Проткрываем завесу тайн. Книги 1-25 — страница 142 из 328

Цивилизация доколумбовой Америки

Где истоки ольмекской культуры?

________________________________________________

Историческая справка.Существование этой культуры индейцев, обитавших на территории современной Мексики, ученые относят к периоду со II тысячелетия до н. э. и до начала нашей эры.

Для культовых сооружений ольмеков характерны пирамиды, платформы, статуи, монолитные базальтовые столбы в погребениях. Гигантские скульптуры ольмеков обладали неповторимым стилем, их отличает жизненность моделировок, простота и величие исполнения. Типична мозаичная вымостка ритуальных площадок, монументальные росписи.

Культура ольмеков оказала влияние на культуру соседних индейских племен. Но откуда ольмеки пришли и куда канула их цивилизация, неизвестно, как и о многих культурах доколумбовой Америки. Хотя об ольмеках говорят как о предшественниках майя, неразрешимую до сих пор загадку представляют их гигантские базальтовые скульптуры в виде человеческих голов с характерными чертами негритянской внешности.

Первые находки.В 1858 году неподалеку от города Сан-Андрес-Тустла, на юго-востоке Мексики, при расчистке поля от сорняков и кустарников в окрестностях деревушки Трес-Сапотес рабочие нашли и выкопали из земли огромную каменную голову, изваянную, как выяснилось позже, из базальта. Четыре года спустя ее обследовал и описал в бюллетене Мексиканского общества географии и статистики член этого общества Дж. М. Мельгар: «Она произвела на меня сильное впечатление: с точки зрения искусства это, несомненно, великолепно выполненная скульптура. Но вот что удивило меня, так это то обстоятельство, что она представляет эфиопский тип лица, и я подумал — не обитали ли в стране некогда негры; если так, то это было в первые эпохи мира».

В 1925 году километрах в пятидесяти к юго-востоку от Трес-Сапотес, на окруженном топкими болотами острове Ла-Вента в устье реки Тоналы, впадающей в Мексиканский залив, археолог Франс Блом и антрополог Оливер Ла Фарж обнаружили много руин каменных, явно очень древних, строений. Были там и изваяния с рельефной резьбой, а также огромная каменная голова с приплюснутым носом и толстыми губами, с шапочкой, надвинутой по самые брови, — очень напоминающая ту, что откопали почти семьдесят лет назад у Трес-Сапотес.

После этого археологические изыскания на Ла-Венте эпизодически возобновлялись, а в январе 1939 года хорошо оснащенная экспедиция, возглавляемая Меттью Стирлингом, научным сотрудником Смитсоновского института[63], появилась и у Трес-Сапотес. На обоих участках поисков в земле, а то и прямо на поверхности археологи находили остатки каменных сооружений, скульптуры и статуэтки из базальта и зеленого нефрита с рельефными стилизованными изображениями людей и животных. А однажды на склоне холма наткнулись на торчащую из земли верхушку плоской четырехугольной стелы. Ее раскопали и увидели на одной стороне изображение странного получеловека-полуягуара, а на другой — иероглифическую надпись в виде рядов черточек и точек. Это была надпись по системе так называемого длинного счета, известная по текстам древнего индейского народа майя. В этом счете они умели записывать любое число при помощи всего трех символов: точка обозначала «1», горизонтальная черточка — цифру «5», а стилизованная ракушка — «0». Да, майя знали и употребляли ноль! Для чисел от двадцати и выше использовалась позиционная нумерация: все зависело от порядка расположения цифр.

Так вот, на стеле была выбита дата, соответствующая 3 сентября 32 года до н. э. Видимо, она фиксировала момент некоего важного события, в ознаменование которого и была воздвигнута стела. Эта надпись оказалась на триста лет старше всех известных в то время надписей майя.

Практически одновременно с раскопками в Трес-Сапотес возобновляются поиски, артефактов исчезнувшей древней цивилизации и в JIa-Венте. Там неутомимый Стирлинг находит новые каменные головы высотой от полутора до трех метров и весом до двадцати тонн. Лица у статуй широкоскулые, с приплюснутыми носами, пухлыми губами. Но туловища, руки, ноги так и не были найдены — очевидно, их просто не существовало. Только головы все в тех же плоских, надвинутых на брови шапочках с клапанами, прикрывающими уши.

