman 1967; Zelnik 1999].

92

См. [Богданов 1910: 4–5; Кривцов 1928: 183; Sochor 1988: 37–38].

93

Подробнее о Богданове и группе «Вперед» см. [Sochor 1988; Maliy 1990: 3-10].

94

См., например, Протоколы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920. Речь Богданова // РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 1. Л. 1об.-2.; Пролетарская культура. 1918. № 5. С. 42–45; Пролетарская культура. 1919. № 9-10. С. 66; Пролетарская культура. 1920. № 15–16. С. 91–92; Кузница. 1920. № 1. С. 23; Рабочий журнал. 1925. № 1–2. С. 262, 277; [Воронский 1924: 136].

95

Рабочая мысль. 1917. № 2. С. 9–10; Рабочий мир. 1918. № 15. С. 28–31.

96

Протоколы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920. Дебаты; Отчет Кириллова и его обсуждение // РГАЛИ. Ф. 1638. Он. 3. Д. 1. Л. 3–4; Пролеткульт. 1919. № 1–2. С. 27.

97

Протоколы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920. Дебаты // РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 1. Л. 1–3.

98

Грядущее. 1918. № 2. С. 10.

99

РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 4. Материалы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920 г. // РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 4.

100

Выражение «культ личности» встречается в [Клейнборт 1913b: 182, 185]. Ранее выражение «культ личности» использовал Эмиль Дюркгейм, работы которого были известны в России; см. его работу «Индивидуализм и интеллектуалы». Хотя Клейнборт использует выражение «культ человека» в кавычках, первоисточника он не указывает.

101

О значении слова «личность» в русском языке и культуре с момента его появления в середине XVIII века см. [Виноградов 1994:271–309; Kharkhordin 1999: 184–190; Offord 1998].

102

Письма В. Г. Белинского В. П. Боткину от 4 октября 1840 года и от 1 марта 1841 года в [Белинский 1982: 403, 442].

103

Кавелин К. Д., в статье 1846 г., цит. по: [Виноградов 1994: 296]. Белинский и другие авторы также часто ссылались на христианскую этику как на обоснование достоинства человека.

104

См.: Лавров П. Л. Исторические письма, 1868–1869 [Лавров 1965, 2: 57].

105

Рецепция Ницше в России рассматривается в [Rosenthal 1986]. О Михайловском см. также [Lane 1986: 63–65].

106

См. [Луначарский 1905: 175; Луначарский 1923: 5-136].

107

Изучая статьи, которые появлялись в больших московских и петербургских ежедневных газетах «Речь», «Новое время» и «Русское слово» в 1913 году, я обнаружил регулярное обращение к этой же лексике и аргументации. См., например, материалы, опубликованные в «Речи»: отчет о съезде, посвященном семейному образованию (Речь. 1913. 3 янв.; Колтоновская Е. О женщине //Речь. 1913. 2 дек.; «Хроника» от 6 дек. 1913 г.). Даже в главной энциклопедии того времени (Энциклопедический словарь под ред. Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб., 1890–1907) имеется статья «Личность», написанная философом Владимиром Соловьевым. См. также [McReynolds 1991; Neuberger 1993; Brower 1994; Sylvester 1998; Engelstein, Sandler 2000].

108

См. статьи A. Lane, M.-L. Loe, Е. Clowes, М. Mihajlov в [Rosenthal 1986]. Конечно, Ницще не являлся единственным источником распространения «ницшеанских» идей. Точно такие же идеи проповедовал Достоевский. См. статью М. Mihajlov также в [Rosenthal 1986].

109

Об отношении Горького к индивиду в свете идей Ницше см. [Rosenthal 1986: 251–273], статью M.-L. Loe «Gorky and Nietzsche: The Quest for the Russian Superman», а также [Steinberg 1995].

110

См. статью Е. Bristol в [Terras: 94; Poggioli 1960:79-115; Венгеров 1914–1916,1:26].

111

См.: Огни. 1913. № 3. С. 27.

112

См.: Новое печатное дело. 1911. № 1. С. 3–6.

113

См.: Наборщик. 1903. № 52. 26 окт. С. 796; Наборщик. 1903. № 19 (9 марта).

С. 313.

114

См. [Brooks 1985: 154–162; Engelstein 1992: chap. 10; Nagrodskaya 1997: Into-ducion; Engelstein, Sandler 2000: chap. 5, 6].

115

Эти темы преобладали в «Газете-копейке» и «Петербургском листке» в период между 1907 годом и началом Первой мировой войны. См. [Neuberger 1993; McReynolds 1991].

116

См. [Шишкин 1967; Zelnik 1976: 265, 272–277; Bonnell 1983: 43–72, 90, 102, 170–171, 183–184, 191, 264, 449, 452; McDaniel 1988: 161, 169–174, 194–195; Haimson 1988: 2–8; Koenker, Rosenberg 1989: 172–174, 231; Steinberg 1992: 235–236,242-245].

117

См. также: Печатный вестник. 1905. № 3. С. 21–23; Печатный вестник. 1905. № 9. С. 8; Печатный вестник. 1905. № 11. С. 3, 7; Вестник печатников. 1906. № 3. С. 4; Вестник печатников. 1906. № 5. С. 3, 5; Вестник печатников. 1906. № 6. С. 2–3; Печатник. 1906. № 3. С. 12–13; Печатник. 1906. № 8. С. 6–7; Булочник. 1906. № 1. С. 8; Булочник. 1906. № 3. С. 39–40; Печатное дело. 1910. № 24. С. 4; Наш путь. 1910. № 3. С. 6; Человек. 1911.№ 1.С. 1; Металлист. 1012. № 8. С. 8.

118

Под псевдонимом Чеченец писал рабочий-металлист, один из ведущих поэтов Санкт-Петербургского союза металлистов, его стихи были повторно опубликованы во втором томе трехтомника «Пролетарские поэты» [Пролетарские поэты 1935–1939,1:10–13], где он был идентифицирован. См. также письмо шахтера Алексея Чижикова в газету «Правда» от 4 марта 1914 г.: РГАЛИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3.

119

Концепции труда и отчуждения у Маркса рассматриваются в [Erikson 1990].

120

См. [Кубиков 1909с: 6; Деев-Хомяковский 1916:16; Савин 1909:12; Самобыт

ник 1916а; Маширов 1939, 3: 26].

121

См.: Правда. 1914. № 4. С. 4. РГАЛИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3.

122

См.: Голос портного. 1910. № 1–2. С. 10.

123

Эти слова Н. А. Некрасова послужили девизом журнала «Родные вести: журнал трудящегося народа» в 1911–1912 году.

124

Это одна из важных тем сборника статей [Shweder 1991] (особенно см. с. 313–331).

125

Полезные обзоры тематических тенденций русской литературы приводятся в [Овсянико-Куликовский 1908–1911; Венгеров 1914; Poggioli 1960; Bristol 1991; Terras 1985].

126

См. [Reeder 1992; Песни русских рабочих 1962; Осьмаков 1968: 50–51]. Выразительное описание печали, которой проникнуты песни русских рабочих, можно найти в рассказе М. Горького «Двадцать шесть и одна». Что касается происхождения выражения «скорбные песни», то это название опубликованного в 1915 году сборника стихотворений автора-самоучки Л. Я. Быстрова. Подробнее см. [Власов-Окский 1921: 41–44]. Антрополог Н. Рис обозначила подобные народные песни как «горевальные»; см. [Ries 1997: 124–125].

127

См. [Овсянико-Куликовский 1911а: 22–24]. М. Горький в письме одобрительно отозвался об этих наблюдениях, высказанных по поводу его рассказа «Тоска». См. [Gorky 1997: 160].

128

Самыми публикуемыми авторами этого кружка, кроме самого Сурикова, были Максим Леонов и Спиридон Дрожжин. О суриковцах см. также [Клейнборт 1924b: 22–23].

129

См. обсуждение этих писателей и отдельных произведений в указанном сочинении, а также [Фриче 1919:58–83; Кубиков 1924:185–188; Кубиков 1928:16–20; Львов-Рогачевский 1927b: 16–20; Полянский 1924: 23–28; У истоков 1965].

130

См. [Нечаев 1914: 79; Чернышева 1910а: 2], а также стихотворение «Сирота», опубликованное в газете «Доля бедняка» от 19 июля 1909 года. Из-за этого стихотворения, а также стихотворения Ф. Шкулева «Не падайте духом» номер газеты был конфискован [У истоков 1965: 406].

131

См. [Гаврилов 1935:197–201; Нечаев 1914: 98; Обрадович 1913а: 2; Герасимов 1914Б: 91–92].

132

См. [Бич 1906].

133

См. [Брусков 1911: 5–6].

134

См.: Металлист. 1911. № 4. С. 7–8; Печатное дело. 1910. № 24. С. 3–4.

135

См. [Александровский 1913b: 2; Ганьшин 1913а: 6; Володинский 1915: 5].

136

См. [Попов 1911Ь: 32].

137

См. также заметки Л. Сергиевской в: Друг народа. 1915. № 5–7. С. 4; и «Читателя из народа» в: Народная семья. 1912. № 5. С. 13–14.

138

См. также: Металлист. 1913. № 5/29. С. 4.

139

См. [Engelstein 1992; Bernstein 1995; Heldt 1987]. Аналогичная проблематика рассматривается в [Walkowitz 1980; Walkowitz 1992].

140

См. заметку за подписью «Читатель из народа» в: Народная семья. 1912. № 5. С. 13–14.

141

Раньше и чаще всего эта тема поднимается в журнале профсоюза печатников после 1905 года. Среди первых публикаций такого рода можно назвать: Вестник печатников. 1906. № 5. С. 3; Вестник печатников. 1906. № 6. С. 2; Вестник печатников. 1906. № 8. С. 3; Балда. 1907. № 2. С. 5–7. Статьи, истории и стихи можно найти во всей рабочей печати, например: Голос портного. 1910. № 1–2. С. 10; Металлист. 1913. № 13/37. С. 2–3.

142

См. также: Голос портного. 1910. № 1–2. С. 9–10.

143

См. [Чеченец 1911: 8–9], а также: Звезда утренняя. 1912. № 21. С. 7.

144

См. [Чернышева 1910а: 5; Шкулев 1911: 107; Брусков 1912: 2–3; Обрадович 1913b: 2 (вырезка в РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 2. Л. 8); Нечаев 1913: 6].

145

Петр Зайцев – сапожник, который недолгое время издавал для простого читателя журнал «Колотушка» и сам же являлся его основным автором. Семен Попов – официант, писал стихи. Произведение Самобытника было впервые опубликовано в «Вопросах страхования» в 1915 году. См. также стихотворение С. Обрадовича «На заводе» в московской газете «Рабочий день» от 11 июня 1912 г. (вырезка в РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 2. Л. 6).

146

Примером самых ранних размышлений на эту тему могут служить следующие публикации: Печатный вестник. 1906. № 1. С. 2; Печатник. 1906. № 1. С. 12; Вестник печатников. 1906. № 6. С. 3.

147

Публикация подписана «Дедушка с Противу».

148

См. [Полянский 1924: 23–28; Львов-Рогачевский 1927b: 14; Бихтер 1965: 6, 8, 10, 13; Осьмаков 1968: 50–51, 69–70, 100; Шишкина 1983-4: 396–397].

149

См. [Нечаев 1965b: 43]. Эта же мысль повторяется в стихотворении Нечаева «Голос души», опубликованном в 1906 году в «Журнале для всех», а также в 1914 году в его сборнике «Вечерние песни» [Нечаев 1906, 1965g: 87–88].

