Особое место в фильме «Папаша Крюгер» занимают зверства, совершенные английскими оккупантами. Причем, это не единичные случаи, а официальная установка британского высшего командования. Лорд Китченер предстает бездушным человеконенавистником. «Хватит с меня болтовни о гуманизме!» – кричит он. Будучи не в состоянии подавить сопротивление упрямых буров, отстаивающих каждый клочок земли обычными методами, Китченер прибегает к варварской бомбардировке Претории. Наступающие английские войска гонят перед собой бурских женщин и детей, укрываясь за их спинами. Положение буров становится совсем отчаянным по мере того, как завоеватели применяют все более варварские способы военных действий. Обрадованный воссоединением с сыном, возвратившемся в лоно нации, Крюгер, тем не менее, испытывает большую тревогу за судьбу своего народа. Он отправляется в Европу, надеясь найти там военную и дипломатическую поддержку. Повсюду его превозносят как героя, но, несмотря на всеобщую симпатию, он везде встречает отказ, ибо никто не хочет злить британского льва. В этом месте Яннингс вводит совершенно неправдоподобную сцену, которая лишена всяких исторических оснований, но является типичной для необузданной фантазии Геббельса. Находясь в Париже, слабовольный Эдуард, принц Уэльский, проводит время в разврате и кутежах. Внезапно он получает известие, что его мать, королева, умирает. Эдуард едет к ней, и на смертном одре Виктория, задыхаясь, с трудом выдавливает из себя последние слова-предупреждения. Она говорит сыну, что тот должен положить конец этой войне, которая навлекла на империю «ненависть всех народов». Она боится будущего возмездия, орудием которого и стала Германия в 1940 году.
К 1901 году ситуация для буров стала совершенно безнадежной. Англичане повсеместно организуют концентрационные лагеря, над одним из которых начальствует комендант-садист, внешностью здорово смахивающий на Уинстона Черчилля. Женщины и дети мрут от голода, их кормят испорченной, тухлой пищей. Ясно, что коменданту не нужны эти «бесполезные человеческие отбросы» – термин, применявшийся Геббельсом в 1942 году, когда он критиковал командование немецких лагерей за недопустимую мягкость, которую они якобы проявляли по отношению к военнопленным. В назидание другим, английский комендант устраивает публичную казнь, вешая Яна Крюгера на глазах его семьи. В ходе последней сцены старый Крюгер размышляет в швейцарском отеле о моральном возмездии, которое неизбежно настигнет Британскую империю. Как и в фильме «Кольберг», страдающему герою придаст силы мысль, что все было не напрасно. «Англия выиграла эту войну, но однажды великие народы Земли восстанут против британской тирании и создадут лучший мир». Это плохо завуалированный намек всему миру на то, о чем национал-социалистическая пропаганда и ее средства массовой информации громогласно объявили в 1940 году: «И тогда будет расчищен путь к лучшему миру!»
Против Красной Армии и СССР
Советский плакат времен Великой Отечественной
«Плутократия» и «лицемерные империалисты» – вот основные темы нападок германской пропаганды на англичан и их руководителя. В структуре этих обвинений чувствовались некоторые нюансы, отражавшие прежнюю точку зрения нацистов на желательность союза с Англией. Британцы были разумными существами, причем даже нордического происхождения; правда, их морально-политические качества оставляли желать лучшего, тем не менее, нацисты признавали их настоящими арийцами, хотя и низшего сорта. А вот когда дело касалось Советской России, нацистская пропаганда не допускала никаких двусмысленностей. Большевики являлись архетипами «еврейской преступности», отбросами человеческого общества, антимиром ненависти и извращенной зависти, преданными идее разрушения всего доброго и прекрасного.
Антикоммунистическая идеология нацистов в военное время строилась на традициях, которые к 1939 году уже прочно утвердились в германском обществе и государстве, но которые пришлось предать временному забвению в период сближения Гитлера со Сталиным в 1939-41 годы. Точка зрения Гитлера на большевиков сформировалась к 1923 году. Наибольшее влияние на него, в этом плане, оказали контакты с русским белоэмигрантами и с теоретиками Альфредом Розенбергом и Дитрихом Экартом, а также личный опыт бурных лет в Мюнхене в 1918–1919 годах. В результате Гитлер проникся духом полнейшего отрицания большевизма. Некоторые составные части нацистской концепции еврейского большевизма берут начало еще в прошлом столетии – в теории Дарвина о борьбе за выживание и в теории Густава Ле Бона, которая рассматривала вопросы психологии толпы. Немалое влияние на создание этой концепции оказали взгляды Отто Зеека, который считал, что упадок Римской империи явился результатом «уничтожения лучших» в расовой клоаке, которую представляли собой IV и V века нашей эры. Х.С.Чемберлен тоже вложил свою лепту, высказав убеждение, что царская Россия потерпела крах в результате подрывной деятельности евреев-эмигрантов из Германии. Для Гитлера сталинская Россия была одновременно соблазном и загадкой. С одной стороны, она должна была быть слабой, ибо возникла в результате происков евреев, но с другой стороны, она таила в себе огромную опасность, что-то вроде межконтинентальной бубонной чумы, которая вот-вот могла перекинуться на Запад. Представление Гитлера о большевизме мало чем отличалось от взглядов мелкой буржуазии Запада, с той лишь разницей, что ему был присущ весьма гротескный характер.
