Методы, с помощью которых руководители США решали данные задачи, оказывали наступление на уровне обыденного сознания, для чего идеально подходила сфера спорта.
Спорт, как явление массовое, обладает притягательной силой, является доступным для восприятия. К тому же, по мнению американских социологов, спорт проповедует ценности и идеи, которые сделали Америку великой и продолжают крепить её мощь[121].
В рамках наступления на обыденное сознание упор, как правило, делался не на политические взгляды и идеи, а на воспроизведение и закрепление представлений об образе жизни, моде, досуге, о «красивых» вещах, окружающих человека в капиталистическом мире.
Через систему ценностей, включающую кинематограф, различные направления в музыке, искусстве, спорт, западными идеологами закреплялись в капиталистическом обществе, а также прививались советскому обществу ценности капитализма и американского образа жизни.
Французский учёный-социолог Ж. Эллюль раскрыл, как с помощью различной продукции США рекламируют свой образ жизни за рубежом. Он определил процесс проникновения идеологии при помощи её социологического контекста, дал определение и раскрыл сущность социологический пропаганды — одного из главных оружий Запада при распространении и укреплении ценностей капитализма и западного стиля жизни.
Ж. Эллюль отмечал, что социологическая пропаганда по своей природе распылена. Она добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи: это вид внушения изнутри. В результате человек принимает новые критерии при суждении и выборе, принимает их спонтанно, будто бы он выбрал их сам. Социологическая пропаганда проводит постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения; всё это неосознанно формирует человека и заставляет его соответствовать нормам общества[122].
Анализ воздействия социологической пропаганды на массы развил советский исследователь западной культуры А. Кукаркин. По его мнению, социологическая пропаганда играет колоссальную роль в создании имиджа «предпочтительного» способа жизни и «престижного» типа личности. Социологическая пропаганда способствует эмоциональному мышлению, прививает готовые модели поведения и политическую пассивность, воздействует на массы через привычное окружение[123].
Спорт является эффективным проводником социологической пропаганды, так как добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи, он способен разрушать установившийся миропорядок человека изнутри, проводить постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения. Поэтому при ведении политического противоборства с использованием коммуникативных технологий спорт играет значительную роль.
Например, группа западных исследователей отмечала: «Спортивная пропаганда стала новым оружием в психологической войне ХХ века»[124].
Во внутренней политике западных стран спорт может использоваться как средство воспитания политического консерватизма, метод укрепления существующего строя и системы ценностей. Так и в качестве явления, направленного на рассеивание внимания масс, способствуя переключению сознания людей с политической сферы на другую — спортивную, тон в которой в США задавал и задаёт профессиональный спорт.
Американский социолог Д. Строкс в книге «Молодёжь нуждается в руководстве» следующим образом описывал простой механизм отторжения молодёжи от политики: «Мы должны стремиться к тому, чтобы любыми способами отвратить молодёжь от политики. Пусть молодые балбесы делают что хотят: танцуют рок-н-ролл, занимаются спортом, любовью, посещают клубы, поют, наконец, дерутся, — это их право, и мы не можем им отказать в этом. Но мы можем и обязаны уберечь их от увлечения политикой, которая в конечном счёте окажется марксистской политикой»[125].
Как замечает исследователь Р. Киселёв, в США с помощью спорта стремились решить комплекс социальных и политических проблем. К их числу относились: расовые конфликты, кризис традиционных буржуазных ценностей, рост преступности и моральная деградация, падение международного престижа США в условиях борьбы двух систем и другое[126].
Подключение спорта к системе воздействия на массовое сознание существенно расширило возможности для оказания политического воздействия на общество.
В случае с внедрением спорта в сферу воздействия на общественное сознание форма манипулятивного содержания оказывается привлекательной, ненавязчивой. Это создаёт плодородную почву для оказания сильнейшего влияния на мышление людей, в особенности молодых, с несформированными жизненными взглядами и принципами. К тому же многие молодые люди подвержены влиянию спорта в принципе. Так как в большинстве своём занимаются каким-либо его видом, поддерживают какую-либо команду, имеют спортсменов-кумиров.