150

Обрадович С. Минувшее: мои воспоминания. 1908 // РГАЛИ. Ф. 1874. On. 1. Д. 184.Л. 1.

151

Совет начинающим авторам из книги в [Юнг 1812].

152

См. [Волков 1912: 12–14; Кубиков 1909d: 4; Логинов 1913: 1–2; Тихоплесец

1912а: 5–6; Кубиков 191 Ob: 3–7], а также: Надежда. 1908. № 2. С. 6; Балалайка. 1910. № 12. С. 1; Металлист. 1912. № 10. С. 4.

153

В первых строках вступления к своему произведению Сивачев цитирует учение Заратустры о сверхчеловеке и преодолении личности.

154

См.: Печатник. 1917. № 2–3. С. 6. Другими типичными примерами могут служить: Думы народные. 1910. № 2. С. 1, 6–8; Балалайка. 1910. № 8. С. 6–7.

155

См.: Думы народные. 1910. № 2. С. 1; Звезда ясная. 1912. № 6. С. 2–4; Звезда утренняя. 1912. № 17. С. 2.

156

См. его публикацию, подписанную М. Т-ц, в: Думы народные. 1910. № 1. С. 2.

157

См. [Кубиков 1909е: 5]; перепечатано в: Единство. 1909. № 7 (10 июля). С. 7–8;

[Кубиков 1909d: 4–6; Одинокий 1910:11–12], а также: Синеблузник. Граммофон и союз // Наш путь. 1910. № 6. С. 3.

158

См.: И. Щ-в. Будем работать // Человек. 1911. № 3. С. 12. Вероятно, автор – И. И. Щербаков, председатель союза официантов.

159

См. публикации Савина и Чернышевой в «Балалайке» за 1910–1911 годы; а также: Ближний. Просветимся, люди // Родные вести. 1912. № 4. С. 3; Труд. 1916. № 5. С. 24–25.

160

Чижиков А. Письмо // Правда. 1914. № 4. С. 3 // РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3.

161

См.: Кирилл Бабич, «Отставшему товарищу». Стихотворение прислано автором в мае 1914 года в газету «Правда» (РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 324. Л. 4).

162

См.: Надежда. 1908. № 2 (26 сентября). С. 6.

163

Впервые роман А. Бибика «К широкой дороге» («Игнат из Новоселовки») был напечатан в 1912 году в левом журнале «Современный мир».

164

См.: Металлист. К характеристике настроений в рабочей среде // Надежда. 1908. № 2. С. 10.

165

См. [Zelnik 1976; Bonnell 1983; McDaniel 1988; Steinberg 1992].

166

См. [Одинокий 1910:11–12], а также статью «Русские рабочие» М. Логинова, подписанную К. Т-ц, в: Звезда утренняя. 1910. № 10. С. 2.

167

См.: Печатное дело. 1909. № 13. С. 10–11.

168

См.: Печатник. 1906. № 1. С. 11–12; Печатное дело. 1907. № 15. С. 7; Протоколы Первой всероссийской конференции союзов рабочих печатного дела. СПб., 1907. С. 80, 82, 109.

169

Статья была перепечатана в: Печатное дело. 1909. № 13 (24 ноября). С. 4–5.

170

См. Приложение и автобиографические очерки в [Заволокин 1925].

171

Опубликован в: Современник. 1913. № 3–5.

172

См.: Новая рабочая газета. 1913. № 5. С. 2.

173

См.: А-ч. Тернистый путь // Самопомощь. 1911. № 1. С. 6.

174

Сначала автор, рабочий-металлист, прислал этот рассказ М. Горькому; см.: Архив А. М. Горького. КГ-НП/а. 22-4-2.

175

Слова из письма от 04.03.1914 в газету «Правда», которым А. Чижиков сопроводил свои стихи (РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3).

176

См. его другие стихи в этом и других выпусках «Колотушки». Смотри также: Владимир Королев. Лазурные прахи. Ялта, 1912; и: Владимир Королев. Всем скорбящим. Ярославль, 1915.

177

Эти идеи пересказываются и обсуждаются в [Clark 1995:105], русский перевод [Кларк 2018].

178

См., например, [Байков 1907: 3–5].

179

В сборниках пролетарской поэзии, изданных в советское время, преобладал дух коллективизма, см., например: Пролетарские поэты: в 3 т. Л.: Советский писатель, 1935–1939. Т. 2.

180

См. также: Архив А. М. Горького. КГ-НП/а. 22-4:1–2.

181

См., например: А-ч. Тернистый путь // Самопомощь. 1911. № 1.С6;а также [Бибик 1914: 46–47].

182

См. [Brooks 1985], особенно гл. 5.

183

См. [Клейнборт 1913е: 184], а также: Чижиков А. Письмо // Правда. 1914.

№ 4 // РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3.

184

См. [Первый сборник 1914: 13], а также «Я не один, нас в мире много» в [Наши песни 1913: 7].

185

См. стихи М. Савина в сборнике [Тюленев 1919: 12].

186

См.: Нечаев Е., «Мне хотелось бы песню свободную спеть» в [У истоков 1965: 89], а также [У истоков 1965: 20].

187

См. [Захаров 1912: 5–6; Бибик 1913: 36], а также РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6 (М. Герасимов); Чижиков А. Письмо // Правда. 1914. № 4 // РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315.Л. 1–3.

188

См. [Ганьшин 1917а: 2], а также стихотворение Горелого «Рабочему-поэту», опубликованное в: Новое печатное дело. 1916. 27 февраля; а также в [Пролетарские поэты 1935–1939, 3: 71].

189

См.: Д. И. Семенов. Мое желание; Д. И. Семенов. К небесам. Прислано М. Горькому 14.11.1910 (Архив А. М. Горького. КГ-НП/а. 22-4-1).

190

См. [Чернышева 1910с: 5], а также стихотворение В. Е. Миляева (Народная мысль. 1912. № 2. С. 126).

191

См.: Нечаев Е. Песня невольника в [Нечаев 1914: 151]; Ганьшин С. Орел (рукопись, отправленная М. Горькому (Архив А. М. Горького. РАВ-ПГ. 37-13-1)).

192

См. стихотворения А. Маширова «Зарницы» и «Моим собратьям» в: Пролетарская правда. 1913. 18 сентября; Проснувшаяся жизнь (рукописный журнал). 1913; оба стихотворения перепечатаны в [Пролетарские поэты 1935–1939, 2: 89–90].

193

См. [Горький 1953: 107; Клейнборт 1917: 285; Львов-Рогачевский 1927b: 41;

Бихтер 1965: 13, 23].

194

См.: Гаврилов Ф. Из песен труженика // На заре. М., 1905; перепечатано в первом томе трехтомника [Пролетарские поэты 1935–1939, 1: 94–95].

195

См. [Чеченец 1907а: 3; Гастев 1908: 4; Рубацкий 1909: 3; Кубиков 1909с: 6; Обрадович 1912а: 2; Первый сборник 1914: 132, 143]. Много аналогичных примеров можно найти в советских сборниках, например в трехтомной антологии «Пролетарские поэты и поэзия в большевистских изданиях, 1901–1917» (Л., 1967).

196

Это стихотворение адресовано композитору-поэту, который прислал в газету «Наше печатное дело» жалобные стихи о горестных переживаниях.

197

См.: Думы народные. 1910. № 2. С. 1.

198

См. [Королев 1915: 5–6, 46]. Как многие произведения Королева, стихотворение было напечатано и распространялось местным профсоюзом печатников.

199

См. [Чернышева 1910b: 5; Обрадович 1913а: 2] (вырезка находится в РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 2. Л. 8).

200

В 1923 году Маяковский как бывший лидер футуристов и действующий редактор ЛЕФа заявил, что позиция гордой самоизоляции, которую он помог сформулировать, перестала быть необходимой и полезной – теперь требуется радостно «растворить маленькое “мы” искусства в огромном “мы” коммунизма» (см.: Леф: журнал Левого фронта искусства. 1923. № 1. С. 9).

201

См.: Очерки философии коллективизма. Сборник первый. СПб., 1909;

[Богданов 1906: 4–5]; Богданов А. А. Собирание человека 1904 в [Богданов 1924: 16–17]; [Williams 1980: 389–402; Williams 1982: 38–39, 99-102, 146–149; Kharkhordin 1999: 78–80].

202

Таков лейтмотив его статей, напечатанных в 1924 году в сборнике «О пролетарской культуре»; см. [Богданов 1924].

203

См.: Пролетариат и искусство // Горн. 1918. № 1. С. 31.

204

См.: От Пролеткульта. Предисловие к сборнику «Поэзия рабочего удара», который издан в 1918 году и является первой литературной публикацией Пролеткульта. См. также [Maliy 1990: 93, 173].

205

См. также: Грядущее. 1918. № 3. С. 4–5.

206

Р. О-ч (Сергей Обрадович). Из жизни рабочих пера // Вестник путей сообщения. 1919. № 1. С. 18. Вырезка из газеты (РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 157. Л. 1).

207

Витковская Р. В аудитории рабфака. 1922 // РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. Т1. Л. 5.

208

См.: Осень багряная: Сборник литературного отдела заводского пролеткульта первых Тульских оружейных заводов. 1921. № 1. viii; [Обрадович 1920g: 20; Гастев 1919d: 44–45].

209

См. [Плетнев 1919: 35–36; Плетнев 1920b: 55–59], а также Плетнев. Тезисы доклада. 12.11.1923 // РГАЛИ. Ф. 1230. Оп. 1. Д. 468. Л. 36.

210

Статью подписали также К. Озоль-Преднек и А. М. Карл Озоль-Преднек – латвийский поэт из рабочих, А. М., по всей видимости, Алексей Маширов (Самобытник). Оба – вожди Пролеткульта, выходцы из низших сословий. Кто скрывался под псевдонимом Книжник, выяснить не удалось. См. также статью К. Озоль-Преднека о пролетарском искусстве в: Пролеткульт (Тверь). 1919. № 1–2. С. Тк

211

Д. Сабеан показал, что подобная концепция личности не является для Запада универсальной [Sabean 1984].

212

Платонов А. Восстание Востока // Красная деревня. 1920. 27 июля. Передовица; [Платонов 2004, 1(2): 58–59].

213

Платонов А. Тридцать красных // Красная деревня. 1920. 6 июля; также в [Платонов 2004, 1(2): 38].

214

См.: Платонов А. Будущий Октябрь // Воронежская коммуна. 1920. 11 сентября; Платонов А. Луначарский // Красная деревня. 1920. 22 июля. См. также [Платонов 2004, 1(2)].

215

См. также: В. Александровский. Я – пролетарий // Правда. 1922.10 февраля.

Перепечатано в [Александровский 1923: 7].

216

См. также: Как умирали наши товарищи // Железный путь (Воронеж). 1918. № 3 (25 ноября). С. 8–9.

217

Впервые напечатано в 1918 году в «Трибуне пролетариата».

218

См., например, В. Полянский «Мотивы рабочей поэзии» в [Полянский 1924:

34]; [Львов-Рогачевский 1927b: 75, 136–137, 142, 147].

219

Это стихотворение является главным во всех изданиях сборника Гастева «Поэзия рабочего удара». В предисловии к пятому изданию 1924 года Гастев утверждает, что стихотворение было написано в 1914 году. Но опубликовано впервые оно было в 1917 году под псевдонимом Дозоров в газете «Металлист» (1917. № 4 (16 декабря). С. 4).