В процессе раскопок, продолжавшихся несколько лет, археологи нашли и многое другое: каменные изваяния, гробницы, остатки домов, руины ступенчатых пирамид. И все чаще исследователи задавались вопросом: каким образом создатели древнего города переправляли сюда по болотам и джунглям огромные глыбы базальта? Его ближайшие залежи находились, по меньшей мере, в пятидесяти километрах! И откуда местные жители доставляли голубовато-зеленые, прямо-таки светящиеся глыбы нефрита, из которых они выделывали свои статуэтки и другие, поистине ювелирные изделия? Ведь сюда приходилось привозить почти все строительные и поделочные материалы, даже цветную глину.

Следующая экспедиция — большая и хорошо оснащенная — появилась в Ла-Венте в 1955 году. Годом позже лаборатория Мичиганского университета назвала даты происхождения ряда посланных туда артефактов из раскопа: между 800 и 400 годами до н. э. Это был период расцвета Ла-Венты. А вообще специалисты полагают, что первые поселенцы пришли в Ла-Венту около 1100 года до н. э. Пришли — откуда? И почему? Ясного ответа нет. Только гипотезы…

Среди находок в Ла-Венте большой интерес (и не меньшее недоумение) вызвала хорошо сохранившаяся мозаика: стилизованная голова ягуара размером около пяти метров. Ее разыскали почти на шестиметровой глубине на одной из площадей Ла-Венты. Составлявшие мозаику 486 брусков зеленого серпентина[64] были с помощью битума прикреплены к низкой каменной платформе. Очень живописно выглядели глазницы и пасть зверя, заполненные оранжевым песком. Нашли археологи и дары, преподнесенные божеству: украшения из нефрита и того же серпентина. А сверху мозаику покрывал специально насыпанный шестиметровый слой желтой глины.

Зачем? С какими верованиями это было связано?

После Трес-Сапотес и Ла-Венты — Сан-Лоренсо

________________________________________________

В 1945 году остатки еще одного поселения той же древней культуры обнаружил на плато Сан-Лоренсо, километрах в сорока к западу от Ла-Венты, все тот же Стирлинг. А интенсивные раскопки вел там с 1966 по 1968 год известный американский специалист по Центральной Америке Майкл Коэ. Оказалось, что первые поселенцы обосновались здесь еще раньше, чем в Ла-Венте, не позже чем в 1300 году до н. э. Это были земледельцы, знавшие уже и керамику. За ними последовали две другие группы поселенцев, близкие по своему уровню к первым.

Примерно в 1200 году до н. э. появляется еще одна группа пришельцев. Уровень их развития был значительно выше, чем всех предыдущих. Активность этих поселенцев продолжается до 900 года до н. э., а затем они покидают город и исчезают. Следующий этап в жизни города начался приблизительно сто лет спустя и продолжался до 400 года до н. э.

К этому периоду, вероятно, относится сооружение в Сан-Лоренсо своеобразной водоотводной системы: несколько линий каменных «труб» — пригнанных друг к другу выдолбленных камней, покрытых сверху пластинами из базальта. И это почти 3000 лет тому назад!

Несмотря на интенсивные раскопки и исследования, Сан-Лоренсо задает археологам немало загадок. Откуда пришли люди, создавшие культуру Сан-Лоренсо? Почему около 900 года до н. э. здесь все пришло в упадок и запустение? Кто и для чего не только разбил и попортил большую часть каменных сооружений и изваяний в Сан-Лоренсо, но и «похоронил» их, засыпал слоем мусора и земли?

Исследователи продолжают вести раскопки на побережье Мексиканского залива в зоне треугольника Трес-Сапотес, Ла-Вента, Сан-Лоренсо и изучать следы древнейшей на американском континенте цивилизации, однако каждая новая находка, как правило, увеличивает число вопросов, на которые пока нет ответов.

Кто же авторы и где истоки?Стирлинг и его немецкий коллега археолог Герман Байер, внимательно изучивший отчеты о сенсационных находках на юго-востоке Мексики, пришли к выводу, что создатели всех находок в Трес-Сапотес и Ла-Венте — это ольмеки, представители древнейшей цивилизации Центральной Америки, существовавшей со II тысячелетия до н. э. Впоследствии с этим мнением согласился и Майкл Коэ, исследователь Сан-Лоренсо.

