В.: Точно.
К.: И тем не менее я знаю с абсолютной уверенностью, что не ты выработал это. Приятие — это спонтанное явление.
В.: Может быть, но тому, чтобы это явление заявило о себе спонтанно, можно же, наверное, поспособствовать.
К.: Ни одно усилие не поможет. Не существует подготовки и доработки.
В.: Однако книга «Deep sharing» Пола Лоуи показалась мне очень полезной.
К.: Здорово. Звучит хорошо.
В.: Это глубокое откровение о чувствах.
К.: Это sheep shearing?
В.: Нет, «Deep sharing».
К.: Но ведь sheep shearing означает «стрижка овец»?
В.: Нет, нет, «Deep sharing». «Deep sharing» означает «глубокая разделённость».
К.: Разделить глубину? Ножом разделить? Так, чтобы получилось две глубины?
В.: Не разделить. Поделиться. Он делится своими чувствами, делится с другими, всеми чувствами, в том числе и теми, которые причиняют боль.
К.: Коротко их подстригает.
В.: Он открыт и честен. И, между прочим, так быстро не уходит от темы.
К.: Вместо этого уходит медленно. Как с тупым ножом. Чтобы было больно. Медленно выдирать волосы. Это и есть deep sharing? Я правильно понимаю?
В.: Нет. Абсолютно нет.
К.: Нормальную sheep shearing делают острым ножом, чтобы дело шло быстрее.
В.: Значит, существует ещё одна полная смысла подготовка! Затачивание ножа!
К.: В итоге все волосы исчезают. Ты гол. Больше ничего нет.
В.: Благодаря хорошей подготовке.
К.: Ты меня победил. Есть ещё вопросы, на которые я не могу ответить?
Что я сам могу сделать?
Вопрос: Рамана сказал, что никакой кармы не существует. Как и никакого перерождения. И, тем не менее, в сознании эго это уже заложено.
Карл: Пока есть концепция «я», есть всё. Есть желания и потребность в очищении и всякое представление о грязи и качестве, есть всё, о чём ты можешь говорить, всё в рамках концепций. Но все эти концепции возникают, только когда возникает «я». Когда «я» воспринимается как реальное.
В.: Значит, никакой подготовки не существует?
К.: К чему же? К небесному состоянию? К раю? К прекрасной цели? Одна только идея, что мы что-то якобы потеряли или должны достичь некой цели, создаёт для нас ад. Создаёт веру в то, что якобы у нас есть свобода воли, с помощью которой мы всегда можем усиленно стремиться к чему-то. Она исходит из «я»–представления. И уже «я»–мысль приходит к мнимой отделённости. И вера в то, что мы отделены, есть ад. С «я»–мыслью мгновенно появляется ад. Это дьявольская система. Диа означает два. Диавол значит ‘творящий двойственность’.
В.: Существует дьявол?
К.: Точно. «Я» — это дьявол. Только «я» не существует. Это всего лишь идея. Поэтому как мне избавиться от этого дьявола, которого вообще нет? Что я могу против него сделать? Что может одна идея сделать против другой, одна концепция против другой концепции, одна иллюзия против другой иллюзии?
В.: Похоже, что немного.
К.: Нужно ли мне вообще делать что-либо с этим?
В.: Да, немного о собственной деятельности, пожалуйста!
К.: Я просто должен быть тем, что я есть.
В.: Этого я и боялся.
К.: А именно: быть до времени, до дьявола, до Бога и до каждого представления о существовании. И этим я являюсь в любом случае. Я не могу этого «сделать». Это до всякого действия. До любого переживания. Это — Недвижимость. И эта Недвижимость — до времени, до движения и неподвижности. Там больше нет никого. Есть только Бытие.
В.: Хорошо, если там больше никого нет, никому ничего и не требуется делать. Но здесь-то кто-то есть!
К.: Ты сидишь здесь, чтобы встретиться с самим собой. Чтобы пройти через этот опыт.
В.: Но это же я и имею в виду. И чтобы пройти через другой опыт, я медитировал.
К.: Медитации, усилия и действия — все они чудесны. Рамана говорит: каждый шаг, который когда-либо был сделан, привёл ко мне. И это верно.
В.: Прекрасно. Значит, я здесь не совсем по ошибке?
К.: Существуют только правильные шаги. Только правильные усилия. Я знает стопроцентно, что требуется «я», чтобы вновь обрести себя. В каждый момент оно знает это стопроцентно и всегда делает правильный шаг к самому себе.
В.: Охотно верю. Но почему я сейчас здесь сижу?
К.: Потому что тебя сюда посадило Я.
Ты ничего не можешь сделать неправильно
Вопрос: Иногда у меня возникает такое чувство: именно сейчас происходит прорыв, вот оно, наконец-то!
Карл: «Я никогда не был так близок к себе, как вчера вечером».
В.: Типа того.
К.: А затем ты по возможности хочешь удержать эту погружённость или близость. Это желание удержать снова разрушает её. И всё, что остаётся, это желание.