220

О популярности этого образа см. также [Фриче 1918: 6; Лебедев-Полянский 1920а: 93].

221

См. также: Рабочий А. Румянцев. В. И. Ленин // Творчество. 1918. № 7. Ноябрь. С. 22.

222

См. также [Санников 1924а; Санников 1924b; Санников 1925: 126–130; Обрадович 1924с; Обрадович 1924d; Обрадович 1924е].

223

См.: А. Платонов. Красные вожди // Красная деревня. 1920.16 июня; А. Платонов. Государство – это мы // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября. А. Платонов. Герой труда // Воронежская коммуна. 1920. 7 ноября.

224

См.: А. Платонов. О них // Воронежская коммуна. 1920. 12 декабря; также в [Платонов 2004, 1(2): 122].

225

В 1923 году Ерошин в своем письме П. Я. Заволокину, который издавал сборник произведений рабочих писателей, сожалел, что многие поэты Пролеткульта забыли, что «огромное Божье дело быть поэтом» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1.Д. 56. Л. 220b).

Перепечатано в [Кириллов 1918а: 17].

226

См.: Рабочий клуб. 1924. № 3–4. С. 63–64.

227

См.: Пролетарская культура. 1919. № 6. С. 47.

228

Помимо приведенных далее примеров, см. также [Смирнов 1918b]; Обращение Объединения пролетарских писателей (космистов) // Перевал. 1922. № 1.

229

Этот старый афоризм, приписываемый римскому драматургу, некогда рабу – Теренцию, очень любили гуманисты – от Монтеня до Маркса. Маркс сказал своей дочери Лауре, что это его «любимая максима»; см. [Fromm 1966: 237].

230

См. также замечание Платонова, что для подлинно «живого» все есть красота: «для живого нет безобразия» [Платонов 1922а: viii].

231

Грядущее. 1919. № 7–8. С. 1.

232

Андриевская А. И. Письмо // Горн. 1919. № 2–3. С. 108.

233

Мир и человек. 1919. № 1. С. 1.

234

См.: А. Ш. Л. Н. Толстой // Революционные всходы. 1920. № 7–8. С. 10; [Платонов 1920k; Платонов 1920е]; Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3. С. 13; Гришкин (крестьянин – член пролетарского литературного кружка) // Революционные всходы. 1920. № 3–4. С. 4; Заявление группы «Кузница» // Кузница. 1921. № 7 (декабрь 1920 – март 1921). С. 2.

235

Плетнев В. Что такое обыватель. Тезисы доклада. 12 декабря 1923 // РГАЛИ. Ф. 1230. Оп. 1. Д. 468. Л. 36-36об.

236

См. также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1.

237

См. [Родов 1925: 434] (Нечаев); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); [Заволокин 1925: 15, 62, 128; Королев 1918: 3].

238

Иван Голиков почти теми же словами описывает свои юношеские воззрения на писателей: «особые такие люди, одаренные Божией искрой» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д.41.Л. 3).

239

См.: Рабочий Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3 (январь). С. 13.

240

См.: Рабочий Ф. В. Перед рассветом (из прошлого) // Революционные всходы. 1920. № 5–6 (ноябрь). С. 12–13.

241

Кирюшкин Михаил. Автобиография // РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 71. Л. 1.

242

См. РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 106. Л. 23–24.

243

См.: Рабочий В. Спарский. Открытое письмо к М. Горькому // Социал-демократ. 1917. 25 ноября; а также [Заволокин 1925: 327]; РГАЛИ. Ф. 1068. On. 1. Д. 54. Л. 1 (П. Д. Дружинин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (замечания Ивана Ерошина о влиянии «скитальчества» на его внутренний мир).

244

О ворах и деревенском социуме см. [Frank 1987].

245

Автобиография Е. Нечаева, написанная в 1921 году в [Родов 1925: 434].

Алексей Соколов описывает похожее впечатление, которое произвела на него встреча со стихами Кольцова [Заволокин 1925: 62].

246

См. автобиографии Шкулева, Арского, Садофьева, Соколова, Алексеевского, Голикова, Соловьева, Дружинина в [Заволокин 1925: 37, 53, 62,115,180, 213, 237], а также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 27. Л. 2 (рукопись автобиографии Витковской с перечислением имен любимых писателей); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 30. Л. 4-4об. (Волков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 41. Л. 3–4 (Голиков); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 54. Л. 1–2 (Дружинин, неопубликованная автобиография 1918 г.); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5 (Ерошин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 1 (Кирюшкин); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 152. Л. 2–3 (Соколов); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 193. Л. 6 (Санников).

247

РГАЛИ.Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56.Л. 5.

248

Сборник Костромского Пролеткульта. 1919. № 1. С. 37.

249

Гудки. 1919. № 5. С. 30. В 1920 году Обрадович опубликовал стихотворение «О себе» – видимо, переработанный вариант неопубликованного текста, который обсуждался на собрании.

250

Гудки. 1919. № 2. С. 8.

251

О том, какие в России 1920-х годов существовали взгляды на различия между полами, а также на их идеологические и культурные соответствия см. [Naiman 1997; Borenstein 2000; Halfin 2000:121–146]. О традиционном топосе феминности и его соотношении с маскулинным см. [Heldt 1987; Hubbs 1988; Rosenthal 1997: 332–335].

252

Этот проект завершился изданием книги [Заволокин 1925]. Материалы, собранные для этого проекта, включая неопубликованные, и переписка хранятся в РГАЛИ. Ф. 1068.

253

РГАЛИ. Ф. 1086. Оп. 1. Д. 25. Л. 6 (Поморский).

254

РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 83. Л. 105 (автобиография Кузнецова от 14.03.1923).

255

В отличие от Костерина, С. Ганьшин не питал сочувствия к Кузнецову и писал Заволокину: «…а мы в старое проклятое время выгонялись из редакций в шею, а все-таки не вешались» – и назвал Кузнецова «мелкая душонка» (Ганьшин С. Письмо к П. И. Заволокину от 7.10.1924 // РГАЛИ. Ф. 1068. On. 1. Д. 34. Л. 9).

256

Примечательно, что в 1920 году Лебедев-Полянский, вслед за Калининым, заявил, что только рабочие могут выразить «пролетарское чувство»; см.: Кузница. 1920. № 2 (июнь). С. 28. Будучи лидером Пролеткульта, а затем главным советским цензором, Лебедев-Полянский все силы прилагал к тому, чтобы направить эти «чувства» в правильное русло.

257

См. [Александровский 1917; Александровский 1919b: 3–6] и многие другие стихи того же автора в [Александровский 1923], а также [Полетаев 1922: 17; Герасимов 1924а; Кириллов 1928b (особенно «Сокровенные песни»); Герасимов 1921Ь; Королев 1921].

258

Письмо Н. Ильина Максиму Горькому // Архив А. М. Горького. КГ-НП/а. 11-46-6.

259

См.: Грядущее 1918. № 3. С. 4–5; [Богданов 1918а: 20–22; Borenstein 2000; Naiman 1997].

260

См. рецензию в: Рабочий журнал. 1925. № 3. С. 153–155.

261

См. анализ этой статьи в [Borenstein 2000: 210–217].

262

Похожий рассказ встречается у В. Камашицкого [Камашицкий 1918].

263

Наиболее авторитетный пример – антология «Пролетарские поэты первых лет советской эпохи», изданная в серии «Библиотека поэта».

264

Вырезка хранится в РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 7. Л. 20.

265

См.: [Обрадович 1918: 1] (газетная вырезка в РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 2, Л. 17), а также: В. Кириллов. Гремят мятежные рассказы // Правда. 1918. 28 января (10 февраля); В. Кириллов. Поэтам революции // Знамя труда. 1918.

8 (21) февраля (оба перепечатаны в [Кириллов 1918Б: 11]);Е. Нечаев. Привет пролетарским птенцам // Творчество. 1918. № 7 (ноябрь). С. 12; Грошик. Привальное // Мир и человек. 1919. № 1. С. 2; В. Александровский. «Молодежи».

266

См.: В. Кириллов. Столичное // Красная газета. 1918. 25 июня. Перепечатано в: [Кириллов 1918а: 24].

267

Среди других повествований об одиночестве можно назвать [Полетаев 1919с].

268

См.: А. Платонов. Над голубыми озерами // Красная деревня. 1920. 5 мая; А. Платонов. Тоска // Железный путь. 1919. № 9 (апрель). С. 13; а также [Александровский 1921Ь; Королев 1921] и многие произведения из журнала «Кузница», например стихи Полетаева и Кириллова в: Кузница. 1921. № 7 (декабрь – март); [Полетаев 1922]; обсуждение стихотворения Проскурина «Тоска» на воскресном заседании литературной студии Московского Пролеткульта в: Гудки. 1919. № 5 (май). С. 30.

269

См. [В буре и пламени 1918: 17] (Веселов), а также образцы «пролетарского творчества» Ярославского союза печатников, например Н. Кустов, «Желание» [В буре и пламени 1918: 51].

270

См. РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 183. Л. 1–2 (автобиография, датируемая 10.08.1932).

271

РГАЛИ.Ф. 1068. Оп. 1. Д.27.Л. 1.

272

См.: Рабочий Пороховик // Пролетарская культура. 1921. № 20–21 (январь – июнь). С. 55.

273

См. также: Грядущее. 1918. № 2 (май). С. 11–12.

274

См. также: С. Обрадович. Кошмар // Правда. 1922. 18 февраля.

275

См.: В. Полянский // Пролетарская культура. 1919. № 6 (февраль). С. 37.

276

Грядущая культура. Тамбов. 1919. № 4–5. С. 24.

277

См.: П. Лебедев-Полянский в: Пролетарская культура. 1919. № 6 (февраль).

С. 41–42; Пролетарская культура. 1919. № 7–8 (апрель – май). С. 43–44.

278

Эти подходы подробно рассматриваются в [Taylor 1989: 18–22].

279

См. также: А. Богданов // Коммунистический труд. 1920. № 50; Пролетарская культура. 1920. № 15–16 (апрель – июль). С. 91.

280

Единственное фундаментальное исследование образа города в русской литературе предпринято в [Fanger 1967]. Некоторые трактовки города в русской литературе обсуждаются также в [Pike 1981: 89–99; Berman 1982: 173–286].

281

Много ценных сведений об отношении к городу в России можно почерпнуть в исследованиях об обществе и культуре позднеимперской России, в которых рассматриваются проблемы городской жизни и модерности. См. [Zelnik 1971; Bradley 1985; Hamm 1986; Brower 1990; McReynolds 1991; Engelstein 1992; Neuberger 1993; Frank, Steinberg 1994; Bernstein 1995; Clark 1995; Paperno 1997; Sylvester 1998]. Кроме того, характеризуя отношение к современному городу, я опирался на собственный анализ публикаций в массовых петербургских и московских газетах – «Газета-копейка» и «Петербургская газета» в 1909–1910 годы; «Речь», «Новое время» и «Русское слово» в 1913 году.

282

См.: Калинин М. (А. Каринян) в: Рабочий (Правда). 1914. 23 июня; перепечатано в [Брейтбурт 1937: 39]. См. также [Фриче 1919: 68–69, 78; Бессалько 1919с: 15].

283

См. также: Калинин М. (А. Каринян) в: Рабочий (Правда). 1914. 23 июня; перепечатано в [Брейтбурт 1937: 44]. Подобный взгляд на пролетарскую литературу утвердился в качестве канонического в советской истории литературы; см., например, [Шишкина 1983: 398].