Ольмекская культура названа условно по имени ольмеков, небольшой группы племен, живших на этой территории позже, в XI–XIV веках н. э. Подлинного имени создателей культуры история не сохранила. Откуда ольмеки пришли и куда канула их цивилизация, также неизвестно. Но некоторые из загадочных находок в упомянутых центрах ольмекской культуры подсказывают ответ, который, на первый взгляд, может показаться совершенно фантастическим.

Прежде всего необходимо подчеркнуть, что скульпторы, высекавшие изображения лиц негроидного типа, передавали их черты с такой точностью, какая была возможна лишь в том случае, если их «моделями» служили реальные люди. Причем при сохранении во всех случаях «негроидности» это были разные люди с разными лицами: молодыми и старыми, суровыми и веселыми, привлекательными и не очень.

Далее, возраст этих скульптур определялся по возрасту кусочков угля, которые находили в земле рядом с ними. Уголь датировался примерно 1200 годом до н. э.

Но это был возраст именно угля, его находка рядом со статуями свидетельствовала лишь о том, что они не могли быть изваяны позже, чем образовался этот уголь. Но ведь их могли создать и гораздо раньше.

И наконец, самое главное. Некоторые скульптуры, найденные, в частности, при раскопках Ла-Венты, представляли весьма реалистические изображения мужчин высокого роста, с тонкими чертами лица, удлиненным носом, длинными прямыми волосами и окладистыми бородами, в одеяниях, ниспадающих свободными складками.

На одной из обнаруженных там стел размерами 4,5 х 2,5 метра изображены двое мужчин в изысканных одеждах и в элегантных туфлях с загнутыми кверху носками. Лицо на одном из изображений было полностью утрачено — то ли вследствие естественной эрозии, то ли намеренно уничтожено, что на ольмекских скульптурах не редкость (еще одна загадка этой цивилизации). Лицо второго персонажа полностью сохранилось. Это лицо мужчины, принадлежащего, совершенно очевидно, к кавказской расе[65]. У него тонкий, удлиненный нос с горбинкой, длинная, волнистая борода. Эта 20-тонная стела пролежала в земле более 3000 лет. И так же, как и в случае с головами негров, совершенно очевидно, что скульптор, создавая это произведение, имел перед собой живую натуру. «Придумать» такие образы, никогда не видя оригинала, невозможно.

Еще один загадочный барельеф из Ла-Венты был высечен на плоском торце круглой каменной глыбы диаметром около метра. На нем также изображен человек европейской внешности с англосаксонскими[66] чертами лица, одетый в подобие облегающих брюк-леггинсов. У него окладистая, суживающаяся к низу борода, на голове странного вида мягкая шапочка. В вытянутой левой руке он держит то ли флаг, то ли какое-то оружие, а правая рука, в которой ничего нет, прижата к груди. Тонкая талия этого «англосакса» стянута широким, узорчатым кушаком.

Кто эти люди — и «европейцы», и «негры»? Когда и откуда они появились здесь? Какими были их отношения с местными аборигенами и между собой? Почему они стали персонажами скульптур и барельефов 3000-летней давности и кто создал эти художественные произведения?

Некоторые исследователи, не приемлющие теории изолированности американского континента до «визита» туда Колумба в 1492 году, высказывают предположение, что бородатые личности с тонкими чертами лица — это финикийцы, вышедшие на своих судах из Средиземного моря в Атлантический океан мимо Геракловых столбов и достигшие Нового света еще во II тысячелетии до н. э. А негры — это рабы финикийцев, которых они по пути в Америку «прихватили» на побережье Западной Африки.

Но против такой «лихой» гипотезы имеются серьезные возражения.