В.: Да, тогда я испытываю разочарование.
К.: Разочарование было бы концом чар. Это то, что ты, собственно говоря, ищешь: абсолютное разочарование, которое позволит тебе полностью прекратить поиски. Но раз ты здесь сидишь, ты всё ещё очарован.
В.: Я сижу здесь, чтобы несколько ускорить дело.
К.: Каждый, кто думает, что он обретёт себя скорее здесь, чем где-либо ещё, заблуждается.
В.: Значит, мне не нужно сюда приходить?! Тогда я могу делать то, что мне хочется.
К.: Ты никогда не можешь делать то, что тебе хочется.
В.: У меня здесь другой опыт.
К.: Потому что в тебя играют. Ты — беспомощность и бессилие. Нет второго, чью судьбу ты имел бы возможность решать. Нет Бытия, которое бы имело власть над другим Бытием. Всесилие Бога — это полное бессилие. Всесилие означает быть тем, что есть.
В.: Тогда я могу усесться дома и больше вообще ничего не делать.
К.: Хорошо. Только как-нибудь сюда загляни ещё раз и расскажи, как это было. И, прежде всего, получилось ли у тебя.
В.: Честно говоря, я уже попробовал. Это тяжело.
К.: Каждый пробует это, ни у кого не выходит.
В.: Невозможно ничего не делать?
К.: Можно только ничего не делать. Ты ничего не делаешь. Всё происходит само!
В.: Значит, я не могу сделать ничего неправильного.
К.: Всё, что ты делаешь, это именно то, что надо. Ты ничего не можешь сделать неправильно, потому что ты никогда ничего не сделал или не мог бы сделать. Это свобода! Свобода от деятеля, от некой личности, которая когда-либо что-то сделала или могла бы сделать.
В.: Тогда кто делает войну?
К.: Ты! Кто же ещё?
В.: Что?
К.: Ты несёшь ответственность.
В.: Но ты ведь только что сказал…
К.: Раз существуешь ты, существуют война и мир. Ты — источник того и другого. Ты отвечаешь за всё, что есть.
В.: Отвечаю за всё?
К.: Потому что ты есть то, что есть.
В.: Прости, ты с кем сейчас разговариваешь?
К.: Я говорю с самим собой.
В.: Слава Богу.
К.: Как всегда. Я всегда говорю с тем, что понимает, — никогда с тем, что не понимает. Разве это не самоочевидно?
В.: Нет.
К.: То, что есть всегда, это Я. Что говорит, что слушает, что молчит…
В.: Значит, я сам себя и слушаю?
К.: Ты можешь слушать только сам себя. Говорит только Я, и только Я может себя слушать.
В.: И в чём суть всего этого?
К.: В самореализации.
Что я могу решить?
Вопрос: Я могу принять решение быть осознанным?
Карл: Это не решение. Это простое пробуждение. Подобно тому, как ты просыпаешься в постели утром. Ты не можешь решить, проснуться тебе или нет. Это решено в момент просыпания. Совершенно спонтанно, естественно, без единой мысли. Тебе знакомо это состояние: из глубокого сна — бац! в осознанность! Именно так возникло всё Бытие. До этого не было ни идеи, ни желания пробуждения. Оно просто пробудилось. И из первого пробуждения возник Большой Взрыв. Это не было чьим-то решением. Никакие решения вообще никогда не принимались.
В.: Но ведь «я» принимает решение быть внимательным или сосредоточить внимание.
К.: Это тоже не решение. Это в любом случае Милость. Когда Осознанность осознаёт саму себя, это не обусловленное «я», которое решает быть несколько более внимательным. Ты можешь сидеть тысячу лет и принимать решение об осознанности — этого не произойдёт. Возможно, ты уже прошёл этот этап.
В.: Надеюсь.
К.: Или он у тебя впереди. В любом случае от тебя это не зависит. От тебя не зависит ничего, от этого «я», которое считает себя принимающим решения. Всякая идея — это спонтанная идея. Всякое кажущееся решение приходит из Ничто. Совершенно неожиданно, из великого запредельного. У него нет направления. Ничто не имеет направлении.
В.: Это звучит безнадёжно.
К.: Это ни безнадёжно, ни обнадёживающе. И то, и другое послужило бы тому, кто бы хотел или имел возможность надеяться. Безнадёжный или надеющийся существует лишь до тех пор, пока эта идея кажется тебе реальной. Только в этом случае возникают эти вопросы. Корневой является идея, что ты существуешь в качестве «я». А ты хочешь оказаться в Недвижимости, где всех этих идей не существует.
В.: Да, я хочу этого. Так я решил.
К.: Ты когда-нибудь вносил свой вклад во что-нибудь?
В.: Ну, полагаю, что да.
К.: Просто обрати внимание, что это всегда происходило само собой. Это всегда срабатывало само и не нуждалось в твоём решении. Страх того, что без твоего решения ничего не смогло бы продолжаться, — всего лишь идея.