284

Из 94 авторов, которые подали свои произведения, издатели отобрали 13. Сборник предварялся предисловием М. Горького и был напечатан в издательстве «Прибой», созданном в Петербурге в 1912 году, в период ослабления цензуры, как легальное марксистское издательство, которым руководили большевики или лица, близкие к большевикам. Ленин признавал «Прибой» официальным издательством большевиков; см. [Книговедение 1982: 426].

285

См., например, П. Стрелков «На заработке»; М. Герасимов «В городе»; А. Поморский «Фонарщик» в [Первый сборник 1914: 32, 51, 52, 91, 93].

286

См. М. Логинов «В городе» в [Сборник 1917: 174].

287

Александровский В. Портниха // Луч. Рабочая газета. 1913. 31 мая.

288

См. также Царев М. (В. Торский), «В казарме» (1916) в [Пролетарские поэты 1935–1939,3: 137].

289

См. также: С. Ганьшин // Вперед. 1917. 21 июля.

290

Перепечатано в [Кириллов 1918а: 23].

291

См. также: Балалайка. 1910. № 12. С. 1.

292

Стихотворение М. Герасимова «У витрины» впервые напечатано в: Просвещение. 1914. № 1; а затем в: Пролетарская правда. 1917. 2 сентября.

293

С некоторыми изменениями стихотворение было также напечатано в 1913 году в антологии «Наши песни», куда вошли произведения пролетарских поэтов из кружка при народном доме графини Паниной в Санкт-Петербурге.

294

См. Герасимов М. Чайки // Приволжская правда. 1917. 25 августа; перепечатано в [Эвентов 1967: 365–366].

295

Характеристика творчества Верхарна дается в [Jones 1957: 33–34]. Как относились к Верхарну его современники в России, можно узнать из статьи Валерия Брюсова, переводчика Верхарна, в [НЭС 1911–1916, 10: 64–67]. Переводы произведений Верхарна печатались в России во многих антологиях и журналах, также в начале 1900-х годов выходили сборники его произведений. О приезде Верхарна в Россию см. «Русское слово» от 26 ноября 1913 г.; 28 ноября 1913 г.; 30 ноября 1913 г.; 4 декабря 1913 г.; 6 декабря 1913 г.; «Новое время» от 28 ноября 1913 г.; 2 декабря 1913 г.; «Речь» от 13 декабря 1913 г.

296

См.: Жизнь человека в разных временах // Рабочий по металлу. 1907. № 23. С. 4–6.

297

Псевдоним, скорее всего, выбран из романтических соображений и отсылает к мифологии Северного Кавказа, а не к национальности автора.

298

См. Герасимов М. На заводе // Приволжская правда. 1917. 18 августа; перепечатано в [Эвентов 1967: 363–364].

299

Согласно некоторым источникам, что под псевдонимом Дикий скрывался Афанасий Гмырев, брат известного поэта-большевика Алексея Гмырева, умершего в тюрьме в 1911 году.

300

Помимо цитируемых стихов, см.: Дозоров И. Звоны // Правда. 1913.11 июня;

Дозоров И. Рельсы: думы на паровозе // Правда труда. 1911. 19 сентября; И. Дозоров, «Мы посягнули», в [Сборник 1917: 111–113].

301

Стихотворение, как сообщил Гастев в предисловии к пятому изданию своей книги «Поэзия рабочего удара» в 1924 году, было написано в 1914 году, однако впервые опубликовано в 1917-м под псевдонимом И. Дозоров.

302

См. также [Шибаев 1906: 2–3; Стародубский 1906: 14; Деев-Хомяковский 1912: 4–5; Горшков 1912: 1; Додаев 1914: 2; Носков 1914: 5].

303

См. также: Пекарь. Мокрица и таракан (басня) // Жизнь пекарей. 1913. № 3 (19 июня). С. 9.

304

См. рукопись Колбасника «Жизнь колбасника», прислана в газету «Правда» (18 июня 1914 года; РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 200. Л. 5).

305

Помимо приводимых здесь примеров, см. [Р-цкий 1909: 3; Буйко 1913: 4–5; Аксен-Ачкасов 1917а].

306

Перепечатано стихотворение «Заводской гудок» в [Пролетарские поэты 1935–1939,2, 10–13].

307

См.: Герасимов М. Весна // Путь правды. 1914.17 апреля. В слегка измененном варианте стихотворение было в 1917 году опубликовано в других большевистских изданиях: [Сборник 1917: 115–116]; Приволжская правда. 1917. 17 августа. Напечатано также в [Эвентов 1967: 362–363].

308

Ранняя версия этого стихотворения опубликована в газете «Правда»; см. [Одинцов 1912]. Помещено как заключительное в [Первый сборник 1914].

309

См.: И. См. Жизнь человека в разные времена // Рабочий по металлу. 1907.

№ 24 (14 ноября). С. 4. А. Гастев в своей статье использовал почти те же выражения; см.: Зорин А. (Гастев). Рабочий мир: с парижского завода //Жизнь для всех. 1910. № 7 (июль). С. 144.

310

Даже А. Гастев испытал удовольствие, увидев в утреннем свете «замершую» фабрику [Дозоров 1914а: 80–89].

311

См. [Гаврилов 1935: 197–101; Мытарь 1910: 4; Зайцев 191 Id: 3; Миляев 1911: 51; Бибик 1914:98,116; Шляпников 1914:66–67; Деев-Хомяковский 1915с: 2].

312

См. также наблюдения Л. Клейнборта в [Клейнборт 1917: 285].

313

См. [Бибик 1914: 21–23; 48–49; 104–105; Бибик 1913; Квадрат 1913а; Торский

1913а: 14–15; Деев-Хомяковский 1915а: 9].

314

Помимо приводимых выше и ниже примеров, см. [Печальный 1912: 7; Захаров 1912: 5–6; Горшков 1912: 1; Артамонов 1914: 4–7; Зудев 1915: 5].

315

См. [Чернышева 1910с: 5; Герасимов 1914с: 164; Дикий 1914с: 63; Бибик 1914: 60–62; Захаров 1911: 7; Александровский 1913d].

316

См. [Александровский 1913d; Александровский 1913е; Александровский 1913с: 2].

317

См. [Нечаев 1965а: 44–45; Левицкий 1907:2; Александровский 1913b; Герасимов 1914d: 39; Матрица 1915: 4; Морозов 1917: 116–117]; также записную книжку М. Герасимова в РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 3. Л. 23; неопубликованные стихи М. Герасимова, видимо, 1915–1916 гг. в РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6. Л. 12.

318

См. [Левицкий 1907: 2; Безымянная 1908: 2; Чернышева 1910d: 5; Герасимов 1914с: 164].

319

Помимо приводимых примеров, см. [Кустов 1918а: 51; Зайцев 1911 е: 2; Попов 1911Ь: 32; Буйко 1913: 4–5; Матрица 1915: 4], а также: Чижиков А. (шахтер), «Приход весны» (РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 315. Л. 1–3).

320

См. РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 203. Л. Зоб.

321

См. также: Чижиков А. (шахтер). Приход весны // РГАСПИ. Ф. 364. On. 1. Д. 315.Л. 1–3.

322

Помимо приведенных далее примеров, см. [Нечаев 1965d: 100–101; Самобытник 1913b: 13; Самобытник 1917; Герасимов 1914g: 26; Царев 1939b: 36–37; Герасимов 1917].

323

См. [Савин 1906а: 2; Чеченец 1907b: 3; Чернышева 1910с: 5; Самобытник 1912а; Самобытник 1913d], а также: Архив А. М. Горького. РАВ-ПГ. 37-13-1. Ганьшин. «Орел», рукопись стихотворения, присланная Горькому в 1914 году.

324

См. также рукописную версию в: Архив А. М. Горького. РАМ-ПГ. 37-13-1;

[Нелюдим 1939: 185].

325

См., например: Горшков В. На фабрике // Родные вести. 1912. № 6. С. 1.

326

Анализ различных модернизмов, присутствовавших в ранней советской культуре и идеологии, см. в [Clark 1985: 93–97; Stites 1989; Fiilop-Miller 1965; Fitzpatricketal. 1991:239–242; Lodder 1983; Milner 1983: chap. 1; [Tupitsyn 1996]. Весьма характерными являются статьи, которые печатались в журнале Маяковского Леф, журнале Левого фронта искусств: Леф. 1923. № 1. С. 61–64, 69,105–108,172-179; Леф. 1923. № 2. С. 65–68; Леф. 1923. № 4. С. 40–44, 58–62, 89-108.

327

См. [Львов-Рогачевский 1927b: 110–111; Воронский 1924:128–132; Бессалько 1919с: 15; Родов 1922:118–119; Пчелинцев 1924:211; Клейнборт 1924а: 266–285].

328

См. [Родов 1920: 23; Воронский 1924: 136; Львов-Рогачевский 1927b: 104;

119-124; Костерин 1925: 232; П. И. М. 1925: 277–278].

329

См. [Ерошин 1918а: 69: Садофьев 1919а: 1–3; Полетаев 1919а: 4; Обрадович 1920а: 17–23; Бердников 1920: 12–13; Александровский 1920а: 4; Александровский 1920b: 8–9].

330

См. также его стихотворение «К Петрограду» [Садофьев 1918с: 38]. Другие примеры развития этой темы см.: Ерошин, «В деревне» [Ерошин 1918: 69], В. Александровский, «Путник» [Александровский 1918: 10].

331

См.: Откр. 21: 2; 3: 12; 21, а также Псалмы 45: 5–6, где также говорится о Граде Божием: «Речные потоки веселят Град Божий, святое жилище Всевышнего, Бог посреди его».

332

См. [Clark 1995:3,84,141,209–211,252]. О «мечте о чистоте» как характерной черте модерности см. [Bauman 1997: chap.l].

333

Иван Ерошин также описывал завод как «храм»; см. [Ерошин 1918b: 48].

334

См. также стихотворение С. Обрадовича «Взлет», 1922 г. (РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 7. Л. 66).

335

Пример такой критики – [Григорьев 1922: 113–116].

336

Об иконографическом значении образа кузнеца в большевистской культуре см. [Bonnell 1997: chap.l].

337

О восприятии и описании в ранней советской культуре социального мира через понятия пола и гендера см. [Naiman 1997; Borenstein 2000; Halfin 2000: 130–141].

338

Упоминание о «поэтах-эстетах», которые клянут «Великого Хама», отсылает, конечно, к статье Д. Мережковского «Грядущий хам» 1906 года [Мережковский 1914,14:37–39], в которой автор выступает против мертвящего позитивизма, воплощенного в самодержавной казенщине, мелкобуржуазном обывателе и «грядущем хаме» – люмпен-пролетарии, которого может одолеть только Христос. В более широком смысле, подразумеваемом и у Мережковского, Кириллов апеллирует к библейскому Хаму, одному из сыновей Ноя, чье имя стало нарицательным для обозначения предельного невежества, пренебрежения культурными нормами. За то, что Хам повел себя постыдным образом, застав своего опьяневшего отца нагим, Ной проклял его и его потомков и повелел им зарабатывать на жизнь услужением (Быт. 9: 21–27). Поэтому Хам ассоциируется также с сыновней непочтительностью и бунтом. Переворачивая смыслы, традиционно связанные с образом Хама, Кириллов выражает своеобразную гордость маргинала-плебея, а также передает правду, которую рабочие говорят о литературных и социальных «предках». В еще более широком смысле Кириллов связывал этот эстетический бунт с великим восстанием «хамов»-бедняков против богатых.

