Чем больше нулей будет стоять рядом с единицей, тем значительнее человек и тем выше его шансы на то, чтобы принести счастье в свою семью. Любые другие достоинства, если у человека нет в сердце доброты, ничего не значат. И только доброта придает им всем значение».
Биографы свидетельствуют, что Николай Алексеевич Некрасов, русский поэт и писатель, выходя из дома, набивал свои карманы конфетами и мелкими денежными купюрами. Затем, встречая кого-либо из взрослых людей и видя, что этот человек беден, Некрасов, якобы не зная, спрашивал у него, как проехать туда-то или туда-то. Человек отвечал, и Некрасов, в качестве благодарности, дарил ответившему рубль или даже три рубля (по тем временам хорошие деньги). Это была хитрая уловка — ведь просто так сунуть человеку деньги в руки нельзя — он ведь может и обидеться. А вот так, за подсказку, за помощь — можно. Конфеты же предназначались детям. Увидит Некрасов одного-двоих ребятишек в прохудившихся пальтишках — обязательно остановится, подойдет к ним и насыплет им в кармашки до самого верха конфет.
Федор Достоевский, зная об этой «королевской привычке» Некрасова, в день похорон последнего произнесет над его могилой совершенно крамольные для всей русской интеллигенции слова: «Некрасов был выше Пушкина!» И как бы потом ни возмущались эстеты и литературоведы этим «опрометчивым» заявлением Достоевского, следует признать: как человек Некрасов, безусловно, несопоставимо выше Пушкина. Выше потому, что истинное мерило человека — не талант, а доброта.
«Будем сапожниками, будем бухгалтерами, будем директорами, но будем ли людьми — вот вопрос!» — заметил Белинский. Если подходить к человеку с божественной меркой, в которой главным критерием оценки служит только один показатель — величина человеческого сердца, то все остальные достоинства — талант, ум, способности — на самом деле только второстепенные, дополнительные украшения.
Рассказывают, что необыкновенной щедростью отличались Александр Дюма и Россини, Антон Чехов и Оскар Уайльд, Сергей Есенин и Рабиндранат Тагор. И напротив, Гете и Вагнер, Маркс и Ленин, Золя и Теккерей были жуткими скупердяями. Кто же из них выше — первые или вторые? Не будем сравнивать литературный дар с даром сердечным. Пусть процветают и те и другие. Но мне бы очень хотелось, чтобы добрые люди ценились выше талантливых. Потому что потом, «когда зазвонит колокол», как гласит американская пословица, «никто и не вспомнит, какие ты носил джинсы, но все будут помнить, каким ты был человеком». Самое важное, что мы делаем на земле, мы делаем не для себя, не для денег и не для славы. Самое важное то, что мы делаем для других.
В конце прошлого века популярный международный журнал Elli вместе с дизайнерской компанией Evian провели масштабный опрос, чтобы выяснить, кого из известных женщин XX века можно назвать идеалом красоты. В опросе участвовали не случайные люди, а известные журналисты, фотографы, дизайнеры, стилисты, модельеры, художники — словом, все те люди, профессия которых просто обязывает иметь хороший вкус. Жюри представили список из 100 красавиц, в числе которых значились такие красавицы, как Вивьен Ли, Мэрилин Монро, Лив Тайлер, Ширли Маклейн, Анджелина Джоли, Элизабет Тейлор и многие другие актрисы, певицы, фотомодели. В итоге самой красивой женщиной ушедшего века была названа знаменитая актриса Одри Хэпберн.
«Настоящая фея, несущая любовь и красоту» — такие слова произнес знаменитый французский модельер и парфюмер Юбер де Живанши на ее похоронах. Она умерла в 63 года от рака кишечника. Физическая красота и очарование этой худенькой, но удивительно гармоничной женщины — не главное ее достоинство. Многим из тех, кто решит познакомиться с ее биографией и творчеством поближе, она запомнится вовсе не оригинальной красотой, не блестящими ролями в кино и театре, а. своей добротой. «Внешняя красота хороша только для танцев, — говорила Одри Хэпберн, — а в жизни самая настоящая красота — это доброта». Потому что не столь важно, каков человек снаружи, куда важнее, каков он внутри.
За несколько лет до ее кончины один американский журнал для девочек-подростков попросил Одри Хэпберн поделиться своими секретами красоты и успеха. И вот какие секреты поведала журналу знаменитая актриса:
«Прекрасны те уста, которые часто произносят добрые слова.
Прекрасны те глаза, которые стараются видеть в людях одно только хорошее.
Стройной будет фигура у того, кто разделит свою еду с голодным.
И волосы станут как шелк, если их каждый день будет гладить ребенок.
Хочешь прямой осанки — тогда держись и помни, что ты — пример для своего попутчика.
Люди даже больше, чем вещи, нуждаются в нашей поддержке, уходе, исправлении и прощении, и прощении, и прощении.
Никогда никого не оставляй.
Помни, если тебе потребуется рука помощи, ты всегда найдешь ее в своей ладони.
А когда ты подрастешь, ты узнаешь, что тебе даны две руки: одна — помогать себе, а другая — помогать ближним.
Твои лучшие времена еще впереди, и пусть они продлятся как можно дольше».