Разумеется, теоретически не исключена возможность того, что финикийцы, так же как и представители других народов Старого Света, пересекали Атлантику за сотни и тысячи лет до Колумба. Более того, можно считать, что тому имеются вещественные доказательства (о них речь далее). Однако дело в том, что финикийцы, которые оставили после себя уникальные, ни с чем не сравнимые высококачественные изделия ручной работы во многих частях древнего мира, не оставили ничего подобного в Центральной Америке, в местах сосредоточения ольмекской цивилизации. И ни скульптуры негритянских голов, ни резные изображения бородатых мужчин кавказской расы не содержат никаких деталей или признаков, характерных для стиля финикийцев. И вообще эти художественные произведения словно бы не имеют никакой предшествующей базы. Но ведь так не бывает, любое творчество вырастает из неких существовавших прежде корней.

Приемлемое объяснение в данном случае может дать гипотеза о «третьей стороне». Первоначально она была выдвинута некоторыми ведущими египтологами для объяснения одной из величайших загадок в истории и хронологии Египта.

Археологические находки ясно показывают, что цивилизация Древнего Египта, вместо того чтобы развиваться медленно и трудно, как было бы естественно для человеческого общества, вдруг сразу возникла полностью сформировавшейся. Период перехода от примитивного общества к развитому представляется настолько коротким, что в историческом смысле его как бы и вовсе не существовало. Технические познания и навыки, для приобретения которых понадобились бы сотни, а то и тысячи лет, оказались внедренными в практику буквально внезапно — и без всяких признаков какой-либо предшествующей базы.

Так, например, археологические находки, относящиеся к додинастическому периоду истории Египта, то есть примерно к 3500 году до н. э., не несут никаких следов употребления письменности. А вскоре после этой даты совершенно внезапно и необъяснимо руины древнеегипетских сооружений и разного рода артефакты оказываются буквально испещренными иероглифами, которые так хорошо знакомы археологам и историкам. При этом и форма самих знаков, и структура иероглифического письма остаются практически неизменными на протяжении последующих тысячелетий.

Поражает и совершенство этой письменности: иероглифы были не просто картинками, отображавшими определенные объекты или действия, этот письменный язык был сложным и структурированным изначально, его знаки отображали только звуки, а также детально разработанную систему числовых символов. Даже самые ранние иероглифы были стилизованными и условными изображениями, а кроме того, было совершенно очевидно, что детально проработанная система рукописного шрифта для скорописи, применявшейся в обыденной жизни, существовала в Египте с момента возникновения 1-й династии, то есть уже около 3000 года до н. э.

Примечательно, что отсутствие в Древнем Египте постепенного перехода «от простого к сложному» характерно и для математических познаний, медицины, астрономии и архитектуры, а также для удивительно богатой и разнообразной религиозно-мифологической сферы.

Вот как характеризует эту ситуацию Уолтер Эмери, профессор египтологии Лондонского университета: «В период, примерно соответствующий 3400 году до н. э., в Египте произошли огромные изменения, страна стремительно перешла из состояния культуры неолита и племенного сообщества к состоянию прекрасно организованной монархии… В это же время в стране появляется письменность, возводятся монументальные архитектурные сооружения, искусства и ремесла достигают высочайшей степени развития. Все это свидетельствует о существовании богатой и процветающей цивилизации. И все это было достигнуто за неправдоподобно короткий период времени, поскольку очевидно, что для такого стремительного скачка в развитии письменности и архитектуры никакой предшествующей базы практически не существовало».

Наиболее простое и очевидное объяснение: Египет получил внезапный и определяющий «культурный импульс» от некой иной, известной цивилизации Древнего мира. И самый вероятный донор — это Шумер. Несмотря на ряд принципиальных различий, просматривается много общего как в технике строительства, так и в архитектурных стилях, преобладавших в этих двух цивилизациях. Но в то же время упомянутое сходство недостаточно, чтобы утверждать, что одна из культур непосредственно «училась» у другой.

Примерно так же соотносятся между собой и религии этих двух цивилизаций. Так, самым древним божеством в пантеоне[67] шумеров был Син, бог Луны. А у египтян таким же древним и почитаемым был Тот — бог мудрости и Луны. «Сходство двух этих божеств слишком велико, чтобы оно было случайным, — говорит известный египтолог сэр Уоллес Бадж. — Было бы ошибочным считать, что египтяне позаимствовали его у шумеров или шумеры у египтян, но можно предположить, что просвещенные жрецы обоих народов позаимствовали свои теологические системы из некоего общего, но очень древнего источника».