339

См. также [Полетаев 1919b: 12–13].

340

Кроме приводимых здесь примеров, см. [Бессалько 1918f: 13].

341

См.: И. Садофьев. «В заводе» [Садофьев 1918а: 44–45]. У И. Садофьева много подобных стихов.

342

См. [Гастев 1918а: 116,123], а также другие стихи в [Гастев 1918а; Гастев 1918b; Гастев 1918с: 11]. О творчестве Гастева см. [Johansson 1983; Stites 1989:149–155]; подробнее о сексуальных и фаллических мотивах [Naiman 1997:65–66,68-69].

343

См. [Устинов 1918: 12] в РГАЛИ. Ф. 1641. Оп. 1. Д. 36 (И. Г. Устинов), а также [Герасимов 1919а: 8; А. Ш. 1920: 10; Фекуз 1923: 35; Фекуз 1924: 13]. А. Ш. – участница пролетарского литературного кружка.

344

Книга А. Гастева «Индустриальный мир» была издана в 1919 году Всеукраинским отделом культуры, подразделением Наркомата просвещения, которым руководил Гастев. Как видно из библиографии, частично она была опубликована в 1918 году в газете Петроградского союза металлистов, а заключительный раздел, в котором рассматривалось возникновение «культуры» и «психологии» пролетариата, порождаемых современной индустриальной жизнью, появился как «дискуссионный материал» в журнале Всероссийского Пролеткульта.

345

Похожие образы и выражения см. у Герасимова в стихотворении «Железные цветы – 2» в [Завод 1918: 16]. Этим стихотворением также открывается сборник М. Герасимова «Электрификация» [Герасимов 1922b: 3–5].

346

См. также [Полянский 1925: 262; Лебедев-Полянский 1918b: 42–43].

347

Обрадович С. Грядущее // РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 7. Л. 38. Помечено как вырезка из газеты «Правда» от 6 декабря 1921 года.

348

Это стихотворение – «Город» – ранее не публиковалось.

349

В. Александровский в стихотворении «Будни» также выражал озабоченность разгулом сексуальной стихии на улицах [Александровский 1922: 8].

350

Похожие темы можно найти в [Орешин 1918b: 69–70].

351

Александровский также написал стихотворение о девушке-ткачихе, в котором сочувствует ее «грусти» и «дивным мечтам» [Александровский 1918f: 51]. В стихотворении «В закате» он обращается к «рыжей поэтессе» из работниц: «…ты невеста, сестра мне», а также признается, что понимает ее внутреннее отторжение города и фабрики [Александровский 1919: 10–11].

352

Между прочим, еще Бодлер назвал современного поэта духовным собратом городской проститутки, с которой его роднит сходство профессий, радостей и страданий (см. [Schorske 1963: ПО]).

353

См. стихотворения В. Кириллова «Город» и «Столичное» в [Кириллов 1918а: 26, 24].

354

См. [Stites 1978: chaps. 10–11; Goldman 1993; Kelly 1994: chap. 9; Clements et al.

1991: 225–242; Naiman 1997; Bonnell 1997: chap. 2; Borenstein 2000].

355

См. РГАЛИ. Ф. 1638. On. 3. Д. 1. Л. lo6-2.

356

М. Герасимов использовал ту же самую метафору, которая отсылает к чеховскому символу женской невинности, поруганной мужчинами, в своем стихотворении «Чайки» 1917 года. По сути, этот фрагмент «Монны Лизы» является переработкой более ранних стихов, как говорилось в главе 4 настоящей книги.

357

В русской философии трансформацию христианского мистического представления о Софии, Премудрости Божией, в идеал Вечной женственности осуществил прежде всего Владимир Соловьев, имевший большое влияние в литературном кругу, включавшем таких поэтов, как Андрей Белый и Александр Блок, которые поначалу приняли большевистскую революцию. Герасимов был знаком с этим кругом, а его идеи начал осваивать еще в 1914 году, когда посвятил Блоку стихотворение, в котором дал собственную трактовку универсальной женщины, чей «безумно» прекрасный лик преследует его везде, куда бы он ни взглянул или ни пошел; см. «А. Блоку» Герасимова (РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6. Л. 16). Стихотворение было опубликовано в Варшаве в журнале «Современная женщина» за 1914 год (№ 3. С. 52). Герасимов был знаком и с той интерпретацией Моны Лизы, которую предложил Д. Мережковский во втором томе своей трилогии «Христос и Антихрист» в 1901 году. У Мережковского Мона Лиза и как таковая, и в изображении Леонардо является типично «женственной» фигурой, в которой сочетаются мудрость, духовность и нравственная чистота; см. [Мережковский 1914, 3: 199–201, 219].

358

Кроме приводимых здесь примеров, см. [Доронин 1923: 24–26; Хайбулин 1919: 3]. С. Хайбулин – 15-летний участник Детского Пролеткульта.

359

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 5–7.

360

М. Герасимов в стихотворении «Мы» (речь идет о стихотворении, опубликованном в журнале «Зарево заводов», № 2 за 1919 год, а не об одноименном, более известном и написанном в более героическом тоне, опубликованном в сборнике «Завод огенкрылый») также описывает фабрику как сатанинского великана с огромными железными рогами.

361

Тема сакрального жертвенного страдания и трансцендирования рассматривается на конкретных примерах в главе 7.

362

См.: Грядущее. 1918. № 2 (май). С. 11–12; а также различные издания «Поэзии рабочего удара». Поэму декламировали солдаты во время Гражданской войны, она звучала на поэтических чтениях и театрализованных мероприятиях Пролеткульта. См. [Johansson 1983: 83–88].

363

См. [Seifrid 1992: chap. 1; Эйдинова 1978; Лангерак 1988].

364

См. также [Воронский 1924: 129–130; Пчелинцев 1921: 23–24].

365

См. также: «Я стихами по горло сыт!» [Александровский 1924: 9]

366

См., например, его стихи из сборника «Красный воин» [Орешин 1918d].

367

См.: Бибик А., «Неопубликованная автобиография» (РГАЛИ. Ф. 1849. On. 1. Д.1.Л.7).

368

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 8–9.

369

См. [Нечаев 1920b; Котомка 1918; Орешин 1923b; Орешин 1923а; Орешин 1918е; Орешин 1923с], а также автобиографию Василия Горшкова: РГАЛИ. Ф. 1641. Оп. 1. Д. 12. Л. 1; автобиографию В. Шувалова: РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 190. Л. 7.

370

Помимо приводимых здесь примеров, см. стихи Ерошина, приложенные к его автобиографии: РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5–6; стихотворение «Ветер» и другие стихи в сборнике [Завод 1918: 62–63, 65, 66, 68], а также [Смирнов 1918а; Грошик 1918; Артамонов 1919]. Обзор творчества Артамонова см.: Кузница. 1920. № 1. С. 26–27; [Львов-Рогачевский 1927b: 101–102].

371

См. [Кириллов 1918d; Платонов 1919b; Платонов 1919с; Платонов 1922а], а также стихотворения М. Герасимова «Весна», «Взлет» и другие, особенно из раздела «Лирика» в его сборнике «Завод весенний» [Герасимов 1919b]. О Кавказском см.: Рабочее творчество. 1924. № 8. С. 13.

372

См. стихотворение В. Кириллова «Братьям» [Кириллов 1924: 17], впервые опубликовано в: Жизнь искусств. 1918. № 1. С. 1.

373

Стихотворение В. Кириллова «Эту песню зари грядущей» впервые было опубликовано 13 ноября 1917 года в газете «Правда».

374

Воронский отмечал «пантеизм» и «космизм» поэтов группы «Кузница», среди которых значились наиболее известные рабочие авторы [Воронский 1924:137].

375

См.: Глухарь. Рассказ // Самара. 1920. № 3. С. 10–14.

376

«Мысли» А. Платонова были также напечатаны в [Платонов 1922d: 13].

Цитаты из сочинения Н. Власова-Окского см. в «Крестьянин и рабочий» от 2 апреля 1919 года (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 28. Л. 5). См. также: М. Герасимов, С. Есенин, С. Клычков. Кантата // Зарево заводов. 1919. № 1. С. 24–25.

377

Помимо приводимых здесь примеров, см. [Обрадович 1920с; Обрадович 1920d; Полетаев 1919а].

378

О тропе прерванной идиллии см. [Marx 1964].

379

Герасимов также находил в природе образы борьбы: например, Нева в Петрограде зажата в гранитных набережных, а люди спешат вперед [Герасимов 1918к].

380

Это стихотворение, обычно именуемое «Весенний день», было также опубликовано с некоторыми изменениями в [Завод 1918: 37–38]: там весна покрывает завод розами. См. также [Герасимов 1919b; Герасимов 1923а].

381

См. [Поморский 1920; Лебедев-Полянский 1919а: 55], а также стихи П. Орешина и С. Обрадовича, опубликованные в газете «Известия» 23 сентября 1922 года; М. Герасимов, «В душе моей раны зажили давно…» (из неопубликованных стихов Герасимова 1920-х годов); РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 1. Д. 6. Л. 10.

382

О неизбывной пошлости городской жизни В. Кириллов писал также в стихотворении «Был вечер как вечер»: «так будет и впредь через тысячу лет» [Кириллов 1921с]. О самоубийствах в городе см. также [Ляшко 1920с: 25]. Тема призрака, который является после смерти, в контексте критики города восходит, конечно, к «Шинели» Н. Гоголя; встречается тема призрака и в «Петербурге» А. Белого.

383

Сборник Александровского «Шаги», изданный в Москве в 1924 году, служит ярким примером растущей раздвоенности; см. рецензию на него в «Рабочем журнале» [П. И. М. 1925].

384

В этой связи можно упомянуть и самоубийство Маяковского, которое тот совершил в 1930 году, признавшись, что он «становился на горло собственной песне», а «любовная лодка» чувства и воображения «разбилась о быт».

385

См. [Zernov 1963; Kline 1968; Read 1979; Rosenthal 1980:105–139; Scherrer 1981: 134–151; Rosenthal 1986; Rosenthal 1994; Carlson 1993; Evtukhov 1997; Rosenthal 1997; Williams 1995: 364–401; Kizenko 2000].

386

См. в [Frank 1994; Chulos 1994; Shevzov 1994; Pretty 1995; Freeze 1995; Chulos 1995; Freeze 1996; Shevzov 1996; Young 1997; Coleman 1998; Burds 1998; Shevzov 1999; McKee 1999; Engelstein 1999; Kizenko 2000; Worobec 2001].

387

Помимо приводимых здесь примеров, см.: Думы народные. 1910. № 3. С. 2–3; Наш путь. 1910. № 10 (3 декабря). С. 6; [Панкратов 1911; Пругавин 1912; Зельцер 1931; Клибанов 1965].

388

См. [Панкратов 1911: 10–45; Клибанов 1965: 266–267], а также: Думы народные 1910. № 8. С. 1; Звезда утренняя. 1912. № 4. С. 6.

389

Думы народные. 1910. № 3. С. 3.

390

См. [Coleman 1998: chaps. 1–2; Кубиков 1910:4; Тальников 1907; Kizenko 2000].

391

См.: Голос портного. 1910. № 1–2. С. 4.

392

См.: Наш путь. 1910. № 10. С. 8–9.

393

См.: Думы народные. 1910. № 6 (6 марта). С. 1.

