Рис. 5.173. Медведицы, растерзавшие детей, насмехавшихся над пророком Елисеем. Поздняя книжная картинка Г. Доре. Взято из [71:1].
Рис. 5.174. Две медведицы, напавшие на людей «из-за Елисея». Лицевой Свод. Взято из [477:3], т. 2, с. 301.
Библейский рассказ о полете Ильи по небу является центральным в жизнеописании пророка Ильи. Именно он чаще всего иллюстрировался на многочисленных иконах и картинах, посвященных Илье. Разберемся подробнее.
• В небе явилась огненная колесница, запряженная огненными конями. На ней оказался пророк Илья, окруженный пламенем. Это чудо сопровождалось вихрем. В этот же момент с неба на землю упала «милоть Ильи». Ее подхватил пророк Елисей и ударил ею по воде. Вода расступилась.
Перед нами — довольно точный дубликат греческого мифа о Фаэтоне. Тот тоже оказался в огненной колеснице бога Солнца, запряженной огненными конями. В обеих версиях — греческой и библейской — раскаленная колесница была видна в небе. Отличие лишь в том, что горящая колесница с Фаэтоном падает на землю с неба, а горящая колесница с Ильей якобы взмывает с земли на небо. Однако тут же Библия добавляет, что в это самое мгновение с неба на землю падает некая «милоть Ильи». Сегодня нам объясняют, будто «милоть» — это плащ пророка. Дескать, одежда. Но после всего, что мы узнали о метеорите 1421 года, в это толковании можно усомниться. В старой версии Библии здесь говорилось, скорее всего, о падении самого Ильи и его колесницы с неба на землю. Однако поздние скалигеровские редакторы, затушевывая явные параллели с историей Фаэтона-Гефеста, лукаво поменяли направление движения огненного шара. И заявили, будто он не упал, а взмыл. Но в Библии все-таки остался след первичной картины в виде рухнувшей с неба «милоти Ильи». И тут возникает мысль, что синодальное МИЛОТЬ — это не что иное, как слегка искаженное русское слово МОЛОТ. Скорее всего, в данном месте Ветхого Завета поздние редакторы Библии задним числом подменили слово МОЛОТ на греческое МИЛОТЬ (плащ). В результате исчез яркий образ, прекрасно отвечающий сути дела. Падение метеорита люди вполне могли воспринимать как удар молота по земле. Между прочим, в Ветхом Завете слово МИЛОТЬ встречается только в рассказе о пророке Илье. (И еще только один раз в Новом Завете). Это видно из «Полной Симфонии» [670], с. 563.
Более того, тут же сказано, что Елисей нанес удар «милотью», то есть МОЛОТОМ, по воде, и она расступилась. При этом обнажилось дно реки, поскольку подчеркнуто, что событие это было повторением чуда, свершенного чуть ранее самим пророком Ильей при переходе через реку Иордан «как посуху». Илья тоже ударил тогда милотью (молотом) по реке Иордан, в результате чего стало видно дно, рис. 5.175, рис. 5.176. Вероятно, все это — след греческой версии, будто Фаэтон упал в реку Иордан (либо около нее). Ясное дело, при страшном ударе метеорита-молота вода должна была «расступиться», обнажив дно.
Рис. 5.175. Илья, ударяющий «милотью»-молотом по реке так, что обнажилось дно, и Елисей, вновь ударяющий той же «милотью»-молотом, и с тем же результатом. Миниатюра из русского Лицевого Свода. Взято из [477:3], т. 2, с. 299.
Рис. 5.176. Слева переход Ильи Пророка и Елисея через Иордан. Справа — полет Ильи по небу на огненной колеснице. Фреска из ярославской церкви Ильи Пророка. Взято из [107:1], с. 59, илл. 47.
И тут мы вспоминаем, что бога-кузнеца Гефеста изображали с молотом и клещами в руке, рис. 5.20. Причем, в некоторых версиях мифа о Гефесте (Фесте) говорилось, что с неба упали КЛЕЩИ. А в Библии, как мы теперь начинаем понимать, было сказано, что С НЕБА УПАЛ МОЛОТ ИЛЬИ. Мы видим хорошее согласование нескольких старинных рассказов о падении метеорита 1421 года.
В то же время, переход Ильи и Елисея через расступившиеся воды Иордана — это явное повторение рассказа о переходе Моисея с израильтянами по обнажившемуся дну моря (или большой реки), когда вода чудесным образом расступилась по обе стороны. Два этих события могли причудливо переплестись в повествовании об Илье. Напомним, что переход Моисея через Иордан датируется эпохой XV века. То есть как раз тогда, когда и упал метеорит в Ярославле = Новгороде.
• Далее, огненное «вознесение» Ильи сопровождалось вихрем. Все ясно. Падение крупного метеорита, конечно, воспринималось многими людьми как «вихрь». При этом сказано, что Илья какое-то время НЕССЯ ПО НЕБУ на огненной колеснице. На рис. 5.177 приведена старинная миниатюра из Лицевого Свода, где изображен Илья, несущийся по небу. Обратите внимание, что клуб огня, окружающий пророка, нарисован здесь в виде КАПЛИ, ПАДАЮЩЕЙ СВЕРХУ ВНИЗ. Все правильно. В этом — след первичного смысла всего данного повествования о падении огненного метеорита.
Рис. 5.177. Илья, несущийся по небу в огненном шаре. Между прочим, шар изображен как раскаленная «капля», падающая сверху вниз. Именно так и падал метеорит. Лицевой Свод. Взято из [477:3], т. 2, с. 298.
