6. Упоминания о железном метеорите, упавшем на Руси, в «древне»-греческих текстах«Античная» медная наковальня, упавшая на землю и Тартар с небес
Падение железного метеорита в самом центре Владимиро-Суздальской Руси в 1421 году оставило глубокий след не только в «древне»-римских источниках. О нем заговорили и «древние» греки. Этот известный рассказ кочевал по самым разным старинным текстам. Вот его краткое изложение по Энциклопедии Брокгауза и Ефрона. См. также [196:2], с. 24.
«Тартар… по представлению древнегреческой мифологии, темная бездна, которая на столько же удалена от поверхности земли, на сколько от земли небо: медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение 9 дней. Над Тартаром находились нижние основания земли и океана. Тартар был окружен тройным слоем мрака и железною стеной с железными воротами, воздвигнутыми Посейдоном» [988:00], «Тартар». См. рис. 5.17.
Рис 5.17. Плутон прибывает в Тартар. Йосеф Хейнц Младший. Якобы около 1460 года. Взято из [988:4], с. 215.
Согласно нашим результатам, знаменитый и «страшный» Тартар — это Русь-Орда XIII–XVII веков, то есть Великая ТАРТАРИЯ или ТАТАРИЯ. Долгое время западные европейцы весьма уважали и опасались ее. Однако позднее, в эпоху Реформации, Тартар-Тартарию с тали описывать как «адское» место, угрожающее всему интеллигентному и прогрессивному человечеству. Дескать, империя зла. Очень варварская и нехорошая. Тюрьма народов.
Но сейчас нам интересно упоминание об «античной» медной наковальне, падавшей с неба на землю, а потом в Тартар. Скорее всего, это преломленное воспоминание о падении железного метеорита во Владимиро-Суздальской Руси. Опять-таки вместо «железа» греческий миф рассуждает здесь о «меди». Как, кстати, и греческий писатель Плутарх: по его словам, с неба упал «медный щит». Вероятно, лукавая замена железа на медь — это следы поздней редакторской правки.
Обратите внимание, что в «античной» легенде речь идет именно о «небесной НАКОВАЛЬНЕ». Все верно. Как мы теперь понимаем, падение железного метеорита вызвало к жизни новое и важное производство Булата. Мечи, латы и кольчуги КОВАЛИ НА НАКОВАЛЬНЯХ. Отсюда и «античный» образ наковальни, свалившейся с небес.
Интересно также, что, по мнению «древних» греков, мрачный Тартар был окружен мощной железною стеною с железными воротами. Не исключено, что булатное оружие, поступившее в войска Руси-Орды, иностранцы иносказательно, — причем весьма уважительно и опасливо, — описывали как железную стену, надежно защищавшую Тартар-Тартарию от врагов и непрошеных гостей.
7. Бог-кузнец Гефест-Сварог, упавший с неба и сломавший себе обе ноги
«Древне»-греческая мифология много говорит о знаменитом боге Гефесте (Вулкане). Он был сыном богини Геры, жены Зевса, и сначала жил на Олимпе. Там ему построили кузницу (рис. 5.18 — Авт.), «где ни на миг не затухали двадцать горнов… Гефест настолько проникся к Гере доверием, что даже осмелился выговорить Зевсу за то, что тот подвесил Геру к небесам в наказание за ее бунт против него… РАЗЪЯРЕННЫЙ ЗЕВС СБРОСИЛ ГЕФЕСТА С ОЛИМПА ВО ВТОРОЙ РАЗ. ПАДЕНИЕ ПРОДОЛЖАЛОСЬ ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ. УПАЛ ОН НА ОСТРОВ ЛЕМНОС И ОТ УДАРА СЛОМАЛ ОБЕ НОГИ. Несмотря на свою бессмертную природу, когда островитяне нашли его, он был еле жив. Прощенный и вновь возвращенный на Олимп, отныне он мог передвигаться только на золотых костылях. Был Гефест некрасив и скверен характером, однако его плечи и руки свидетельствовали о большой силе, а все, что он делал, отличалось непревзойденным мастерством» [196:2], с. 62. На рис. 5.19 мы видим старинное изображение падения Гефеста с неба на землю. Он показан здесь в виде мальчика, которого с трудом поднимают с земли.
Рис. 5.18. Кузница Гефеста. Фрагмент старинного барельефа. Взято из [524:1], с. 309, илл. 304.
Рис. 5.19. Падение Гефеста (Вулкана) с неба. Пьеро ди Козимо. Якобы 1485–1490 годы. Хартфорд (штат Коннектикут). Взято из [988:4], с. 251.
По-видимому, здесь переплелось несколько сюжетов. А именно, падение железного метеорита описано как падение с неба самого бога Гефеста. Рухнувшая глыба «сломалась», разлетелась на множество обломков. Греческий миф отразил это событие, заявив, что в результате падения Гефест сломал себе обе ноги. С тех пор он стал хромым и ходил при помощи костылей.
Далее, бог Гефест был выдающимся кузнецом и ему принадлежат замечательные изделия. Упоминается о ДВАДЦАТИ ГОРНАХ, ПОСТОЯННО БЫВШИХ В РАБОТЕ. Скорее всего, тут рассказано о возникновении крупного металлургического производства, основанного на обломках железного метеорита-«Гефеста». Ярославские = новгородские кузнецы достигли вершин мастерства, придумали и начали изготовлять знаменитый Булат.