394

См.: Думы народные. 1910. № 3 (13 февраля). С. 4.

395

См. [Coleman 1998: chap. 2; Engelstein 1999].

396

См. примеры в [Bergman 1990: 222–226; Pearl 1993: 81-107].

397

См. [Луначарский 1908:115–116,148-157], статьи других авторов в этом сборнике и [Луначарский 1911]. См. также [Kline 1968: chap.4; Ласковая 1976:62–85; Williams 1977: chap. 2; Williams 1986: chap. 5; Scherrer 1978b; Scherrer 1981].

398

См.: Н. С. Тихомиров [Заволокин 1925: 41–42]; А. А. Соколов [Заволокин 1925:62]; А. Н. Смирнов [Заволокин 1925:168]; Н. И. Волков (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 30. Л. 3–4); И. Е. Ерошин (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 5); М. А. Кирюшкин (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 1); И. И. Лукашин (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 93. Л. 1); И. А. Назаров (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 106. Л. 23); А. А. Соколов (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 152. Л. 2); Н. Н. Ляшко (РГАЛИ. Ф. 1747. Оп. 1. Л. 15); С. А. Обрадович (РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 184. Л. 28–33, 53–60, 66; Д. 185. Л. 36); Е. Нечаев [Родов 1925: 434].

399

См. [Деев-Хомяковский 1915с: 2–3; Дрожжин 1915: 13; Попов 1911а: 14–15;

А-ч 1911:6], а также: Александров С. «К дню рабочего печати», Иван Колкий «Стихи рабочего» (РГАСПИ. Ф. 364. Оп. 1. Д. 337. Л. 1; Д. 319. Л. 3 (стихи, присланные в газету «Правда» от 10 июня 1914 года)).

400

См. стихотворения Е. Нечаева «На работу» и «Голос души». Впервые опубликованы в 1906 году в «Журнале для всех», затем в [Нечаев 1914: 90–91; У истоков 1965: 41, 88].

401

См. классические исследования «кенотического христианства» в России в [Gorodetzky 1938; Fedorov 1946: chap. 4].

402

См.: Наш путь. 1910. № 19. С. 3.

403

См.: Человек. 1911. № 1 (13 февраля). С. 26.

404

См. [Корнев 1922: 5–6]; Балалайка. 1910. № 21. С. 2.

405

См. статьи В. И. Ленина «Л. Н. Толстой» (16 ноября 1910 г.) и «Л. Н. Толстой и современное рабочее движение» (28 ноября 1910 г.) в: Ленин В. И. ПСС: в 55 т. Т. 20. М.: Политиздат, 1961. С. 19–24, 38–41.

406

См.: Наш путь. 1910. № 10. С. 1–2.

407

См.: Думы народные. 1910. № 1. С. 1. Вплоть до своей смерти в 1912 году Логинов продолжал издавать в Москве журналы для простого народа: «Мужицкая правда» – 1907 год; «Молодая сила» – 1907–1909 годы; «Думы народные» – 1910–1912 годы; «Звезда утренняя» – 1912 год; «Народники». Обращает на себя внимание сходство названия его журнала «Звезда утренняя» с названием журнала евангелистов-баптистов, издававшегося И. С. Прохановым с 1906 года до начала 1920-х годов, – «Утренняя звезда», что свидетельствует о том, что Логинов, видимо, им симпатизировал, если не входил в их число.

408

См.: Думы народные. 1910. № 1. С. 2; № 5. С. 2; № 3. С. 1–2.

409

См.: Звезда утренняя. 1912. № 16 (16 мая). С. 2. Логинов отсылает к Евангелию от Иоанна 8: 32: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными».

410

См.: Звезда утренняя. 1912. № 9 (25 марта). С. 2.

411

См. [Шкулев 1911Ь: 14; Нечаев 1910; У истоков 1965: 113–114]; Думы народные. 1910. № 5. С. 1.

412

Ганьшин С. «Не могу» (РГАСПИ. Ф. 435. Оп. 1. Д. 91. Л. 3).

413

См. РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 185. Л. 26 (запись от 23.11.1916).

414

«When Adam delved and Eve span, who was then the gentleman?» («Когда пахал Адам и пряла Ева, где родословное стояло древо?») Н. Ляшко цитирует ее в приведенном виде. См. РГАЛИ. Ф. 1747. Оп. 1. Д. 145. Л. 15.

415

См. также: Друг народа. 1915. № 2. С. 16.

416

См.: Думы народные. 1910. № 4 (20 февраля). С. 1–2.

417

Впервые роман А. Бибика «К широкой дороге» («Игнат из Новоселовки») был напечатан в журнале «Современный мир» в 1912 году. См. также [Ганьшин 1912b].

418

См. также: Голиков И. К., «Бог в помощь» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 41. Л. 15).

419

Эта фраза, часто ошибочно приписываемая М. Горькому, прозвучала в рассказе В. Короленко «Парадокс», написанном в 1894 году Она принадлежит безрукому персонажу и представляет иронически-горький парафраз изречения из латинского текста Библии: «Homo ad laborem nascitur et avis ad volatum», что можно перевести двояко: «Человек рождается для страдания, а птица – для полета», или же: «Человек рождается для (тяжкого) труда, а птица – для полета». – Примеч. пер.

420

Помимо многочисленных примеров и цитат, приводимых в главе 4, см. стихи А. Маширова «Ручьи», «На рассвете весенней зари», «Гребцы», «Весенний дождь», – большинство из которых было опубликовано в газете «Правда» за1912и1913 годы; перепечатано в [Эвентов 1967: 218–219, 304], а также [Зайцев 1911с; Поморский 1913d; Александровский 1913g].

421

См. также: Нечаев И., «Старик» [Нечаев 1914: 96–97]; Голиков И., «Бог в помощь» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 41. Л. 15).

422

См.: О. Р-н. Из ссылки // Единство. 1909. № 4. С. 3.

423

Неопубликованное стихотворение М. Герасимова (РГАЛИ. Ф. 1374. On. 1. Д. 6. Л. 10).

424

См. также стихи В. Вегенова, публиковавшиеся в «Новом печатном деле» в 1911 и 1912 годах; Ганьшин С. «Тяжко на душе». Рукопись, присланная М. Горькому (Архив А. М. Горького. РАВ-ПГ. 37-13-1). В. Королев – член союза печатников Ярославля, который издавал и распространял его стихи во время Первой мировой войны и после революции 1917 года.

425

См.: Нечаев Е. О свободе (1907) [Нечаев 1914: 94–95].

426

Похожее стихотворение есть у С. Ганьшина, см.: Народная семья. 1912. № 3 (16 января). С. 1.

427

См. стихотворения «В бессонницу», «Старик», «В трюме» в [Нечаев 1914: 96–98, ПО]. Перепечатано в [У истоков 1965: 93, 94, 97].

428

См.: Народники. 1912. № 1. С. 2.

429

См.: Ганьшин. К… Рукопись стихотворения, присланного Горькому в 1914 году (Архив А. М. Горького. РАВ-ПГ. 37-13-1).

430

См.: Ганьшин. «Орел». Рукопись, присланная М. Горькому в 1914 году. Архив А. М. Горького. РАВ-ПГ. 37-13-1 [Ганьшин 1917d: 2].

431

С. Ганьшин также воображал себя метеором: «я сын степей, рожденный в поле, я метеор во тьме людской…. Я буду петь не умолкая, на бой со тьмою звать народ!» [Ганьшин 1917].

432

Перепечатаны в [Пролетарские поэты 1935–1939: 89–90]. См. там же стихотворение 1912 года «Гребцы» [Пролетарские поэты 1935–1939: 87].

433

См.: Печатное дело. 1912. № 5 (май). С. 9.

434

Здесь я имею в виду тенденции в движении рабочего класса, особенно связанные с французским и итальянским синдикализмом, известными как ouvrierisme и operaismo, которые делали упор на том, что только рабочие должны руководить движением и определять его идеи и ценности.

435

Настоящее имя скульптора – Иван Иванов, он родился в семье плотника.

Юношей сменил множество занятий, а в свободное время писал картины, пока дума его родного города Шадринска не выделила ему субсидию для учебы в художественных заведениях сначала в России, потом в Италии [Воронова 1969; Воронова 1978: 47–63].

436

Творчество. 1918. № 5. С. 21–24.

437

Там же. С. 21.

438

См. об этом [Curtis 1953; Pospielovsky 1987; Stites 1989: 105–109; Young 1997; Peris 1998].

439

См.: Истинная свобода. 1920. № 1. С. 2.

440

Революционные всходы. 1920. № 3–4. С. 3–4.

441

См. об этом в [Абросимова 1994: 176–177; Колоницкий 1994: 199–200; Figes 1997: 327–329, 332, 335, 344; Figes, Kolonitskii 1999: 75, 84, 145–146, 150–151; Steinberg 2001].

442

См. письмо военному министру Гучкову от солдат 64-го пехотного полка действующей армии, 13.04.1917 г. [Гапоненко 1958:497–498]; письмо крестьянина Семена Мартынова, август 1917 г. (ГАРФ. Ф. 1778. Оп. 1. Д. 234. Л. 88-89об); песня заводского рабочего, март 1917 г. (ГАРФ. Ф. 1244. Оп. 2. Д. 31. Л. 14); письмо крестьянина Николая Бурсакова в газету «Известия», 30.03.1917 г. (ГАРФ. Ф. 1244. Оп. 2. Д. 5. Л. 3-3об). Эти тексты приводятся в [Steinberg 2001].

443

См. [Coleman 1998: chap. 5].

444

Вестник теософии. 1917. № 2. С. 5–6. Цит по: [Carlson 1993: 172].

445

См.: Истинная свобода. 1920. № 1. С. 2.

446

См.: Истинная свобода. 1920. № 2. С. 27–28; Истинная свобода. 1920. № 4.

С. 31; Сборник Костромского Пролеткульта. 1919. № 1. С. 13; А. Ш. Л. Н. Толстой // Революционные всходы. 1920. № 7–8. С. 10–11.

447

См.: Революционные всходы. 1920. № 3–4. С. 16.

448

См. [Stites 1989:109–123; Geldern 1993; Bonnell 1997; Tumarkin 1983], а также: Рабочий клуб. 1924. № 2 (февраль). С. 35. Большинство цитат взяты из следующих произведений: Рабочий А. Румянцев. В. И. Ленин // Творчество. 1918. № 7 (ноябрь). С. 22; С. Обрадович. Трубы // Красноармеец. 1920. № 21–22; А. Платонов. Ленин // Красная деревня. 1920. 11 апреля; В. Казин. Да здравствует В. И. Ленин // Кузница. 1920. № 1 (май). С. 3; И. Филипченко. Ленин // Рабочий журнал. 1924. № 1. С. 59.

449

См.: Иоанн 8: 32; а также: Исайя 65: 16; Иоанн 16: 13.

450

В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. СПб., 1881. Т. 2. С. 60; Т. 3. С. 379. Псалтирь (84: 12) гласит: «…истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес».

451

Этот народный сакральный язык на конкретных примерах рассматривается в [Steinberg 2001], особенно на С. 30–32.

452

См.: Революционные всходы. 1920. № 5–6. С. 14.

453

В 1918 году А. Белый пишет «Христос воскрес», А. Блок – «Двенадцать». Эта тема обсуждается в [Geldern 1993: 63–71, 79–81; Bergman 1990: 236–245; Williams 1977: 138; Rosenthal 1980: 105–139; Спасский 1919: 63–67].