• Библия сообщает, что «огненное вознесение» пророка Ильи произошло у реки Иордан. Кроме того, милоть Ильи упала около Иордана и Елисей нанес ею удар по водам Иордана. Здесь мы видим согласование с греческим мифом о Фаэтоне. Тот тоже упал в реку Иордан или около нее. Мы уже подробно говорили, что здесь Иордан — это река Волга (Ра-Дон или Ярый Дон).
• Согласно Библии, в этой известной сцене вознесения Ильи участвуют два персонажа — сам Илья и пророк Елисей. А в греческом мифе основными героями являются Фаэтон и бог Гелиос. Получается, что здесь Илья — это Фаэтон, а Елисей — это Гелиос. Затем Илья и Фаэтон «исчезают», а Гелиос и Елисей «остаются жить». То есть один персонаж уходит, а второй — по имени Солнце — остается. Перед нами — неплохое согласование двух версий.
• Обратите внимание на упоминание о двух медведицах, вышедших из леса и растерзавших детей, насмехавшихся над пророком Елисеем. Согласно нашим результатам, падение Фаэтона-Гефеста произошло около Ярославля = Новгорода. Но с основанием Ярославля прочно связана следующая известная легенда. «Об основании Ярославля, предполагаемом между 1025 и 1036 гг., существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович, обозревая Ростовскую область, отстал от своей дружины и остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага, в дремучем лесу, НА НЕГО НАПАЛА МЕДВЕДИЦА, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем. Название „Рубленого города“ сохранилось и до сих пор за той частью города, которая послужила ему основанием; оврагу же дано имя „МЕДВЕДИЦЫ“» (988:00).
По-видимому, именно об этом событии и сообщает Ветхий Завет.
Правда, в преломленном виде. В самом деле, в связи с огненной колесницей Ильи сказано о появлении двух медведиц, напавших на детей. А по мнению русских летописей, медведица напала на самого князя Ярослава. Именно эта медведица стала потом гербом Ярославля, рис. 5.178.
Рис. 5.178. Герб города Ярославля. Фотография сделана в ярославском музее в 2004 году.
• Интересно, что на ГЛАВНОЙ ПЛОЩАДИ Ярославля стоит известная церковь ИЛЬИ ПРОРОКА, рис. 5.179. Как мы теперь начинаем понимать, это не случайно. Более того, закономерно. Ведь именно на окраине Ярославля упал метеорит 1421 года. Это событие было отражено библейскими летописцами в жизнеописании Ильи Пророка (= Фаэтона = Гефеста). Поэтому и главная церковь Ярославля была названа именем Ильи. Между прочим, насколько нам известно, это единственный случай, когда главная церковь на центральной площади крупного русского города посвящена Илье Пророку. Следовательно, Ярославль в этом смысле явно выделен среди других городов Руси. Люди когда-то хорошо помнили, что метеорит — «Илья Пророк» — упал именно здесь.
Рис. 5.179. Церковь Ильи Пророка на главной площади Ярославля. Фотография 2004 года.
• Наконец, стоит отметить, что Библия относит деятельность пророка Ильи к эпохе израильского царя Ахава и его жены Иезавели. Но в книге «Реконструкция» мы показали, что библейский Ахав является отражением русско-ордынского царя Василия III, правившего в 1505–1533 годах (или 1507–1534). Однако в русской истории ярко выражен столетний хронологический сдвиг, в результате чего поздние летописцы могли путать жизнеописания Василия III и Василия I, правившего в 1389–1425 годах. Следовательно, библейские авторы могли спутать время жизни Ильи, ошибаясь на сто лет. Но ведь падение метеорита 1421 года приходится как раз на правление Василия I (1389–1425). Так что все сходится.
• Сделаем несколько замечаний по поводу церкви Ильи Пророка в центре Ярославля. В сегодняшнем виде она была возведена в 1650 году на месте якобы деревянного храма Ильи Пророка с приделом Варлаама Хутынского и Покрова Богоматери. Историки пишут: «Время основания древнего Ильинского храма неизвестно» [107:1], с. 3. Мы можем теперь сообщить: ордынскую церковь возвели здесь в связи с падением метеорита 1421 года. Вероятно, вскоре после этого события. Потом ее разрушили и возвели заново, но, скорее всего, в сильно обновленном, реформаторско-романовском стиле.
• Становится понятно, почему Илью Пророка иногда именуют Громовержцем. Это ярко проявляется в славянском фольклоре: «Ср., например, представление: гром гремит — Илья-пророк разъезжает в своей колеснице» [533], т. 1, с. 506.
ВЫВОД. Библейский рассказ об огненной колеснице пророка Ильи — это еще одно яркое отражение падения большого железного метеорита около Ярославля = Новгорода в 1421 году.
20. Что такое знаменитый «Золотой Телец», которого отлили израильтяне?
Мы уже говорили, что падение ярославского метеорита отразилось в Ветхом Завете также в виде популярного сюжета, когда Моисей, воспламенившись гневом на израильтян, в гневе разбивает на куски каменные скрижали с божественными письменами. Стоит еще раз вернуться к этой истории, поскольку теперь мы сможем понять — что же такое известный «золотой телец», отлитый Аароном и затем якобы уничтоженный возмущенным Моисеем, рис. 5.52. Обратимся сначала к синодальному переводу Библии.