Рис. 6.3. Двери, ведущие в усыпальницу Айюба Султана. Перед дверью — толпа верующих, пришедших на поклонение святому. Фотография 2008 года.
Рис. 6.4. Собственно гробница Айюба Султана. Фотография 2008 года.
Имя Эйюпа Султана крайне почитаемо в Стамбуле. Оно присутствует на многочисленных вывесках, в названиях улиц, кварталов и т. п. вокруг его гробницы, рис. 6.5. Считается, однако, что настоящее имя этого человека было совсем другое — Халид Бин Зейд (Halid Bin Zeyd), рис. 6.6. Сообщается, что Айюб Султан — он же Халид бин Зейд — являлся родственником Пророка Магомета, и, более того, был главой рода Neccarogulari племени Хазрадж (Hezrec), к которому принадлежал, в частности, прадед Пророка, рис. 6.6.
Рис. 6.5. Весь квартал вокруг гробницы Айюба Султана носит его имя. Имя святого можно увидеть здесь на многих вывесках магазинов и т. п. Фотография 2008 года.
Рис. 6.6. Открытка с краткими сведениями об Айюбе Султане на турецком и английском языках, раздаваемая возле его гробницы. Английская сторона открытки. Здесь сказано, что настоящим именем Айюба Султана было Халид бин Зейд (Halid Bin Zeyd).
Краткие сведения об Айюбе Султане сообщает современная бронзовая доска, прикрепленная к ограде, возведенной вокруг места его смерти, рис. 6.7, рис. 6.8. Там утверждается, в частности, что Айюб был одним из тех, кто впервые записал Коран. «На протяжении всей своей жизни он был неразлучен с Пророком. Записал он и откровения Пророка (то есть Коран — Авт.)». Еще одна большая доска с несколько другим текстом жизнеописания Айюба Султана установлена у наружной стены мечети с его гробницей. Для читателя, знающего турецкий язык, мы приводим ее фотографию на рис. 6.9.
Рис. 6.7. На ограде вокруг места гибели Айюба Султана укреплена бронзовая доска с его кратким жизнеописанием на турецком языке. Фотография 2008 года.
Рис. 6.8. Бронзовая доска с краткими сведениями об Айюбе Султане, укрепленная на ограде вокруг места его гибели. Фотография 2008 года.
Рис. 6.9. Еще одна доска со сведениями об Айюбе Султане, установленная за стенами мечети, во внешнем дворе. Фотография 2008 года.
Итак, считается, что Айюб Султан, сподвижник и знаменосец Пророка Магомета, погиб под стенами Константинополя якобы в 669 году н. э. во время правления халифа Моавии — то есть, уже после смерти Пророка Магомета, — и тогда же был похоронен на месте своей гибели. Затем, говорят нам, могила Айюба на многие сотни лет покрылась мраком забвения, и даже само место этой могилы было совершенно забыто. Однако через 800 лет после захоронения о ней вдруг загадочным образом вспомнили. А именно, в 1453 году султан Магомет Завоеватель вошел в покоренный им Константинополь и тут же приказал огородить место гибели Айюба Султана и начать строить его великолепную гробницу. С тех пор эта гробница — главная мусульманская святыня Стамбула.
Историки вынуждены объяснять, каким же образом султан Магомет II, взяв Константинополь, неожиданно узнал место захоронения Айюба Султана, со смерти которого, согласно принятой сегодня хронологии, прошло около 800 лет? Говорят так. Магомету Завоевателю, дескать, помог в этом непростом деле некий мудрец Акшемсеттин-ходжа. Мудрец увидел место захоронения во сне, проснулся, нашел его и сообщил об этом Магомету II. Султан тут же, на третий день по взятии города, повелел начать строительство роскошной усыпальницы Айюба Султана. Строительство продолжалось долго — пять лет. В итоге, была воздвигнута усыпальница и мечеть. Такова общепринятая сегодня версия событий.
Современная доска, вывешенная во внутреннем дворе мечети, рис. 6.8, сообщает следующее. «В 669 году в возрасте 80 лет вместе с исламским войском он (Айюб — Авт.) предпринял поход на Стамбул, во время осады которого пал мучеником (шахидом) и был похоронен на том же месте. В 1453 году после взятия Стамбула, Султан Магомет Завоеватель с помощью мудреца и учителя Акшемсеттина-ходжи положил начало постройке усыпальницы Айюба Ансари. Пять лет спустя, в 1458 году, Султан Магомет Завоеватель завершил строительство усыпальницы Айюба Ансари когда, наконец, открылась для поклонения мечеть Айюба Султана» (перевод с турецкого выполнен по нашей просьбе группой переводчиков под руководством М.Л. Белозерского).
В других исламских источниках, смерть Айюба описана несколько иначе. Утверждается, например, что он умер от болезни в преклонном возрасте, а не пал мучеником. Кроме того, ничего не говорится о длительном забвении его могилы. Наоборот, говорится о том, что она постоянно была окружена большим почетом, причем, как со стороны мусульман, так и христиан. Например, в «Краткой истории ислама» доктора Рахмана написано следующее. «В арабской армии был пожилой знаменосец пророка (с.а.в.) Абу Айюб аль-Ансари, который УМЕР ОТ БОЛЕЗНИ и был похоронен около крепостных стен. Об этом человеке… БЫЛИ СЛОЖЕНЫ ЛЕГЕНДЫ; ЕГО МОГИЛУ ПОСЕЩАЛИ КАК МУСУЛЬМАНЕ, ТАК И ХРИСТИАНЕ, приходившие сюда молиться О ДОЖДЕ ВО ВРЕМЯ ЗАСУХ» [730:0], с. 111.