454

См.: Гудки. 1919. № 5 (май). С. 25. См. также ответ неизвестного рабочего, участника Съезда пролетарских писателей 1920 г., который назвал обязательное чтение Евангелия своим литературным предпочтением (РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 4).

455

См.: Пролетарская культура. 1919. № 5. С. 43–44. Впрочем, у П. Орешина были и защитники, которые считали, что критики исходят из узкого и ложного понимания коммунизма. Было даже высказано мнение, что религиозно мыслящий человек способен быть революционером, а атеист может оказаться контрреволюционером: «Можно быть религиозно-мыслящим революционером и атеистом контр-революционером» (РГАЛИ. Ф. 1600. Оп. 1. Д. 19. Л. 1–2).

456

Ссылки на мемуарные источники приводятся в главе 6; примеры из художественных текстов см. [Герасимов 1918d: 11; Головин 1918:9; Обрадович 1919: 6-16; Обрадович 1920: 20–21; Нечаев 1924: 61–77].

457

См.: М. Герасимов, «Мы» [Завод 1918: 19].

458

См. также: Гришкин. Нечто о боге // Революционные всходы. 1920. № 3–4.

Октябрь. С. 3–4. Автор – крестьянин, член пролетарского клуба.

459

См.: Соколов, «У казарменного окна» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 152. Л. 10).

460

Стихотворение Н. Рубацкого цитируется и анализируется И. Садофьевым, см.: Грядущее. 1920. № 12–13. С. 17.

461

См. также: Рабочий. Пороховик // Грядущая культура. 1919. № 3 (январь). С. 13.

462

См. также: В. Кириллов, «Мы» [Кириллов 1918с]; статью К. Озоль-Преднека

о И. Садофьеве в: Мир и человек. 1919. № 1 (январь). С. 13–15; А. Крайский, «Через труп» [Крайский 1921].

463

См. [Hubbs 1988]; М. Epstein в [Rosenthal 1997: 332–335]. О восприятии в России в 1920-е годы образов мужского и женского см. [Naiman 1997; Borenstein 2000]. В главе 5 [Borenstein 2000] дается глубокий анализ неоднозначного отношения А. Платонова к гендеру и того, как он переосмысляет мифологию вечной женственности.

464

См.: Гудки. 1919. № 5. С. 25.

465

См. сборник «В буре и пламени», изданный Союзом печатников Ярославля, особенно с. 3–4, 45, 57, 58.

466

См. фотографию в [Baschet 1978: 220–221].

467

См.: Творчество. 1918. № 5. С. 21. И. Халфин в [Halfin 2000: 96–94] также рассматривает советский дискурс, трактующий страдания пролетариата как путь к спасению, а пролетариат – как мессию.

468

У Коненкова есть также ряд и дореволюционных, и послереволюционных работ с более выраженными религиозными отсылками, хотя в советское время их не показывали публике. В 1991 году некоторые из этих работ экспонировались в Студии-музее Коненкова в Москве.

469

Фотография приводится в [Guerman 1979: 7, 282]. Другой проект, предложенный Гюрджяном, также представлял ангела в виде женщины с обнаженной грудью, парящей над революционными массами. См.: Творчество. 1918. № 7. С. 27. Крылатые женские фигуры встречались и в других декорациях, предназначенных для празднования первой годовщины Октября [Guerman 1979: plates 179, 180, 182].

470

См.: Луначарский А. В., «Воспоминания о Ленине» (1933); цит. по: Ленин о литературе и искусстве. М.: Художественная литература, 1967.

471

См. также: Путь коммунизма. 1921. № 1 (январь – февраль). С. 54; Железный путь. 1923. № 1.

472

См.: М. Герасимов, «Осень в окопах» [Завод 1918: 61–62].

473

См. также [Александровский 1920с: 7–9; Обрадович 1920а: 21]. Стихотворение И. Садофьева «Крылья» было прочитано в 1919 году на воскресном собрании литературной студии Пролеткульта в Москве, о чем сообщается в: Гудки. 1919. № 5 (май). С. 28.

474

См. также [Садофьев 1919b: 4].

475

Александровский несколько раньше сравнил революционную Россию с ковчегом, см.: Кузница. 1920. № 1 (май). С. 5. Образ Ноева ковчега как символ надежды на мессианскую роль революции использовал в 1918 году Владимир Маяковский в пьесе «Мистерия-буфф», а в 1919 году – Александр Блок в статье «Крушение гуманизма»; см. [Rosenthal 1980: 125].

476

Помимо примеров, приводимых ниже, см.: И. Садофьев, «Сильнее смерти» [Садофьев 1921а: 14].

477

См. также: «Поход», «Вселенной» и «Мысль» [Платонов 1922а: 5, 6, 13].

478

См. также: Ясинский И. // Мир и человек. 1919. № 1 (январь). С. 2.

479

См., например, стихотворения А. Платонова «Христос и мы», «Богомольцы», «В эти дни земля горячее солнца» в [Платонов 1922а: 5,6,13]; стихотворение В. Королева [В буре и пламени 1918:45]; С. Обрадовича «Отец» (Гудки. 1919. № 4 (май). С. 12); С. Устинова (Гудки. 1919. № 5 (май). С. 25).

480

Например, «Красная молния» И. Новинского (1919 г.) или «Большевик» Б. Кустодиева (1920 г.).

481

См., например, П. Арский, «Песня о молоте» в [Арский 1918]; В. Кириллов, «Железный мессия» в [Кириллов 1918е]; М. Герасимов, «Мы» в [Герасимов 1919е]; В. Королев, «Творец-пролетарий» в [Королев 1918]; Самобытник, «Машинный рай» в [Самобытник 1920а]. П. Бессалько пересказывает древние мифы и легенды о героях: П. Бессалько, «Алмазы востока» в [Бессалько 1919а]; «Хромоногий Гефест» в [Бессалько 1918g].

482

Перепечатано в [Кириллов 1918а: 15–17].

483

См. также: А. Платонов, «В эти дни земля горячее солнца» в [Платонов 1922а: 51].

484

В других стихах, опубликованных в восьмом номере журнала «Грядущее», посвященном годовщине Октября, также говорится о мессиях и чудесах.

485

См.: Кирюшкин М., «Страна родная» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 7).

486

См. также: Садофьев И. «Мы идем» [Садофьев 1918а: 5–6]. Критик К. Озоль-Преднек охарактеризовал образ, предложенный Садофьевым, как «коллективного Прометея», который несет «новое Солнце» новому человечеству; см.: Озоль-Преднек К. // Мир и человек (Колпино). 1919. № 1 (январь). С. 13–15.

487

Андрей Белый, который читал лекции в литературной студии Московского Пролеткульта, считал, напротив, промышленную цивилизацию демонической – см. [Rosenthal 1980: 119, 136].

488

См. А. Луначарский «Новая поэзия» (статья для «Известий») (РГАЛИ. Ф. 279.

Оп. 3. Д. 7. Л. 5), а также [Литературная энциклопедия 1939,5: 501; Воронский 1924: 137, 141].

489

См. [Герасимов 1918о: 37; Герасимов 1918b: 17; Ерошин 1918b: 48; Ерошин 1918е: 17; Кириллов 1920b: 3; Королев 1918: 45].

490

См. [Кириллов 1918f: 3; Герасимов 1920с: 10–11; Уральский 1920: 12–13].

491

См. [Герасимов и др. 1919: 24–25; Садофьев 1921а: 27; Кириллов 1918е: 3].

492

См. [Borenstein 2000].

493

См.: Пролетарская культура. 1920. № 17–19 (август – декабрь). С. 93. В. Фриче более терпимо относился к популярности «гордого, свободного покорителя вселенной, устроителя космоса, человека-титана, человека-бога, сына светоносца Прометея» [Фриче 1918: 6].

494

См.: Матф. 10: 34.

495

См. цитаты, приводимые в статье П. Бессалько «Пролетарские поэты» в [Бессалько 1919с: 12]. Юмористически-сказочная версия этого мотива, когда поэт-рабочий воскрешает мертвого, коснувшись его могилы, предложена А. Крайским [Крайский 1920: 3–5].

496

См. [Rosenthal 1980:105–139; Williams 1995; Halfin 2000]. Библейским источником подобных образов и тем служит Откровение Иоанна Богослова, особенно гл. 6-10, 12.

497

См.: Кирюшкин, «Страна родная» (РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 72. Л. 7); [Ерошин 1918f: 19; Герасимов и др. 1919: 24–25].

498

См.: А. Платонов, «Поход» [Платонов 1922а: 5]; В. Александровский, «Тобой мы распяты, город» [Александровский 1923: 19–20].

499

См.: Откр. 12: 1, 5.

500

См.: Рабочий журнал. 1924. № 1. С. 54–65, 79.

501

Санников – представитель нового поколения рабочих поэтов, в биографии которого отразились особенности времени. Сын ремесленника, санных дел мастера из маленького города, он в 1917 году поступил в Народный университет Шанявского, встретил революцию совсем молодым человеком. В отличие от рабочих писателей старшего поколения, у него почти не было рабочего стажа до того, как он стал профессиональным партийным работником и писателем. Следует отметить, что в детстве он пел в церковном хоре. См. РГАЛИ. Ф. 1624. Оп. 1. Д. 193. Л. 6–7; Ф. 1638. Оп. 4. Д. 6. Л. 26; Ф. 2504. On. 1. Д. 119. Л. 1.

502

См.: Рабочий журнал. 1924. № 1. С. 130.

503

Впервые напечатано в газете «Знамя труда», органе Центрального комитета левых эсеров, 18 февраля (3 марта) 1918 г.

504

Впервые стихотворение Кириллова было напечатано в газете «Знамя труда» 8 (21) февраля 1918 г. под псевдонимом «Поэт-пролетарий», называлось «Поэтам революции» с указанием «Посвящается А. Блоку». Стихотворение Кириллова появилось за полторы недели до публикации поэмы Блока в той же газете. Возможно, Кириллов был знаком с поэмой Блока и откликнулся на нее.

505

Слова из Откровения Иоанна Богослова звучат иначе: «И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякие свободные скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, ибо пришел великий день Гнева его, и кто может устоять» (см. Откр. 6: 15–17).

506

Один из наиболее активных пропагандистов такой идеологически детерминированной пролетарской эстетики – П. И. Лебедев-Полянский, чей авторитет неуклонно возрастал, и его рецензии регулярно публиковались в теоретическом журнале Пролеткульта «Пролетарская культура».

507

См. [Гастев 1919d: 44], а также поэму А. Гастева «Башня» [Гастев 1917: 4–6]; последующие переиздания [Гастев 1918а; Гастев 1918f: 11–12].

508

Лебедев-Полянский также утверждал, что непролетарий не может выразить чувства пролетария (см. «Кузница», 1920, № 2, с. 28), но ирония заключается в том, что он, сам не будучи пролетарием, постоянно учил пролетариев, как им надлежит чувствовать и какие чувства являются подлинно пролетарскими.

509

См.: Богданов А. А., «Пролетариат и искусство» (1920) в [Богданов 1990:421].

510

А. М. Селищев в своем исследовании языка революционной эпохи делает вывод, что широко распространенное использование языка и образов религии в 1917–1926 годах объясняется именно этой их функцией – повышенной способностью выражать эмоции [Селищев 1928: 126, 133].

511

См.: Рабочий журнал. 1924. № 3–4 (март – апрель). С. 133.

512

См. также: Санников Г. В. // Рабочий журнал. 1924. № 3–4. С. 236.

