инструментом, чувство вины не возникло бы. Может возникнуть сожаление о случившемся, но вашей вины в этом событии будет не больше, чем в том, что ураган обрушился на Новый Орлеан. Вы не чувствуете себя виновным в урагане, хотя и можете сожалеть о том, что он случился.
В: Верно.
Уэйн: С пониманием, что вы не являетесь источником того, что случается через вас, чувству вины неоткуда будет появиться, даже если последствия ужасны. Когда вина присутствует, это ясный показатель, что активно чувство авторства, и именно там вы можете сконцентрировать свое внимание.
Исследуйте основу вины. То, что у меня возникло чувство вины за что-то, означает, что я должен был быть источником этого. Верно ли это предположение?В: Да, все именно так, чувство: «Почему я не сделал сегодня больше? Я должен был сделать больше!» – пронизывает всю мою жизнь. Уэйн: Да, это можно суммировать одним словом: должен – «Я должен был сделать больше. Я должен был сделать это лучше. Я не должен был этого делать». Поэтому мы исследуем именно это качество долженствования как показателя присутствия ложного чувства авторства. Возможно, если заглянуть в него глубже, может прийти осознание природы того, что действует. Это не столько расследование и не прилежное изучение предмета с целью получения ответа, сколько смотрение с целью смотрения и затем видение того, что придет. Простое любопытство – это все, что требуется.
В: На каком-то более глобальном уровне мои действия можно воспринимать как часть функционирования Тотальности, но трудно вообразить, как это можно применить ко всем действиям.
Уэйн: Действительно, трудно увидеть, какие генетические факторы и факторы окружающей среды принимают участие в решении передвинуть вашу руку отсюда сюда. Вот почему мы не используем это как окно для заглядывания в процесс – оно слишком неясно. То, на что я указываю – и что часто оказывается самым ясным окном в процесс, – это рассмотрение того, что вызывает у вас чувство вины.
Когда Живое Учение начинает оказывать воздействие, оно меняет вас. И эти перемены несут с собой ослабление чувства вины, потому что ослабляется ложное чувство авторства, а именно оно вызывает чувство вины притязанием на то, что «я автор этого». Здесь есть прямая связь: если бы вы не были автором действия, чувство вины не могло возникнуть. Вы можете сожалеть о том, что случилось, вам может быть по-настоящему жаль, что произошло нечто неприятное, но вина может вызываться исключительно чувством, что вы произвели это действие, что вы были его источником.Со мной что-то не так
В: Я вызываю у себя неприятные ощущения. Я чувствую, что недостаточно люблю людей, что я слишком эгоистична.
Уэйн: Я полагаю, что это искреннее чувство – вы ощущаете, что любите недостаточно сильно, что вы эгоистичны или заняты своими собственными…
В: Я слишком поглощена собой. Уэйн: Хорошо, допустим, что вы поглощены собой до некоторой степени – уберем пока «слишком». Если мы начнем отсюда и пойдем назад к источнику поглощенности собой, как вышло, что Шила стала поглощена собой? Вы что, как-то утром решили: «Буду-ка я сегодня поглощена собой»?
В: Нет. Уэйн: Нет? Значит, эта поглощенность собой случилась.
В: Да, мало-помалу. Уэйн: Хорошо, мало-помалу. И допустим, что для поглощенности собой существовала какая-то генетическая предрасположенность, а также какое-то качество в вашем теле, которое подтолкнуло вас к поглощенности собой. Затем ваши жизненные переживания мало-помалу могли стимулировать усиление поглощенности собой. Теперь настоящий вопрос такой: являлись ли вы создателем тех событий в вашей жизни, которые могли усилить вашу поглощенность собой?
В: Думаю, да. Я должна принять ответственность, так?
Уэйн: Мы здесь просто задаем вопросы – нет ни правильных, ни неправильных ответов. Это Живое Учение подталкивает вас найти истину самостоятельно, исследуя свой собственный опыт. В вашей жизни происходили разные переживания. Настоящий вопрос такой: какова ваша роль в создании этих переживаний? Если вы разберете любое событие вашей жизни, вы можете увидеть, что каждое отдельное событие – часть более обширной и сложной матрицы, чем то, что вы могли создать собственным физическим бытием. Если вы посмотрите на свой опыт и свое прошлое, вы можете увидеть, что то, какая вы сейчас, – это результат воздействия генетики и окружения, недоступного личному контролю.
Если вы увидите, что эти воздействия генетики и окружения ответственны за создание той личности, которой вы сегодня являетесь, чувство вины естественным образом ослабнет. Вам не нужно прилагать усилия, чтобы уменьшить его, оно просто рассеется в видении.
