Охотник был потрясен. Схватившись за голову, как помешанный, он стал рыскать по избе. Внезапно его взгляд упал на пол, где блестели лужи крови — следы смертельной борьбы в избе. «Бедный мой ребенок!» — подумал несчастный отец. Внезапно он услышал шорох. Пригнувшись под лежанку, он заметил там своего сына целым и невредимым.
Взяв своего сына на руки, он подумал: а что же это была за кровь на его верной собаке? В поисках ответа он стал внимательно просматривать каждый угол дома.
Наконец в одном углу он увидел. безжизненное тело лесного волка. Его шея была перегрызена, и большая лужа крови окружала голову лесного хищника. Охотник вдруг все сразу понял: страшные клыки волка предназначались для его ребенка. И его пес, его верный друг и защитник, спас дитя от жестокой смерти.
Мужчина подошел к бездыханному псу и поднял его на руки. Голова пса безвольно свисла вниз. «Прости меня, друг мой!» — со слезами на глазах и комом в горле только и смог выдавить из себя мужчина. Затем он уткнулся лицом в его густую и липкую от крови шерсть и громко зарыдал.
2 этических вопроса
Легко ошибиться, судя других по своим меркам. Нет и одной пары вещей на земле совершенно идентичных. Точно так и люди — у каждого не только своя внешность, характер и судьба, но и сердце. А познать сердце другого невозможно: «чужая душа — потемки». Мы можем лишь гадать, что обуревает это сердце, какие кипят в нем страсти и желания. Однако мы самоуверенно и внешне очень логично пытаемся объяснить поступки и поведение других людей, исходя из общих шаблонов, собственных желаний, практического опыта и теоретических знаний. На практике это всегда путь к заблуждениям, недоразумениям и ошибкам.
А сейчас давайте проведем небольшой тест. Подумайте и ответьте на следующие два вопроса:
1. Вы знакомы с беременной женщиной, которая уже имеет 8 детей. Двое из них — слепые, трое — глухие, один — умственно недоразвитый, сама она больна сифилисом.
Посоветуете ли вы ей сделать аборт?
Прежде чем ответить на этот вопрос, ответьте на другой.
2. Происходят выборы мирового лидера, и ваш голос — решающий. Краткие характеристики кандидатов:
а) связан с политиками, уличенными в мошенничестве, постоянно консультируется с астрологом, имеет двух любовниц, курит трубку и выпивает каждый день 8- 10 мартини;
б) дважды вышибали со службы, имеет привычку спать до полудня, в институте был уличен в употреблении опиума, каждый вечер выпивает бутылку виски;
в) герой войны, вегетарианец, изредка пьет пиво, не курит, ни в каких матримониальных связях не замечен.
Кого же вы выбираете? Ответили?
Тогда еще два слова о кандидатах: а) это Уинстон Черчилль, б) Франклин Рузвельт, в) Адольф Гитлер.
Вот теперь вы готовы ответить на самый первый вопрос. Ответили?
Итак: если вы посоветовали сделать аборт — вы только что убили. Людвига ван Бетховена.
Вот вам и наглядное свидетельство того, насколько легко мы судим о других по общепринятым меркам. Это был всего лишь простенький тест, а вот история, которая случилась. Впрочем, не важно, с кем и когда она произошла, важно то, чему она учит.
В больнице в одной палате лежали два тяжелобольных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери.
— Что там видно в окне? — как-то спросил тот, что лежал у двери.
— О! — оживился первый. — Я вижу бездонное небо, по которому медленно проплывают облака, напоминающие зверюшек. Я вижу голубое озеро, на котором плавает пара белых лебедей. Я вижу высокий сосновый лес вдалеке.
Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.
В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила зависть и даже злость. «Это несправедливо, — думал он. — За какие такие заслуги его, простого работягу, уложили у окна, а меня, известного и заслуженного. здесь, возле самой двери, где я могу видеть только дверь с облупившейся краской и эту унылую зеленую стену, в то время как он любуется роскошным видом из окна!»
Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Его сосед молча наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал.
Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели. Утром его нашли уже мертвым.
Когда его унесли, сосед, лежавший у двери, попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери. Вдруг ее остановил удивленный возглас больного:
— Как же так?! Ведь это окно выходит на глухую серую стену! А он — ну, тот, кто умер, — рассказывал мне, что видел из окна лес, озеро, лебедей, облака, влюбленных. Как же он мог все это видеть из этого окна?
Медсестра печально улыбнулась:
— Он вообще не мог ничего видеть. Ваш покойный сосед был слепым.
— Слепым??! Но зачем же он.
— Он, видимо, просто хотел вас немного приободрить.
…На следующий день в палату привезли другого больного — его положили у двери. Поздним вечером, перед тем как заснуть, старожил сказал своему новому соседу:
— Знаешь… если мне ночью станет плохо. не вызывай медсестру.