Таким образом, мусульманские источники дают несколько разноречивые сведения о смерти Айюба Султана. Непонятна судьба его могилы. В самом ли деле она была полностью заброшена и забыта на многие века? Но тогда почему через 800 лет о ней вдруг снова вспомнили? И не просто вспомнили, а тут же окружили величайшим почетом. Причем, не только мусульмане но и ХРИСТИАНЕ (?!). Кстати, о даровании дождя христиане молятся, как известно, ИЛЬЕ ПРОРОКУ, см. месяцеслов на 20 июля (2 августа н. ст.) [947:3]. Почему же стамбульские христиане молились в таких случаях Эйюпу Султану? Все это выглядит чрезвычайно странно.
Но если, как мы предположили выше, султан Магомет Завоеватель (а также, возможно, его предшественник султан Магомет I, правивший в 1413–1431 годах) послужил прообразом для Пророка Магомета, то все становится на свои места. Айюб Султан оказывается ОДНОВРЕМЕННО современником Пророка Магомета и современником султана Магомета II Завоевателя. Он участвует в походе на Константинополь вместе с Магометом II и погибает (или умирает от болезни) под стенами осажденного города. Сразу же после взятия Константинополя, султан Магомет II повелевает начать строительство роскошной гробницы, а также мечети на месте гибели своего знаменитого сподвижника.
Итак, наша мысль проста. Айюб Султан был на самом деле СОВРЕМЕННИКОМ И СПОДВИЖНИКОМ СУЛТАНА МАГОМЕТА ЗАВОЕВАТЕЛЯ. Гробницу на месте его гибели возвели СРАЗУ ЖЕ, а не через 800 лет. Естественно, такое возможно лишь при условии, что Магомет Пророк и Магомет II Завоеватель — люди одной и той же эпохи. Или вообще — одно и то же лицо.
Эта мысль находит неожиданное подтверждение в тексте на табличке, прикрепленной к могиле еще одного известного османского деятеля времен захвата Константинополя — Акбабы Султана, рис. 6.10-6.13. Могила Акбабы Султана расположена недалеко от Стамбула, у подножия горы Бейкос (Исусовой горы). Табличка на его могиле современная, 1993 года, но написана она местами очень сложным, архаичным и весьма поэтическим языком. Это говорит о том, что автор таблички, скорее всего, использовал какие-то старинные источники при ее написании. Тем более она интересна, поскольку может содержать отголоски уже забытых сведений. Табличка гласит следующее, рис. 6.12. Перевод на русский язык был любезно выполнен по нашей просьбе бывшим консулом Украины в Стамбуле, большим знатоком турецкого языка В.А. Демчуком.
Рис. 6.10. Могила Акбабы Султана под Стамбулом. Фотография 2008 года.
Рис. 6.11. Вход на могилу Акбабы Султана. Справа от входа — пояснительная табличка на турецком языке. Фотография 2008 года.
Рис. 6.12. Текст таблички на могиле Акбабы Султана. Фотография 2008 года.
Рис. 6.13. Вход на кладбище, где расположена могила Акбабы Султана. Слева на фотографии видна мечеть с минаретом, посвященная его памяти. Фотография 2008 года.
Его святейшество Султан Акбаба.
В районе Бейкоз, в деревне Акбаба, на самом высоком месте покоятся останки святого человека, на надгробии которого написано «Султан Акбаба».
Его звали Ак Мехмет Эфенди, родом из Бухары. Сызмальства влюбленный в Аллаха и его Пророка, он поставил перед собой цель стать, согласно повелению Пророка, хорошим воином и, если посчастливится, то отдать жизнь за веру. Для того, чтобы присоединиться к армии Фатиха, он пешком пришел из Бухары и, добившись расположения Султана, стал одним из его мулл (учителей), поскольку Великий Пророк говорил, что Стамбул непременно должен быть взят, и тот, кто сделает это — настоящий воин и полководец. Эти слова мусульмане из поколения в поколение передавали друг другу.
Такой чести только в 1453 году удостоился Его Святейшество Фатих Султан.
Его святейшество Эйюп Султан тоже с мусульманскими армиями пришел в Стамбул, заслужил эту честь и отдал жизнь за веру как настоящий воин.
Хотя у него, как у друга Пророка было много титулов, Всевышний послал его к нам, чтобы навечно восславить Стамбул.
Однажды, когда осада затянулась, Султан Фатих в волнении спросил совета у своих мулл (учителей).
В ту ночь Акшемсеттин и Ак Мехмет Эфенди во сне увидели победу над Стамбулом.
С наступлением утра они оба пошли к Его Святейшеству Фатиху и поведали эту радостную весть.
— Победа будет Твоя, не волнуйся, Великий Султан, — сказали они.
После Победы Ак Мехмет Эфенди, испросив разрешения Фатиха, приходит в эту долину.
Поселившись здесь, он посвятил свою жизнь радению и молитвам. Его Святейшество Султан Фатих часто посылал к нему людей справиться о его здоровье.