В.: А страх того, что в случае неправильного решения меня не станет?
К.: Это страх смерти. Он появляется, когда ты понимаешь, что у тебя нет свободы воли и нет контроля. Тогда «я» сопротивляется, потому что оно думает, что ему есть что терять. Не только своё решение, но и свою жизнь. Этот страх будет присутствовать, да. Он относится к борьбе за выживание определённой функции. Мяч продолжает катиться и боится быть неподвижным. Он катится, у него нет контроля, но у него есть страх. Может быть, он перестанет быть мячом, когда прекратится движение.
В.: Я всё ещё буду существовать, когда движение закончится?
К.: Когда роль сыграна заканчивается «я». «Я» сколочено из истории личностных действий. То, что эта история может остановиться, будит страх.
В.: Ну так и что происходит, когда история останавливается?
К.: Всё идёт точно так же, как и до этого, только без твоего представления о делании чего-либо. Без представления о желании, о воле, контроле, свободе, возможности принятия решений. Без мыслей личностной истории.
В.: Всё продолжается без моей персоны?
К.: Да, так же, как и сейчас. Сейчас есть история? Видишь, что происходит! Просто посмотри, меняется ли что-то благодаря твоему решению? Принимаешь ли ты вообще какое-то решение или формулируешь желание и пускаешь в оборот? И подчинялось ли когда-нибудь вообще что-то твоему контролю?
В.: Я хочу поднять руку — пожалуйста: я поднимаю руку.
К.: Стимулируется нерв, рука поднимается, а «я» уже тут как тут и доказывает: «Это было моим решением!» Понаблюдай мысленно за этим: «я» всегда появляется после. Действие происходит само по себе, каждая идея возникает сама по себе, каждая мысль. Но затем приходит суперидея под названием «я», которая переиначивает всё происходящее в собственную историю. Вот и всё. Больше ничего. Мысль под названием «я» приходит несколько позднее, объявляет действие своей собственностью и выражается так: «Моя воля, моя ошибка, моё тело, моя жизнь, моя смерть».
В.: Пожалуй, я начинаю понимать.
К.: Ты понимаешь? Тогда понаблюдай за своим пониманием! Присмотрись, когда вступает это «моё».
В.: Моё решение — не моё решение, моё желание — не моё желание?
К.: Просто осознавай. Смотри, откуда приходит желание. Ты можешь желать для себя желать? Или же желание приходит из самого себя — как энергия, которая раскрывается, как цветок, который расцветает без причины или смысла? Желание приходит и уходит само по себе.
В.: В любом случае, когда оно осуществляется.
К.: Не из-за осуществления. Первичное желание, желание позади всех желаний — это желание самопознания. И это желание никогда не осуществится.
В.: Значит, мне стоит забыть и его тоже?
К.: Надежды на то, что ты когда-нибудь познаешь самого себя, нет. Желание самопознания возникает последним, когда все остальные желания пришли и ушли, не дав тебе выиграть от этого хоть что-нибудь. Затем возникает желание самопознания, потому что теперь тебе пришла идея, что, обретя себя, ты сможешь обрести счастье и покой.
В.: Это неправильно?
К.: Просто обретать нечего. Нечего познавать или реализовывать. Желание самопознания возникает и снова должно исчезнуть — в отказе от поиска. Но с прекращением поиска становится тихо.
В.: Значит, мне нужно немедленно прекратить искать.
К.: Понятное дело, если дальше ничего нет! Но ты не можешь принять решения в пользу этого. Впрочем, против тоже не можешь. И самое замечательное: тебе и не нужно ничего решать. Тебе даже не нужно желать этого. Поиск, а значит и желание, не может исчезнуть по желанию. Последнее желание может прекратиться только когда отсутствие желаний осознает само себя. Ты желаешь, хочешь и якобы решаешь, и контролируешь свои успехи, и напрягаешься, а затем — пф-ф-ф или бух! — уже не важно, благодаря какому происшествию это отпускает.
В.: Отпускает, и меня больше нет?
К.: Да, даже почти жалко. Ведь ты построил такие интересные отношения с самим собой.
Добро пожаловать в море света
Вопрос: Что для человека возможно или достижимо?
Карл: Для человека вообще ничего не возможно. Человек — это идея. А для идеи невозможно ничего. Но у того, чем ты являешься в реальности, у Бытия, нет никаких ограничений.
В.: Хорошо Бытию. Я — маленький человек.
К.: Пока ты определяешь себя как маленького человека и живёшь в границах человека, ничего не возможно. Отступи за человека. В это «я есть». Не в индивидуальное сознание. В космическое сознание, в единство. А затем ещё дальше — за сознание, в чистое «я». Чистое «я» исчезает в Бытии, где нет никакой идеи «я». Это происходит, самое позднее, в смерти. В смерти умирают все представления о «я — человек». Остаётся лишь только Бытие.
В.: Ну значит, я могу быть счастлив.