Добавляется следующее: «Гром в небе — эго Вулкана (Гефеста — Авт.) СБРОСИЛИ НА ЗЕМЛЮ. Он хромой, ноги у него кривые… РОДИЛАСЬ МЕТАЛЛУРГИЯ, поэтому Вулкана называют богом огня и кузнечного дела, покровителем металлургии. У него много общего с богом Прометеем. В „Антологии“ сохранилась эпиграмма кузнеца, обращенная к Вулкану: „Достаньте из печи этот молот, эти ножницы, эти клещи — дар, который Поликрат сделал Вулкану. Двойными ударами молота по наковальне он добыл для своих детей богатство“» [524:1], с. 296.
На рис. 5.20 и рис. 5.21 приведены два старинных изображения Гефеста. В одной руке он держит молот, в другой — клещи.
Рис. 5.20. «Античная» статуя Гефеста. У него в руках — молот и клещи. Взято из [524:1], с. 296, илл. 290.
Рис. 5.21. Голова Гефеста. «Античный» фрагмент. Взято из [524:1], с. 297, илл. 291.
На рис. 5.22 показана битва Гефеста и Марса, а на рис. 5.23. — боги Гефест и Бахус.
Рис. 5.22. Сражение Гефеста с Марсом. «Античная» ваза. Взято из [524:1], с. 298, илл. 292.
Рис. 5.23. Гефест и Бахус. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 298, илл. 293.
На рис. 5.24 и рис. 5.25 — Гефест и Фетида с доспехами Ахилла, выкованными Гефестом.
Рис. 5.24. Гефест и Фетида с доспехами Ахилла. Взято из [533], т. I, с. 300.
Рис. 5.25. Гефест и Фетида со щитом Ахилла, выкованным Гефестом. Фреска из Помпей. Якобы около 70 года. Взято из [453:2], с. 354.
На рис. 5.26 показан Гефест с молотом, а на рис. 5.27 — возвращение Гефеста на Олимп. На рис. 5.28 слева показана кузница Гефеста. У входа висит символ Рима: известное изображение волчицы с двумя младенцами — Ромулом и Ремом. Тем самым подчеркну то, что бог Гефест творил в античном Риме. Это согласуется с отождествлением «Древнего» Рима с Владимиро-Суздальской Русью XIV–XVI веков.
Рис. 5.26. Гефест. Рисунок на «античной» вазе якобы V века до н. э. Взято из [453:2], с. 84.
Рис. 5.27. Возвращение Гефеста на Олимп. Рисунок на «античной» вазе якобы V века до н. э. Взято из [453:2], с. 85.
Рис. 5.28. Кузница Гефеста (Вулкана). Франческо дель Косса. «Сентябрь». Якобы около 1470 года. Феррара. Палаццо Скифанойя. Зал Месяцев. Взято из [988:2], с. 327.
На рис. 5.29 изображена кузница Гефеста. Интересно, что рядом с ней мы видим каменные глыбы, из которых выглядывают различные металлы. Комментаторы пишут так: «Бог огня символизирует различные фазы производства металлов. Они пока еще не отделились от горной породы и должны быть изъяты из нее и подвергнуты процессу очищения» [988:2], с. 308. Эта идея также согласуется и с металлургическим производством Булата, развернутым в Ярославле на основе обломков метеорита 1421 года.
Рис. 5.29. Старинная гравюра «Кузница Гефеста». Показаны камни, из которых выглядывают различные металлы. Доменико Беккафуми. Якобы 1540 год. Рим. Вторая гравюра Беккафуми: освобождение металлов из камней. Взято из [988:2], с. 308.
На следующей гравюре показано, как старинные металлурги Гефеста приступают «к освобождению металла от горных наслоений», рис. 5.29. Далее, на третьей гравюре, мы видим, как «металлы (человеческие фигуры) стараются избежать воздействия огня. Так в аллегорической форме представлены процессы сублимации и очищения», рис. 5.30.
Рис. 5.30. Третья гравюра Беккафуми: кузница бога Гефеста: сублимация и очищение металлов. Четвертая гравюра Беккафуми: плавка и литье металла: здесь изображены только что отлитые «античные» пушки. Взято из [988:2], с. 309.
Наконец, на последней четвертой гравюре, показано «литье (переход из твердого в жидкое состояние)». Интересно, что тут представлены только что отлитые пушки, рис. 5.30. А ведь этот цикл четырех гравюр посвящен «античному» Гефесту. Получается, что его мастера лили огнестрельные орудия. Кстати, как мы видим, боги отливали и колокола, рис. 5.30. Современные историки почему-то умалчивают о том, что на «античном» Олимпе звонили в колокола и стреляли из пушек. Тут некоторые поспешат возразить нам: невежественный художник ошибочно, мол, смешивал античность со средневековьем. Усомнимся. Согласно нашим результатам, художники были правы — они рисовали то, что видели. Ошиблись другие — позднейшие историки.
О том, что «античный» бог-кузнец Гефест отождествлялся на страницах некоторых старинных летописей со славянским богом Сварогом, мы расскажем чуть ниже. Кстати, сегодняшние историки тоже почему-то очень не любят об этом говорить.
Следы «космического происхождения» бога Гефеста (то есть литературного образа, частично впитавшего воспоминания об упавшем метеорите) сохранились в «древне»-греческих сказаниях. Например, «Орфический гимн изображает Гефеста как НЕКУЮ КОСМИЧЕСКУЮ СИЛУ во всей ее фетишистской нетронутости. Он — мастер и художник, но он же свет, огонь, эфир. Он охраняет дома, города и племена, но он же — луна и все светила, сияющий, ВСЕ ПОЖИРАЮЩИЙ ДЕМОН… После низвержения Гефеста с Олимпа его спасли жители острова Лемнос синтийцы; там находился город Гефестий и гора МОСИХЛ С КУЗНИЦЕЙ БОГА» [533], т. 1, с. 299.