Специализированные спортивные школы в странах, стоящих на пути капиталистического развития, функционируют на платной основе, что исключает принцип «равных возможностей» в спорте.
Фактически полное отсутствие полностью бесплатных форм физического воспитания — характерная черта капиталистического общества.
Существуют бесплатные спортивные площадки в основном для летних видов спорта, например, футбола и баскетбола. Ещё один путь для бедных слоёв населения заниматься спортом — возможность попасть в благотворительный фонд, ряд которых функционирует в США. Один из них, в городе Баффало, финансирует известный вратарь из Чехии Доминик Гашек. В интервью он чётко обозначил классовый характер американского спорта: «Я дал первый миллион долларов. В хоккей играют около 200–300 детей, которые никогда не смогли бы им заниматься, радоваться благодаря этому виду спорта, если бы не наша организация. Если семья не может купить коньки, оплатить лёд, ребёнок может идти в фонд»[133].
Похожая ситуация в годы «холодной войны» сложилась в Великобритании. «В спортивных кругах страны уже не впервые с тревогой отмечают, что обеспеченные слои населения обладают несравнимо более широкими возможностями для занятий спортом, чем необеспеченные»[134].
В обществе, разделённом на бедных и богатых, неправомерно применительно к спорту говорить «Национальное достояние». Социологи Т. Мартин и К. Берри утверждают: «Тип выбираемого вида спорта в США связан с вашей принадлежностью к тому или иному классу»[135].
Наличие классовых различий в спорте в капиталистическом государстве обуславливается не только вышеприведёнными примерами, но даже расположением людей на трибунах. Для богатых людей предусмотрены отдельные ложи, так называемые «VIP-ложи», имеющие отдельный от остальной зрительской массы вход, ресторан, охрану и тому подобное. Для бедных зрителей предусмотрены места под потолком.
«Не надо быть марксистом, чтобы ощутить элементы классового конфликта внутри мира спорта»[136], — констатировали писатели И. Снайдер и И. Спрейтцер.
При капиталистической социально-политической системе именно в спортивной сфере отчётливым образом проявляется классовое расслоение общества, в котором возможность совершенствовать физическое состояние тела посредством использования всех спортивных достижений имеют лишь определённые группы.
Журналист Р. Липсайт утверждал: «В Америке банки решают, какие спортивные арены и оздоровительные сооружения будут построены; телекомпании решают, какие виды спорта следует поддерживать и транслировать; пресса решает, какие спортсмены и команды будут отмечаться; муниципальные правительства решают, какие клубы будут субсидированы через строительство для них стадионов; законодательство штата решает, какие университеты и какие виды спорта будут процветать; федеральное правительство благодаря налоговым скидкам и послаблениям закона помогает развивать и поддерживать спорт как развлечение»[137].
Социологи С. Эйтцен и Дж. Сейдж считают, что «спорт действует как опиум, поддерживающий веру, будто люди из низших слоёв могут подняться вверх по социальной лестнице через успех в спорте»[138].
То есть, посредством спорта, по сути, происходит намеренный обман масс, которым внушается, что с помощью спорта добиться успеха в жизни якобы может любой член западного общества «равных возможностей».
В странах Запада для утверждения веры в «поднятие низших слоёв населения вверх благодаря спорту» используется разветвлённая система аргументов, в которую вовлекается и социальная сфера. В частности, утверждается, что успешность в спорте способствует поступлению в престижный колледж или университет. Внушается, что успешные в спорте студенты постоянно находятся на виду у руководителей учебного заведения и широкой общественности, имеют большую популярность, располагают хорошими шансами «удачно» выйти замуж или жениться, «пробиться в люди», «повысить собственный социальный статус», «подняться вверх по социальной лестнице». Отмечается, что популярность, которая достигается посредством спорта, позволяет найти хорошее место работы.
Таким образом, очевиден сфальсифицированный характер тезиса о том, что «спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения равные возможности для достижения жизненного успеха».
Спорт в США в годы «холодной войны» оценивался как одно из воплощений традиционных ценностей американского общества или «американизма». Согласно трактовке Толкового словаря американского языка 1981 года «американизм» означает верность США, их обычаям, традициям, вере и так далее[139].
С. М. Киров принимает парад физкультурников в Ленинграде.
Художник А. Н. Самохвалов. 1935 г.