И возникает вопрос: если такой древний источник действительно существовал и стал базой для стремительного развития культур Шумера и Египта, то ведь он мог стать такой же базой и для цивилизаций Центральной Америки?

Разумеется, это факт, что культурное развитие древнего народа на территории Мексики началось гораздо позже, чем на Среднем Востоке. Но вполне возможно, что первоначальный импульс был получен в обеих частях света одновременно, но последующее его развитие пошло по-разному. И если в Шумере и Египте он был подхвачен и послужил стимулом для бурного и стремительного развития цивилизаций этих народов, то на американском континенте после первоначальной культурной «искры», когда и создавались гигантские каменные головы негров и рельефы бородатых мужчин (с натуры), «пламя» цивилизации не разгорелось, оно лишь слегка тлело. А вспышка произошла лишь в 1500-х годах до н. э. и воплотилась в то, что принято называть «горизонтами ольмекской культуры». Но к тому времени величественные скульптуры уже покрылись «пылью веков», превратились в древние реликвии огромной духовной силы, а их давно позабытые оригиналы стали мифическими гигантами и бородатыми носителями цивилизации.

Ну а что касается изложенной выше гипотезы, то не служат ли ее подтверждением те удивительные находки, о которых говорилось в начале книги: следы босых, а потом и обутых ног, оставленные на Земле сотни миллионов лет назад, металлические предметы и изделия, замурованные в пласты каменного угля и в скальные породы того же возраста? Возможно, они принадлежат представителям той самой прапрапрацивилизации, о которой мы пока что ничего не знаем, и которая дала толчок развитию последующих, древнейших (с нашей точки зрения) цивилизаций, о которых мы уже кое-что знаем? [1; 11, с. 127–150; 30, с. 33–36; 31, с. 103–119.]

Забытый мир древних майя

________________________________________________

Историческая справка.Современные индейцы майя живут в Мексике, Гватемале (на полуострове Юкатан) и в Белизе, бывшем Британском Гондурасе. Предки этих майя — творцы на американской земле одной из первых цивилизаций, которая была связана с ольмекской культурой и распространялась на территорию юго-восточной Мексики, Гондураса, Гватемалы. От нее остались развалины более ста городов: остатки домов, пирамид, дворцов, храмов, каменных укреплений, стелы с рельефами и надписями, скульптуры. Наиболее крупные из этих городов — Чичен-Ица (существовал с VIII по XII век н. э. на мексиканском полуострове Юкатан), Копан (начало нашей эры — IX век, Гондурас), Майяпан (X–XV века н. э., Юкатан), Ушмаль (VI — начало XIII века н. э., Юкатан), Тикаль (VI век до н. э. — IX н. э., Гватемала).

Древние майя владели грамотой, их словесно-слоговая иероглифическая письменность известна по памятникам, начиная с первых веков нашей эры. Она существовала до запрещения ее испанской церковью в XVI веке и была частично расшифрована в 50-х — 60-х годах XX века российским ученым Ю. В. Кнорозовым[68].

Тайны покинутых городов.В Тикале, одном из национальных парков центральноамериканской республики Гватемалы, можно полюбоваться освобожденным из плена всепоглощающих джунглей, частично расчищенным и восстановленным храмовым комплексом древних обитателей этой земли — индейцев майя. Свое название парк получил по имени когда-то находившегося здесь их крупнейшего города, значительная часть которого до сих пор скрыта от глаз стеной увитых лианами деревьев. В настоящее время исследователи полагают, что город был обитаем в период с VI века до н. э. по IX век н. э., а затем по неизвестной причине жители его покинули.

Исследователи обнаружили руины Тикаля в 1848 году, еще во времена правления испанского губернатора, и с тех пор сменяющие друг друга поколения археологов трудятся над их раскопками и расчисткой. Они и сейчас заняты этой работой, освобождают территорию вокруг строений от деревьев и лиан, расчищают новые площадки под раскопы и пытаются понять, как жили древние майя и что вынуждало их покидать свои огромные города за шесть веков до испанского вторжения. И каждый год исследователи с радостным волнением обнаруживают новые руины построек, целые поселения и даже не известные прежде города.