В своей посмертно опубликованной книге «Большевизм от Моисея до Ленина: диалог между Адольфом Гитлером и нацией» Дитрих Экарт излагает убеждения человека, маниакально одержимого одной бредовой идеей. Этих же убеждений придерживался, разумеется, и сам Гитлер. Фюрер взахлеб рассказывал Экарту о своем открытии: оказывается, еще в древности евреи натравливали народы друг на друга и извлекали из этого огромную пользу для себя. Ему даже удалось найти документальное подтверждение этому тезису в книге Эсфири, где говорится о том, что евреи якобы предали смерти семьдесят пять тысяч персов. Что это – если не яркий пример большевизма? Затем, через несколько лет, Гитлер, усердно работая над развитием и усовершенствованием своей теории, выдвинул еще одну «блестящую» гипотезу. По его мнению, сегодняшние арияне влачили жалкое существование, потому что являлись потомками межрасовых связей между евреями и персами! Гитлер обвинял евреев в том, что они травили мир в прямом и переносном смысле, интеллектуально и физически. Этим «подонкам» удалось соблазнить арийских девственниц и произвести на свет чисто еврейское потомство.
В неприятии Гитлером еврейского большевизма всегда присутствовал сексуальный элемент: обвинение евреев в кровосмешении и распространении венерических заболеваний. Эти два момента были его навязчивой манией. «Евреи разрушили сотни культур, но взамен не создали ничего». Экарт приводит цитату Гитлера: «В корне всех социальных несправедливостей лежит подрывная деятельность евреев». Гитлер считал, что целью евреев было покорить мир, а затем разрушить его. Следуя своей невероятно извращенной логике, он утверждал, что евреи сами виноваты в своей гибели от рук арийцев, которые защищают себя и весь мир. Евреи де предчувствовали скорый конец, являясь «трагическими» фигурами люциферовского толка, поскольку не могли переделать себя. Еще в 1923 году Гитлер достаточно ясно высказался о грядущем уничтожении евреев, которое станет делом рук его народа. Смертоносная энергия нацистов обрела конечную точку своего приложения. Эта тенденция в 1923 году просматривается не менее отчетливо, чем в 1945.
Гитлер и национал-социалистическая идеология видела в евреях связующее звено между христианством и большевизмом. Оба движения отличались уравнительным характером и были направлены против исключительной расы и отдельных личностей. Они возбуждали в массах брожение и недовольство, уничтожали все великое и выдающееся именем жалости и равенства. «Самый тяжелый удар прогрессу человечества нанесло христианство. Большевизм это незаконнорожденное дитя христианства. У истоков обоих этих движений стояли евреи», – заявил Гитлер в июле 1941 года. В другом случае он нашел связи между святым Павлом, Троцким и евреями, при этом добавив, что еще имеется возможность отразить натиск сброда, из которого состоит антимир. Чтобы спасти мир, люди должны действовать безжалостно, отбросив всякие угрызения совести и прочую христианскую дребедень. Немцы и поступили именно так, и этим частично объясняется успех Гитлера. Каждый еврей был разносчиком семян нигилизма и разрушения, и поэтому все их племя вплоть до последнего ребенка должно быть уничтожено. Нацистские идеологи часто изображали дело так, будто бы борьба велась в защиту христианства, но Гитлер и Гиммлер знали, что людей, «способных на такие необходимые меры», можно воспитать, лишь выкорчевав с корнем христианскую этику сострадания. Если еврея не уничтожить, считал Гитлер, он вновь восторжествует и с помощью «плутократов» Лондона и Уолл-Стрита, а также русских большевиков прорвется к мировому господству, истребив авангард, который состоит из арийских народов.
Свой вклад в эту идеологию, в виде речей и DW, внес во время войны и Геббельс. В конце 1941 года он заявил, что из сообщений канцелярии НСДАП немецкий народ узнал о «зверствах ГПУ и еврейских палачей». В кинохронике были показаны камеры пыток ГПУ и места массовых казней латышских и украинских националистов. В марте 1942 года, после первой суровой «русской зимы», министр записал в свой дневник: «Ситуация вполне созрела, чтобы покончить сейчас с большевизмом по всей Европе. Учитывая то положение, в котором мы сейчас оказались, от достижения этой цели отказаться никак нельзя». Геббельс лично руководил знаменитым «Советским раем», антибольшевистской выставкой, открывшейся в берлинском Люстгартене в апреле 1942 года. По замыслу ее устроителей, эта выставка должна была явиться для германских рабочих убедительным доказательством того, что коммунизм шел вразрез с их интересами, что он нес с собой нищету, пытки и грязь. Как всегда, Геббельс не преминул сгустить краски, заметив, что прежде чем показать посетителям грязные хлева, считавшиеся нормальным обиталищем советских рабочих, его сотрудники вынуждены были вычистить их, насколько это было возможно. После закрытия этой исключительно успешной выставки по Берлину стал ходить порожденные ею анекдот: Вопрос: «Почему закрыли выставку «Советский рай»? Ответ: «Потому что рабочие из северных кварталов Берлина потребовали назад свои пожитки». В проведении антисемитской линии Геббельс до самого конца соблюдал твердую последовательность. В январе 1945 года мы находим в его дневниках утверждение, что коалиция союзников держится вместе лишь благодаря неустанным интригам международного еврейства, как клей, скрепляющих ее. Как Геббельс, так и Гитлер постоянно обвиняли евреев в геноциде даже в 1945 году, после того как от рук Германии и ее союзников погибло около 6 миллионов евреев.