Программу пропаганды «американизма» через спортивные мероприятия, включая телетрансляции, разработал в 1983 году созданный при Белом доме специальный консультативный комитет во главе с влиятельным деятелем профессионального спорта Д. Уэрблином[140]. С помощью данного комитета США начали активный экспорт американского образа жизни за рубеж.
Ежегодно, в том числе в настоящее время, в разные страны выезжают американские спортивные делегации, которые проводят показательные матчи и осуществляют насаждение «американизма».
Так была осуществлена попытка установить связь между «американизмом» и высшими западными общественными ценностями с американским образом жизни. «Американизм» — доктрина для общества, способная сплотить американскую нацию, её дух вокруг определённой идеи. На основании проведённого исследования очевидна и роль, которую играл в данном процессе спорт.
Р. Томпсон указывает, что своими главными ценностями американское общество обязано «удачной идеологии», функции которой заключаются в поддержании капиталистического способа производства. Он отмечает: «Негосподствующие слои американского общества различными деликатными средствами и путями склонны мыслить в одной тональности с успешно поставленной идеологией этого государства, которая, во-первых, поселяет в души людей стремление к большому личному успеху и обогащению и, во-вторых, утверждает, что в американском обществе существуют равные возможности для всех»[141].
Можно констатировать, что спорт является частью американского механизма воздействия на общество, который призван популяризировать американский образ жизни и западные ценности как внутри капиталистических стран, так и за их пределами.
В годы «холодной войны» политические технологи США начали активное использование спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество, видя в спорте средство поднятия гордости и морального духа американцев. Так был перекинут мост между западной системой ценностей и спортом.
Ещё одной неотъемлемой чертой, основой основ «американизма», является индивидуализм, который способен принести успех в «обществе равных возможностей». Он характеризуется прежде всего такими признаками, как инициатива, предприимчивость, упорство, сила воли, честолюбие. Эти черты и стараются подчеркнуть СМИ в ведущих спортсменах. Создание и восхваление «суперзвёзд», достигших материального благополучия и положения в обществе благодаря своим индивидуальным способностям, было одним из магистральных направлений в культивировании «американизма».
Распространённое явление в профессиональном спорте — насилие. Во многих матчах Национальной хоккейной лиги (НХЛ) происходят драки. Практически все команд НХЛ имеют в составе так называемых «тафгаев», они же «полицейские». Именно они осуществляют на льду побоища. Что, несомненно, часть идеологии. Лучшие обеспечивают себе «выживание» в спорте, что в умах людей переносится на повседневную жизнь.
Одна из главных опасностей, подстерегающая профессиональных спортсменов, — травмы. Спортивный журналист Дж. Андервуд в 1979 году издал книгу «Смерть американской игры. Кризис в футболе».
Дж. Андервуд пришёл к выводу о вырождении американского футбола. По его подсчётам, во время футбольных матчей ежегодно получают травмы около 1,5 миллионов игроков школьных и студенческих команд, а каждый профессионал в течение сезона имеет по крайней мере одну серьёзную травму[142].
Конкуренция за рабочие места в профессиональном спорте принимает гипертрофированные формы. В сентябре 2003 года бойня за рабочее место развернулась прямо на тренировке хоккейной команды «Вашингтон Кэпиталз».
Происходившее описывал журналист И. Ларин. «В первой же смене первого двустороннего матча Ангелстад бросился к Веро. Тот драться не стал, отъехал в сторону и неожиданно нанес Ангелстаду сильнейший удар по скуле. Кровь полила ручьем. Все завершилось тем, что Ангелстад ударил Веро клюшкой в висок. После этого на лед выбежали тренеры, которые увели агрессора в раздевалку, и врачи, оказавшие Веро первую помощь. Затем последний самостоятельно добрался до раздевалки, в которой поставили специальную перегородку — чтобы отгородить буянов друг от друга! Один из зрителей вызвал полицию. Таковы законы НХЛ — в этой лиге выживает сильнейший»[143].
Университет Бостона установил, что драки игроков во время матчей по американскому футболу в 57 процентах случаев вызывали беспорядки на трибунах. Социолог Д. Филлипс утверждал: в период с 1973 по 1979 гг. встречи боксёров-тяжеловесов на профессиональном ринге способствовали агрессивному поведению жителей США. В дни непосредственно после крупных боёв на ринге количество преступлений в стране возрастало в среднем на 12 процентов. А после встреч за звание чемпиона страны или мира число убийств увеличивалось на 32 процента