513

О распространенности романтического и мифологизированного стиля письма даже в провинции см. [Лебедев-Полянский 1919а: 4].

514

См. также: Лебедев-Полянский П. И. // Пролетарская культура. 1918. № 4 (сентябрь). С. 38; Лебедев-Полянский П. И. // Пролетарская культура. 1919. № 9-10. С. 65–66.

515

См. также рецензии П. И. Лебедева-Полянского в: Пролетарская культура. 1919. № 6 (февраль). С. 38; Пролетарская культура. 1920. № 17–19 (август – декабрь). С. 93.

516

Так Лебедев-Полянский выразился в своей рецензии о П. Орешине: Лебедев-Полянский П. И. // Пролетарская культура. 1919. № 6. С. 43–44. Похожие оценки по поводу религиозных образов и настроений он высказывал в своих многочисленных рецензиях на произведения пролетарских писателей; см., например: Пролетарская культура. 1919. № 9-10 (июнь – июль). С. 65; Пролетарская культура. 1920. № 17–19 (август – декабрь). С. 93.

517

См.: Протоколы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920 // РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 1. Л. 1об.-2. Кроме того, Богданов критиковал Герасимова в журнале, см.: Пролетарская культура. 1920. № 15–16 (апрель – июль). С. 91–92.

518

См.: Рабочий журнал. 1925. № 1–2. С. 262. Схожие соображения он высказывает в своей рецензии на «Горн» [Лебедев-Полянский 1918b: 42–43].

519

См.: Протоколы Первого Всероссийского совещания пролетарских писателей, 10–12 мая 1920 // РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 1. Л. 1об.-2. Невольно задаешься вопросом, вменялась ли в вину Герасимову эта отповедь, как и его «туманная» поэзия, вызвавшая дискуссию, когда в 1937 году он был арестован в качестве врага народа. Мне не удалось получить материалов следствия. Сотрудники архива сообщили, что протоколы допросов и другие следственные документы были уничтожены после смерти Герасимова в 1939 году.

520

Полные ссылки на источники приводятся в библиографии. Кроме того, привлекалась библиографическая информация о публикациях и архивные документы о членстве в различных организациях.

521

См. [Родов 1925: 6–7; Русские писатели 1994,1:137–155; Заволокин 1925:105], а также РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 4. Д. 6. Л. 2. (Анкета 1924–1925 гг.).

522

Другие довольно известные прозаики-рабочие – Николай Ляшко (о нем см. ниже), Михаил Сивачев (1877 г. р.), Михаил Волков (1886 г. р.), Сергей Малашкин (1890 г. р.) и Николай Кочкуров (Артем Веселый) (1899 г. р.).

523

По этой причине в большинстве биографий А. Бибика указан 1877 год рождения.

524

См. РГАЛИ. Ф. 1849. Оп. 1. Д. 1. Л. 8 (автобиография, написанная, очевидно, после 1917 г.).

525

См. [Лидин 1926: 31–36; Львов-Рогачевский 1927b: 216–220; Литературная энциклопедия 1939,1:476–478; Русские советские писатели 1972,1:224–234; Краткая литературная энциклопедия 1978,1: 592; Modern Encyclopedia 1989, 2: 238–239; Русские писатели 1992, 1: 263–264], а также: Львов-Рогачевский В. Л., предисловие к роману А. Бибика «К широкой дороге» в [Бибик 1914]; РГАЛИ. Ф. 1849. Оп. 1. Д. 1. Л. 6–8 (автобиография); РГАЛИ. Ф. 341. Оп. 3. Д. 58. Л. 1–3 (копия); Музей истории Гулага. URL: https://gmig.bm. digital/author/370330439400841216/bibik-aleksej-pavlovich (дата обращения: 22.02.2022); Егорова Е. Б., Сыпина Л. И. Родился Алексей Павлович Бибик//Ставропольский хронограф на 2002 год. Ставрополь, 2002. С. 174–181.

526

См.: Архив А. М. Горького. КГ-НП/а. 7-11-3 (письмо от 07.01.1918).

527

См. [Заволокин 1925: 174–175; Эвентов 1967: 470; Русские писатели 1992, 1: 522–523], а также: Архив А. М. Горького. КГ-НП/ф. 7-11-1-2; РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 34. Л. 6-13; Живое слово. Москва, 1911–1914.

528

См. [Львов-Рогачевский 1927а: 350–366; Johansson 1983; Литературная энциклопедия 1939, 2: 403–405; Modern Encyclopedia 1989, 8: 122–124; Эвентов 1967: 470–471; Русские писатели 1992, 1: 530–531; Русские писатели 1994, 5: 344–361], а также ГАРФ. Ф. Р-7927. Оп. 1. Д. 59. Л. 1-26.

529

См. [Краткая литературная энциклопедия 1978, 2: 129–130; Львов-Рогачевский 1927а: 350–366; Литературная энциклопедия 1939, 2: 468–471; Эвентов 1967: 471; Родов 1925: 241; Русские писатели 1992, 1: 540–541; Русские писатели 1994, 5: 388–419], а также РГАЛИ. Ф. 1374. Оп. 7. Д. 13. Л. 1-22 (фрагменты автобиографии, 1916 г.); Ф. Левин, предисловие [Герасимов 1959:7-10].

530

См. [Краткая литературная энциклопедия 1978, 9: 296; Эвентов 1967: 472], а также РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 56. Л. 4–6, 14 (автобиография 1919 г. и переписка последующих лет); РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 3. Д. 4. Л. 13-1 Зоб (анкета 1920 г.).

531

См. [Полянский и др. 1920: 5-16; Краткая литературная энциклопедия 1978, 3:324–325; Литературная энциклопедия 1939,5:63–66], а также: Пролетарская культура. 1921. № 20–21 (январь – июнь). С. 47–48.

532

В автобиографии 1925 года В. Кириллов указал, что родился в 1889 году [Родов 1925: 317], а в автобиографии 1932 года – что в 1890 году; см. РГАЛИ. Ф. 1372. Оп. 1. Д. 1. Л. 1. В справочной литературе фигурируют обе даты, хотя в последнее время предпочтение отдается второй.

533

См. РГАЛИ. Ф. 13772. Оп. 1. Д. 1. Л. 4.

534

См. [Полянский и др. 1920: 5-16; Краткая литературная энциклопедия 1978, 3: 324–325; Литературная энциклопедия 1939, 5: 63–66], а также РГАЛИ. Ф. 1372. Оп. 1. Д. 1. Л. 1–6 (автобиография 1932 г.)

535

Двухклассное начальное училище – школа повышенного типа с пятилетним обучением. Первые три года считались первым классом и соответствовали курсу начальной школы, четвертый и пятый год составляли курс второго класса.

536

См. [Литературная энциклопедия 1939, 5: 698; Краткая литературная энциклопедия 1978, 3: 864], а также: Печатное дело. 1910. № 16 (4 февраля). С. 11; Рабочая мысль (рабочий журнал). Петроград, 1917–1918.

537

См. [Краткая литературная энциклопедия 1978, 4: 482–484; Лидин 1926: 175–176; Литературная энциклопедия 1929–1939,6: 675–680; Родов 1925:403; Русские советские писатели 1972,2: 797–811], а также РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 2. Д. 21. Л. 11–18 (заявление о приеме в партию, 1930 г.); РГАЛИ. Оп. 4. Д. 6. Л. 16 (анкета 1924 г.).

538

См. [Краткая литературная энциклопедия 1978,6:635; Эвентов 1967:478–479; Родов 1925: 548–557; Русские писатели 1994,15:4-22; Заволокин 1925:26–28], а также РГАЛИ. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 1. Л. 1-13 (автобиография 1934 г.); РГАЛИ. Ф. 1821. Оп. 1. Д. 1. Л. 15–16 (анкета 1933 г.); РГАЛИ. Ф. 1230. Оп. 1. Д. 669. Л. 27 (руководство Пролеткульта); РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 97 (оригинал автобиографии, опубликованной в [Заволокин 1925: 26–28]).

539

См. [Литературная энциклопедия 1939, 8: 31]. Некоторые литературоведы, однако, отказывали ему в этом звании, поскольку он был связан с Суриковским кружком, а это показатель его «непролетарских» убеждений.

540

См. [Фриче 1919: 58–66; Родов 1925: 432–436; Заволокин 1925: 3–5; Литературная энциклопедия 1939,8: 31–32; Бихтер 1965:18–21; Краткая литературная энциклопедия 1978, 5:251–252; Русские писатели 1994,16:39–62; Русские писатели 1992, 4: 291–292], а также: И. Н. Кубиков. Предисловие к [Нечаев 1928]; РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 4. Д. 6. Л. 19 (анкета «Кузницы», декабрь 1924 г.); URL: https://rvb.ru/20vek/silver-age/ 1890-е/03/016-egor-nechaev.html (дата обращения: 22.02.2022).

541

Во всех источниках указывается, что он родился 2 сентября, однако сам он в заявления и автобиографиях всегда указывал 1 сентября.

542

Об этом факте не упоминается в биографических очерках советского времени, возможно, потому, что Суриковский кружок считался непролетарским по своей идеологии. Однако в личном архивном деле С. Обрадовича хранится его членская карточка; см. РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 479. Л. 1.

543

См. [Краткая литературная энциклопедия 1978, 5: 363; Литературная энциклопедия 1939, 8: 173–175; Родов 1925: 446–447; Русские писатели 1994, 16: 63–88; Заволокин 1925: 75–77], а также РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 183. Л. 1–2 (автобиография 1932 г.); РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 184. Л. 1-60 (автобиография 1908 г.); РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 185 (военный дневник); РГАЛИ. Ф. 1874. Оп. 1. Д. 477,478,479,488, 683 (разные материалы); РГАЛИ. Ф. 1638. Оп. 4. Д. 6. Л. 20 (биографическая анкета 1924 г.).

544

См. [Самосюк 1964; Краткая литературная энциклопедия 1978, 5: 458–459;

Литературная энциклопедия 1939, 8: 313–314; Русские писатели 1992, 4: 444–445; Русские писатели 1994, 17: 4-61], а также РГАЛИ. Ф. 1305. On. 1. Д. 79 (Известия, критика 1929 г.); РГАЛИ. Ф. 1600. Оп. 1. Д. 19 (Московский союз советских журналистов); РГАЛИ. Ф. 1600. Оп. 1. Д. 19. Л. 1–6,12, 20,22; РГАЛИ. Ф. 2222. Оп. 1. Д. 63. Л. 1–5 (критика 1923 г.).

545

См. автобиографию от 29.09.1924; воспроизводится в [Иноземцева 1971:100].

546

См. [Корниенко, Шубина 1994; Лангерак 1988; Seifrid 1992; Иноземцева 1971;

Эйдинова 1978; Юнгер 1922; Краткая литературная энциклопедия 1978, 5: 790–792; Литературная энциклопедия 1939, 8: 688; Русские писатели 1992, 7: 19–56].

547

См. РГАЛИ. Ф. 1641. Оп. 1. Д. 38. Л. 1 (автобиография Чернышевой-Леоновой);

Балалайка. Народный сатирический журнал. Москва, 1910–1911.

548

Имеются в виду сборники [Заволокин 1925; Родов 1925].

549

Переписку Витковской с Заволокиным см. РГАЛИ. Ф. 1068. Оп. 1. Д. 27. Л. 1–4. Возможно, ситуация осложнялась тем, что Витковская была еврейкой.