Каждый из нас – набор множества различных качеств. Если бы кто-то из нас мог творить собственное бытие, мы все были бы святыми! Мы все время были бы любящими, добрыми, щедрыми, потому что когда мы любящие, добрые и щедрые, мы чувствуем себя лучше, все чувствуют себя лучше, и это приносит радость в жизнь. Тот факт, что, несмотря на наши лучшие намерения и самые искренние наблюдения и усилия, мы все еще полны положительных и отрицательных качеств, кажется, предполагает некий недостаток контроля со стороны человеческого организма. Возможно, если вы будете смотреть, вы сможете глубоко заглянуть в эту загадку и освободиться от этой тяжелой ноши вины, упрека и стыда.Надежда
В: Когда мой поиск был интенсивным, было столько страдания. Но теперь поиск Просветления сильно ослаб. Я не уверен, почему. Однако трудно жить без той надежды. Я думал, что когда поиск Просветления ослабнет, жизнь улучшится. Так в чем же дело?
Уэйн: Дело как раз в этом. Это то, что происходит. В этот самый момент происходит бессилие. Раньше поиск Просветления был интенсивным, а затем его интенсивность снизилась. Но, очевидно, осталась сильная надежда, что плоды поиска будут сладкими, и из этого ожидания пришло разочарование. В этом все дело. Это то, что происходит. Но что произойдет в следующий момент… – посмотрим. Если мы вернемся к этому разговору через несколько недель, для вас все может измениться. Поживем – увидим.
В: Уэйн, вы даете мне некоторое предвкушение и надежду на что-то лучшее. Может ли эта надежда быть препятствием? Уэйн: Конечно, она может стать препятствием или может стать помощником. Посмотрим, что произойдет. Тогда будет видно, помогла надежда или навредила. Сейчас мы можем сказать только, что надежда происходит. От простого осознания, что надежда происходит, проблем не возникает, возникает покой.
Любовь
В: Вы бы могли дать какой-то совет по поводу здоровых отношений без безумия вовлеченности моего эго?
Уэйн: Я сейчас в своем третьем браке, так что вряд ли вы захотите воспользоваться моим советом по поводу отношений! [смех]
В: А учитывая то, что вы теперь знаете? Уэйн: Учитывая то, что я теперь знаю, мой совет такой: любите больше, отдавайте больше, без каких-либо ожиданий получить что-то.
В: Просто жить так все время? Уэйн: Да, если сможете, [смех] Это настоящая западня: если сможете. А если не сможете, просто поймите, что не в ваших силах жить сейчас таким образом.
Часть VII Личные заботы
Я слушаю правильный голос?
В: Может так получиться, что я буду принимать неверные решения? Я боюсь пойти против течения.
Уэйн: Что вы имеете в виду под «принятием неверных решений»?
В: Допустим, что Вселенная разворачивается через меня определенным образом, а я двигаюсь против течения. Уэйн: Основной вопрос такой: можете ли вы двигаться против воли Вселенной? Где вы находитесь относительно тотальности Вселенной, чтобы двигаться против нее? Если вы часть ее, тогда это все равно что стоять в ботинках и пытаться поднять себя за шнурки. Как вам это удастся?
Принятие решений
В: Вы хотите сказать, что я только думаю, что принимаю решения?
Уэйн: Вы, несомненно, принимаете решения, и вы должны принимать решения.
В: Так в чем разница между вашими словами и принятием решений?
Уэйн: Основное различие – между деянием и авторством. Так что, несомненно, решения должны приниматься. Вопрос в следующем: каков источник этих решений? Вы инструмент, посредством которого принимаются решения, или вы автор этих решений?
Когда «я» присутствует, его единственная работа – заявлять свои права на авторство любого случившегося выбора. Когда «я» вовлечено, у вас возникает чувство: «Я выбираю, я источник этого выбора». Отсюда беспокойство о том, как сделать правильный выбор, и страх того, какими будут последствия для «меня».Приятие
В: Я осознаю ценность присутствия, но, сколько бы я ни давал себе установок присутствовать, у меня ничего не получается. Поэтому я пытаюсь принять тот факт, что я не могу это сделать, но даже такое приятие у меня не задерживается.
Уэйн: Да, бывает. Но то приятие, о котором вы говорите, – это обусловленное приятие, относительное приятие, а такое приятие всегда недолговечно. Это двойственное перемещение, поэтому вы перемещаетесь из состояния «я принимаю это» в состояние «я не принимаю это». В таком двойственном приятии уже содержится семя неприятия.
Когда мы говорим о Приятии в глубоком смысле, такое приятие недвойственно и необусловлено. Приятие с большой буквы – это недвойственное приятие в том смысле, что оно Тотально. Это не вы принимаете что-то как таковое: «Я принимаю, что мой партнер невнимателен». Такое конкретное приятие относительно, кто-то принимает что-то. Приятие Того-Что-Есть включает в себя все – все, включая и приятие, и неприятие, которое относительно и скоротечно. Важно не забывать это, когда мы используем эти термины.