Почему не стоит отвечать злом на зло?
В современной притче говорится: жил-был один очень благочестивый человек. Он исправно соблюдал все посты, отмечал все религиозные праздники, ходил в храм и возносил свои чистосердечные молитвы. Особенно чтил этот человек и старался безукоризненно исполнять закон гостеприимства. Его дом всегда был открыт для гостей и странников.
Однажды к нему в дом постучался пожилой странник почтенного вида и попросился отдохнуть. Хозяин проявил гостеприимство, поставил на стол еду и пригласил гостя подкрепиться. Тот с радостью сел за стол и немедленно принялся за трапезу. Благочестивый хозяин спросил его, отчего он не поблагодарил Бога перед едой. Гость ответил, что никогда этого не делал, да и теперь не намерен. Набожный хозяин рассердился и прогнал странника прочь.
В тот же вечер, когда благочестивый хозяин встал на молитву, Бог спросил его, почему он прогнал усталого и голодного гостя.
— Я не смог вынести его неблагодарности к Тебе, Господь!
Тогда Бог сказал ему:
— Я терплю этого человека шестьдесят лет, а ты не смог потерпеть его и один вечер!
«Мирись с врагом своим скорее», — поучает нас древняя мудрость. Спрашивается: чего ради? Ответ на этот вопрос можно отыскать в Библии. Но Библия — это достаточно сложный для восприятия текст. Достаточно внятный и обстоятельный ответ я обнаружил в книге Питера Рассела в его книге «От науки к Богу». Этот маститый ученый, выпускник Кембриджа, автор многочисленных книг и научных исследований, пишет:
«Простить человека — значит освободиться от собственных проецируемых на него суждений. Прощая, мы избавляемся от субъективных интерпретаций и оценок, от своих представлений о том, что хорошо и что плохо. Тогда, глядя на этого человека, мы видим, что он запутался в сетях собственных иллюзорных представлений о себе и об окружающем мире. Он, так же как и мы, испытывает потребность в безопасности, чьем-то покровительстве, признании, одобрении и поощрении. Наверное, он тоже зависит от обстоятельств, мешающих ему реализовать свои возможности. Как и мы, он совершает ошибки. Каким бы он ни был, он сознающее существо, которое стремится к душевному покою.
Даже те, кого мы считаем преступниками, стремятся к той же цели. Просто по тем или иным причинам (кто знает, какую боль им пришлось пережить в детстве или какие убеждения им были привиты) они, пытаясь реализовать себя, проявляют безразличие, а иногда и жестокость к окружающим. Однако глубоко у них внутри сияет искра божественного света, и они жаждут спасения своей души.
Наше прощение нужно не столько тому, кого мы прощаем, сколько нам самим. Освобождаясь от собственных негативных суждений о людях, мы освобождаемся от того, что порождает гнев и обиду.
Иногда нам кажется, что наши недобрые чувства вполне оправданны. Но в действительности такие чувства в гораздо большей степени вредят нам самим, чем те, на кого они направлены. Чем меньше мы судим других людей, тем глубже наш душевный покой.
Нам нет нужды устремляться в погоню за материальными благами. Чтобы обрести душевный покой, не нужно ничего достигать. Все, что нужно, — перестать ждать, перестать беспокоиться и перестать расстраиваться из-за того, что что-то складывается не так, как нам хочется. Достаточно перестать делать то, что затмевает нашу божественную сущность, чтобы осознать: все, что мы так долго искали, здесь и спокойно поджидает нас. Я полагаю, что именно это и есть духовность. Это универсальное правило, не зависящее ни от эпохи, ни от культурного окружения, ни от религиозных убеждений — главный принцип, на котором базируется любая духовная практика.
Как ни печально, в основном наш образ мыслей таков: материальный успех приносит душевное удовлетворение. Но ведь именно это и мешает нам быть счастливыми. Нас гложет тревога о будущем и захлестывает гнев и обида на тех, кто помешал нам в прошлом. Мы попросту теряем способность радоваться настоящему. Подобный образ мыслей приводит к тому, что мы оказываемся во власти обстоятельств внешнего мира».
Нет радости — нет и счастья. Нет счастья — нет и любви. Испытывая ненависть к своим обидчикам и творя им зло, теряем свой душевный покой, и собственную радость, и любовь. Иначе говоря, мстя другим, обижаем себя. Разумно ли это?
В одной из специальных школ, где были собраны так называемые трудные подростки, местный директор никак не мог справиться с избытком вражды и агрессии между учениками. Ни один из дней не проходил без того, чтобы кто-то кого-то не избил или даже порезал. И вот в школу пришел новый учитель. С разрешения директора он ввел новое правило для учащихся. Это правило должно было выполняться строго и неукоснительно, потому что его нарушителей ожидало отчисление из школы. Что же придумал учитель?