Использование спорта для политического воздействия на общество в США маскируется массивной системой тенденциозных суждений, распространяемых политическими и общественными деятелями, социологами, прессой. Наиболее часто встречаются следующие: спорт в США находится вне политики и независим от правительства; спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения равные возможности для достижения жизненного успеха. Очевидно, что данные суждения использовались для отождествления спорта с западными ценностями.
Чтобы раскрыть суть использования спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество при капиталистической социально-политической системе необходимо разобрать обозначенные выше суждения.
Оценка отношений между спортом и политикой в США совпадает с официальной позицией Международного олимпийского комитета (МОК), которая гласит: «Спорт вне политики». Однако в реальности спорт в США находится в зависимости от политики.
Национальный олимпийский комитет (НОК) страны долгое время был независим от федерального правительства. И данный факт преподносился как подтверждение независимости спортивной политики, проводимой Олимпийским комитетом.
Но после Олимпийских игр в Монреале (1976 год), где американские спортсмены уступили победу советским и восточногерманским спортсменам, в деятельности НОК США произошли значительные изменения. Сформированная президентская комиссия по олимпийским видам спорта сделала две важные рекомендации:
1) Создать эффективный центральный орган для координации развития любительского спорта в США;
2) Выделить для этого органа из государственного бюджета одноразовую дотацию в 215 млн. долларов и годовой бюджет в 83 млн. долларов[127].
В ноябре 1978 года конгресс США принял закон о любительском спорте, в соответствии с которым НОК был признан единственным координирующим органом любительского спорта в стране[128]. Таким образом, любительский спорт в США оказался в финансовой зависимости от правительства.
Обложки ведущих американских изданий — пример ожесточенной информационной войны против СССР в преддверии летних Олимпийских игр в Москве. 1980 г.
Второй тезис, позволяющий констатировать зависимость американского спорта от политики, заключается в бойкоте США Олимпийских Игр в Москве в 1980 году. Известно, что бойкот был обусловлен политическими причинами.
В то же время, согласно 24 статье («Автономия») третьего параграфа («Национальный Олимпийский Комитет») первой главы («Правила») Олимпийской хартии, «НОК должны сохранять свою автономию и противостоять любому давлению — политическому, религиозному или экономическому»[129].
В целом, согласно выводу президента НОК Швейцарии, который был им сформулирован ещё в 1969 году, число независимых НОК сравнительно ограниченно[130].
Спорт с американским обществом, господствующими в нём ценностями, связывали историк спорта Дж. Беттс, бывший вице-президент США С. Агню, социологи Ф. Козенс и Ф. Стампф. Они подчёркивали, что спорт и капиталистический дух имеют много общего — для обоих характерен дух инициативы, противоборства, соревнования. Называли спорт одним из немногих явлений, которое скрепляет американское общество воедино. Утверждали, что в Америке спорт приводит интересы многих к общему знаменателю, как никакой другой фактор помогает миновать классовые барьеры и что спорт является миниатюрой самой жизни и служит лабораторией, в которой может создаваться и развиваться положительная система. Некоторые социологи пришли к выводу: в Америке, как и в спорте, только труд и индивидуальные способности могут привести к успеху и победе. Если вы можете победить в спорте, где вы соревнуетесь на равных со всеми независимо от сословия, расы и пола, то вы можете сделать то же самое и в жизни[131].
В 1963 году в свет вышла книга историка Р. Бойля «Спорт — зеркало американской жизни», в которой, в частности, говорится:
«Спорт стал одним из основных видов деятельности в американской жизни сегодня. Спорт пронизывает все уровни современного общества… Плохо это или хорошо, но спорт придаёт форму и содержание многому в американской жизни»[132].
Данные положения стали базовыми для технологов США, использовавших спорт в качестве инструмента политического воздействия на общество.
Однако перечисленные положения не отражают действительности. Не все без исключения граждане капиталистического государства, среди которых, как известно, есть и бедные, и богатые, имеют возможности для овладения всеми спортивными достижениями. Социальный статус людей разнится. Невозможность оплатить, к примеру, бассейн или теннисный корт, лишает возможности некоторых граждан заниматься специфическими видами спорта. Круг видов спорта, подвластных всем слоям населения, ограничен.