Одно из самых последних и поистине сенсационных открытий археологи сделали 8 сентября 2000 года. В Канкуене, уединенной местности в семидесяти милях к югу от Тикаля, они откопали 170-комнатный (!) почти целиком сохранившийся дворец, который был погребен под толщей земли и зарос джунглями. Это трехэтажное строение, имеющее одиннадцать внутренних дворов, — самое грандиозное из всех известных до сих пор подобных сооружений майя. Дворец настолько огромен, что предыдущие археологические экспедиции принимали его просто за холм, поросший лесом.

«Археология майя переживает сейчас удивительный период, — считает Артур Демарест, ученый из Университета Вандербильта, обнаруживший канкуенский дворец. — Если вы работаете в Египте, то там огромным событием сочтут, например, находку гробницы троюродного брата Рамсеса II или что-нибудь в этом роде. А здесь, на Юкатане, мы все еще открываем целые города, империи и династии».

За последние десять лет археологи отыскали несколько новых городов майя, существенно меняющих представления о характере цивилизации этого древнего народа. К сожалению, этим экспедициям приходится противостоять все возрастающему числу хорошо осведомленных, организованных и технически оснащенных банд грабителей, Нередко выкрадывающих из руин самые ценные с научной точки зрения предметы, которые могли бы помочь ученым разгадать очередную историческую загадку. Так, в 1999 году гватемальский археолог Сальвадор Лопес наткнулся на руины небольшого городка Эль-Парахал на участке, где крестьяне выжгли лес, чтобы приспособить это место под пастбище. Огонь практически не повредил остатки строений и культовых сооружений, но почти все таблички с вырезанными на них надписями и изображениями были либо разбиты, либо украдены.

Большинство предметов, найденных и выкраденных «черными археологами», переправляются в США и Европу через Канкуен и Мехико. По мнению Джорджа Томсона, директора Департамента археологии государства Белиз, граничащего с Гватемалой на северо-востоке, «это огромный контрабандный рынок, и он отлично организован. Благодаря телевидению и Интернету теперь все больше людей узнает подлинную ценность древних артефактов. Их незаконный поиск и продажа становятся гораздо более прибыльным занятием, чем добывание средств к существованию изнурительным крестьянским трудом».

Тем не менее результаты изучения истории и событий цивилизации майя за последние два десятилетия оказались весьма ощутимыми. Ученые расшифровали целый ряд надписей, обнаружили и прочли хроники многих правящих династий и войн, которые правители вели Друг с другом руками своих подданных. Исследователи также установили, что высокоразвитое общество сложилось у народа майя уже к 400 году до н. э., на семь столетий раньше, чем считалось прежде. Кульминация развития этого общества приходится на период между 600 и 800 годами н. э., когда майя построили свои гигантские мегаполисы, такие как Тикаль, население каждого из которых, возможно, составляло несколько миллионов человек.

Однако в течение IX и X веков большинство городов было покинуто. Почему? Эту самую большую загадку в истории майя ученые безуспешно пытаются разгадать уже целых полтора столетия.

«Теорий о причинах внезапного упадка и опустения городов майя, наверное, не меньше, чем исследователей, занимающихся изучением этого вопроса, — говорит Норман Хаммонд из Бостонского университета. — Однако теперь почти все согласны в том, что причин было несколько, и действовали они одновременно. Это не была только война, внутренняя междоусобица или истощение земель. То, что произошло, было, вне всякого сомнения, сложным явлением, и протекало оно не везде одинаково».

Крах Тикаля, по-видимому, растянулся на несколько десятилетий. Кристофер Джоунс из Пенсильванского университета полагает, что Тикаль утратил свое могущество из-за перемещения главных торговых путей с внутренних рек и сухопутных дорог, находившихся под контролем этого города, на морские водные пути, подконтрольные прибрежным городам-соперникам, расположенным на побережье Южной Мексики. А окончательно «добить» его могли засухи, войны и истощение природных ресурсов на прилегающей территории.

Находившийся в сорока милях к востоку от Тикаля, в пределах нынешнего Белиза, небольшой город Ксунан-туних в течение IX века потерял три четверти своего населения, но продолжал существовать еще около ста лет. Здесь нет следов военных действий или массовых захоронений. По мнению Ричарда Лилиенталя из Калифорнийского университета в Лое-Анджелесе, общественная и политическая система этого города-государства, скорее всего, постепенно развалилась, смертность населения значительно превысила рождаемость, и в итоге город вымер.