Чудесные секреты, не правда ли?
«С неправдою при жизни в спор вступал джигит…»
У кого-то из читателей может возникнуть такое замечание: хорошо, конечно, призывать к любви и добру на словах. А вот быть добрым в реальной жизни — это значит быть слабым и уязвимым. Или нищим. Или просто никем и ничем. Ведь если всем делать добро, например, раздавать милостыню, то ведь и сам скоро без рубашки останешься, не так ли? Или если тебя, образно выражаясь, ударят по щеке, а ты подставишь обидчику другую щеку, то что же хорошего из этого получится?
Обидчик, гордый собой, что унизил или поставил на место «вшивого», то есть меня, пойдет дальше, а мне только и останется, что стоять, оплеванному, и причитать: «Прости его, Господи! Ибо не ведает, что творит!» Другие, видя, что вас можно безнаказанно обижать, тотчас же примутся срывать на вас свое плохое настроение. Все, кто служил в армии или сидел в тюрьме, подтвердят это: позволишь один раз себя унизить, не наказав обидчика, превратишься в козла отпущения, и тебя начнут обижать все кому не лень. И так везде. Посмотрите — злые и агрессивные повсюду обижают добрых и миролюбивых. И миром нашим правят вовсе не доброта и любовь, а железная воля, информированность, большие деньги и сила. А если быть среди волков ягненком — так съедят ведь, съедят, и не подавятся!
Что можно ответить на такие возражения? На самом деле добро и любовь не есть слабость. И зло и добро — это одна и та же энергия, одна и та же равномощная сила, только с разными «знаками». И если зло ориентировано на разрушение и разъединение, то добро стремится к созиданию и объединению. Весь мир, все мироздание держится на двух энергетических проявлениях — соединении и разрушении. И дело тех, кто служит лукавому, — разрушать и разъединять. А задача тех, кто служит Творцу, — создавать и соединять.
Делать добро — это не значит миловать преступника, прощать обидчика, терпеть унижение. В конце концов, мы должны помнить об ответственности — ведь любовь и есть ответственность. И чтобы наши поступки и решения не превратились в зло, мы должны взвешивать их на этих весах. Конечно, это тяжелее, нежели просто делать что хочется. Добро должно быть с кулаками — но не для перевоспитания дурных людей в добрых. Человек должен творить добро и любить других не из-под палки, из страха наказания, а по велению сердца. «Лошадь можно силой привести на водопой, но нельзя силой заставить ее пить».
Доброту можно воспитать в ребенке, но взрослый человек стать добрым может только через самосовершенствование, через личный опыт и размышление. А значит, наше дело — не перевоспитывать взрослого негодника, а сделать так, чтобы от него не страдали добрые. Как говорил православный философ и просветитель Иоанн Златоуст, «не трать сил своих на борьбу со злом — зло неуничтожимо. Лучше увеличивай число добрых дел твоих на земле. Вот задача человека, желающего жить праведно». О том же говорит и дагестанский поэт Расул Гамзатов в известной стихотворной эпитафии:
С неправдою при жизни в спор
вступал джигит.
Неправда ходит до сих пор,
а он — лежит.
Когда Конфуция спросили, следует ли отвечать добром на зло, он ответил: «На добро следует отвечать добром, а на зло — по справедливости». «По справедливости» — означает поступать так, чтобы не уподобиться злу. Иначе говоря, не отвечать зеркально, «зуб за зуб, кровь за кровь», а так, чтобы ваш ответ мог служить образцом для других.
Когда-то у меня было такое правило: поступай так, как будто на тебя смотрит самый любимый (или уважаемый) тобой человек. Когда я вспоминал об этом правиле, я не бросался в атаку на обидчика, как это бывало в детстве, не унижал его едкой критикой и не уничтожал его своим остроумием, как это бывало в мои студенческие годы. Я старался вести себя благородно: подняв голову, с улыбкой, я прощал своего обидчика и. отворачивался от него, чтобы заниматься тем, чем должен. И когда мне это удавалось (признаюсь, что совладать со своими эмоциями мне случалось не всегда), я чувствовал себя просто великолепно.
Есть еще одно но в теории «зуб за зуб». Это то, что мы можем ошибаться. Чтобы верно оценить поведение или поступок человека, часто нужно время. Но если судить быстро, не разобравшись ни в мотивах, ни в реальных фактах (а они могут явиться много позже, а не тут же), то очень легко самому стать источником зла.
Этот реальный случай произошел в Америке. Жила-была семья на дикой Аляске. Так случилось, что жена главы семьи умерла и он остался с двухгодовалым ребенком на руках. Выходя на охоту, охотник часто оставлял своего ребенка с верно служившей ему собакой. Однажды днем, когда он был на охоте, разразился жуткий буран. Ему пришлось скрыться в дупле огромного дерева и переждать эту непогоду.
Возвратившись домой, он увидел дверь избы открытой. Когда он вошел в избу, он не увидел ребенка. Но на него глядела его верная собака, морда которой была испачкана кровью. Кровь застыла в жилах у охотника. «Господи! — подумал разъяренный охотник. — Собака растерзала моего единственного сына!» Он схватил свой топор, и вмиг острие топора вонзилось в тело собаки и умертвило ее.