К.: Будь счастлив сейчас. Бытие не теряет своего совершенства, когда оно разворачивается в качестве «я», «я есть» или «я — человек». В этом тройном разворачивании всегда присутствует совершенство. Бытие совершенно и в качестве человека. Но ограничиваться этим последним звеном в цепи — безумная идея. Словно ты забыл, что являешься Целым. Словно тебе нужно идти обратно. Ты всегда был этой тотальностью Бытия! Ты и есть Оно! Ты никогда не был идеей «я» или «я есть», или «я — человек». Ты никогда этим не являлся, ты не являешься этим, это идеи — не более.
В.: Человек тысячелетиями ищет окончательное знание и не находит его.
К.: Он для этого и не создан. Он — рабочий инструмент, посредством которого Бытие проходит через человеческий опыт. Но то, что вечно переживает самое себя, всегда является Бытием. Когда оно переживает себя в качестве человеческого бытия, оно переживает себя лишь как вариацию себя. Как отражение. Как чистое Бытие оно не может пережить себя. В нём нет переживания. Поэтому ему нужен переживающий, «я». Ты.
В.: Значит, я только средство, чтобы великое Бытие могло развлечься в своё удовольствие?
К.: Ты сам и развлекаешься! Ты сам и есть совершенное переживание себя в разворачивании Бытия. Никак не меньше. Существует только одно разворачивание Совершенства. Всякая идея о несовершенстве — только идея.
В.: Однако за эту идею я явно держусь. Или я не знаю, как иначе.
К.: Даже незнание есть совершенное разворачивание знания. Разворачивание того, чем ты являешься. Кажется, что есть знающий, и кажется, что есть незнающий. Но оба — только видимость. Реальное знание как таковое не знает ни знающего, ни незнающего. Всё это возникает лишь с идеей времени. С идеей отделённости. В данный момент ты переживаешь отделённое Бытие.
В.: Да, где единство?
К.: Здесь. То, что кажется отделённостью, — это исключительно история, которую ты себе рассказываешь. Ты переживаешь то, во что веришь. Что есть здесь? Здесь есть океан света с вибрациями. Но из переживаний своего прошлого ты составляешь картину — из переживаний предметов, людей, у которых есть непрерывность в пространстве и времени. Когда ты был младенцем, у тебя было переживание света, вибраций в пространстве. Не переживание «стула» или «мамы», пришедшее позднее. Это было потом. Этот момент пространства и времени существует благодаря твоей обусловленности. Твоей истории, твоим родителям и твоему окружению, которые тебе сказали: «Вот так здесь всё происходит, дорогой». Это просто верование. Тебе это кажется реальным, потому что ты ежедневно повторяешь это.
В.: Значит, я создаю это себе из прошлого — а когда оно исчезает, остаётся только Сейчас, этот момент.
К.: Тогда ты больше ничему не даёшь определений: это пол, это одеяло, это стул. Это смерть.
В.: Но тем не менее, ведь эти различия…
К.: Их нет в Сейчас. Переживанию требуется время.
В.: Но этот стул ты же, вероятно, тоже видишь, или как?
К.: Это видение.
В.: Но ты же видишь разных людей.
К.: Я вижу различия, но не различных людей.
В.: О — ты видишь различия?
К.: А что в этом не так? Я вижу различия и понимаю: различия существуют только во времени, когда есть идея отделённости. Они зависят от Бытия. И единственно Сущностное, что есть здесь и сейчас, это Бытие. Всё остальное — фикция! Ты есть Бытие, которое в этом вечном Сейчас, глядя в себя, переживает самое себя. Это твоя реальность. Самореализация. Суть всего познаёт себя во всём. Формы — это мимолётные тени внутри этого.
В.: Да, это я чувствую. Я как раз пытаюсь…
К.: Я знаю, ты хочешь сделать это своим переживанием.
В.: Полностью прочувствовать этот момент — это невозможно?
К.: Кто задаёт сейчас этот вопрос? Любой вопрос существует во времени. В вечном Сейчас нет вопросов. Ну так и кто его задаёт? Бытие или некий объект во времени и пространстве?
В.: Скажем так: вопрос просто возник.
К.: Хороший ответ. Твоему просветлению ничего не стоит поперёк дороги.
Успехи на пути. Я развиваюсь?
Вопрос: Я видела по телевизору, как дети умирали от напалма. Раньше бы я не смогла такое смотреть. На этот раз я была спокойна, и это меня удивило.
Карл: Ты имеешь в виду, что делаешь успехи?
В.: Ну да…
К.: Ты добилась прогресса по сравнению с прошлым?
В.: Просто на этот раз я не была настолько вовлечена.
К.: Возможно, возникло сознание свидетельствования, которое больше не было вовлечено в ход событий.
В.: Да, именно. И я представляю себе, что если что-то со мной случится, а я, тем не менее, буду совершенно спокойна…
К.: Тогда ты будешь спасена?
В.: Ну да, я не страдаю, когда я, так сказать, остаюсь «вне этого».