Но есть и такие города, которые, похоже, опустели буквально за несколько дней. Уже самые первые результаты только что начатых раскопок в горной части Западного Белиза огромного города Каракола, возможно, превышающего размерами Тикаль, позволяют говорить о том, что его благоденствие и процветание прервалось внезапно. По всем признакам торговая сеть в городе действовала нормально до последнего момента, и население не испытывало недостатка в продуктах питания. Видимо, город покинули внезапно. Не исключено, что он был захвачен врагом и разграблен — есть следы пожара, а среди руин зданий на центральной площади археологи нашли останки не захороненного ребенка.

На раскопках в районе Ла-Милпа, на северо-западе Белиза, доктор Хаммонд обнаружил, что население покинуло процветающий город, когда в нем велось массовое строительство. Некоторые из только что построенных террас остались неиспользованными, в каменоломнях грудами лежали готовые жертвенники и строительные блоки. «Случилось что-то весьма серьезное, — говорит Хаммонд. — Люди оставили город с большой поспешностью».

Но так было не везде. Проводя раскопки на территории Северного Белиза и Южной Мексики, археологи установили, что в менее крупных городах и поселениях нормальная жизнь продолжалась столетия спустя после краха крупных городов, находившихся в долинах. Интересно отметить отсутствие в этих городах признаков резкого разделения населения на богатую знать и бедную чернь. В них не было боготворимых правителей, а простые селяне нередко владели утварью и украшениями, изготовленными из нефрита и обсидиана. Здесь, по-видимому, получили развитие ремесла и действовала хорошо отлаженная система международной торговли.

Процветание потомков «классических» майя продолжалось в этих краях вплоть до начала XVI века — момента вторжения испанских конкистадоров. Когда их каравеллы впервые вошли в воды Гондурасского залива, взору завоевателей наверняка предстали груженные разнообразными товарами д линные и широкие мореходные каноэ, одни из которых подходили к берегу, а другие направлялись в открытое море. А что касается современных жителей Гватемалы, Белиза, Гондураса и Южной Мексики, то многие из них как раз и являются далекими потомками тех самых древних майя.

Фрески Бонампака — искусство, запечатлевшее жизнь.На юго-востоке Мексики, у самой границы с Гватемалой, на левом берегу реки Усумасинта, находятся руины одного из древних городов индейцев майя. По мнению археологов, этим руинам не менее 1200 лет.

О древнем городе мир узнал только в 1946 году, после того, как местные жители провели к нему через почти непроходимые джунгли первого белого человека. Этим человеком был американский исследователь и фотограф Жиль Хили. Внутри одного из полуразрушенных зданий он увидел комнаты со сводчатыми стенами, покрытыми удивительными фресками. Обнаруженный город получил название Бонампак, что на языке майя означает «раскрашенные стены». Местоположение города было нанесено на географические карты.

В 1984 году началось выполнение правительственной программы по очистке фресок Бонампака от покрывающей их кальцитовой корки. Примерно через год шедевры древнего индейского искусства предстали перед современниками во всем своем великолепии.

На фресках изображены сцены торжества по случаю представления высшему обществу империи юного наследника престола. Вдоль стены шествует торжественная и красочная процессия в честь наследного принца. Эта сцена является, пожалуй, самой впечатляющей из всех. Здесь и свирепый южноамериканский крокодил — кайман, и гигантский рак с поднятыми вверх клешнями, и грациозный карп. Эти речные обитатели символизируют воду, дающую жизнь всему живому. Священный для майя зеленый початок кукурузы утверждает вечное обновление и возрождение жизни на Земле. Сопровождающие шествие музыканты, играющие на погремушках, сделанных из высушенной бутылочной тыквы, выглядят как живые.

На других фресках запечатлены эпизоды жестокой битвы и пленения врагов, а также суровое торжество победителей и мучения подвергнутых кровавым пыткам пленников.

Битва в разгаре. В самом ее центре Каан Муан — правитель Бонампака. Он сам возглавил этот набег на обитающие в джунглях враждебные племена. Цель набега — захватить пленных для обращения в рабство и для ритуальных жертвоприношений. Камзол из шкуры ягуара передает правителю непреодолимую силу этого хищного зверя. С шеи у Каан Муана угрожающе свешивается отрубленная голова побежденного врага. К ногам правителя падает поверженный воин противника, его копье переломилось пополам.

После победного завершения битвы Каан Муан в окружении ближайших сподвижников определяет участь пленных врагов. Их мучения после перенесенных пыток и мольбы о пощаде совершенно не трогают победителей.

Наконец, на остальных фресках представлен торжественный ритуал кровопускания при участии дворцовой знати. Спокойный и полный величавого достоинства облик женщин никак не вяжется с их ужасными намерениями. С помощью придворной дамы, опустившейся перед троном на колени, они должны… проткнуть свои языки!

Кровь была неотъемлемой частью всех значимых событий в жизни майя. Ею обливали жертвенники, желая воздать почести богам, окропляли могилы предков, чтобы вступить с ними в контакт, скрепляли важные события, такие как победа в сражении или провозглашение наследника престола. По мировоззрению майя, знатные персоны, принадлежащие к царскому роду, являлись посредниками между людьми и миром богов. Кровь таких царственных особ, выпущенная во время торжественных церемоний, служила средством общения с божествами.

На фрагменте фрески видно, как у одной из женщин сквозь язык проходит веревка. Справа от нее еще одна дама готовится проткнуть себе язык. Перед ней стоит глиняный сосуд, покрытый бумагой, на которую будет стекать кровь. Пропитанную кровью бумагу затем сожгут.

Все эти сцены коренным образом изменили представление ученых о характере цивилизации индейцев майя. Долгое время считалось, что эта цивилизация была почти райской идиллией, управляемой благодушными и просвещенными жрецами. Однако картины, запечатленные на стенах дворца в Бонампаке, открывают жестокую правду жизни.

Прежде считалось, что применявшейся в империи майя словесно-слоговой письменностью с ее резными знаками владели главным образом придворная знать и жреческая верхушка и что применялась она исключительно для описания небесных явлений и составления астрономических календарей. Но в последнее время все большее признание получает иная точка зрения: письменность среди различных слоев населения была распространена достаточно широко. Об этом свидетельствуют, в частности, найденные в Бонампаке пространные тексты, содержащие подробные описания политических событий, официальных встреч и государственных дел, происходивших во времена Каан Муана, последнего верховного правителя этого города.

Фрески Бонампака, так же как и вся цивилизация майя, продолжают хранить немало тайн. Известно, например, что роспись стен дворца не была закончена, а провозглашенный наследником юноша так и не стал правителем. И похоже, что вскоре после того, как мастера-живописцы приступили к созданию красочных и уникальных фресок, все жители города по неизвестной причине покинули его.

Теотиуакан — новые открытия, новые загадки.Современные историки и археологи считают, что древний город Теотиуакан, построенный в горной долине неподалеку от современной мексиканской столицы Мехико, существовал со II века до н. э. по VII век н. э. В отличие от других современных ему городов Центральной Америки, внутри которых, по мере их разрастания, постройки располагались достаточно хаотично, в Теотиуакане они были сосредоточены вдоль длинной (четыре километра) и широкой (четыреста метров) центральной магистрали, покрытой огромными каменными плитами. Ученые по-чему-то назвали ее Дорогой мертвых, хотя никаких предпосылок для такого названия у них не было.

Более того, многое указывает на то, что Теотиуакан вообще не являлся городом в общепринятом понимании этого слова. Ряд открытий, сделанных в ходе раскопок, позволяет предполагать, что по своему назначению весь этот архитектурный ансамбль был, скорее, близок к древнеегипетскому комплексу пирамид и культовых сооружений в Гизе, а также имел еще какое-то, до сих пор не разгаданное, назначение. Одно несомненно: создатели Теотиуакана строили его по единому, детально проработанному проекту.

Дорога мертвых ориентирована с юга на север и на всем протяжении поднимается в этом направлении вверх под углом 30°, так что если стоять у ее начала, на южном конце, то кажется, что она ведет прямо на небо. Начинается Дорога от комплекса построек под общим названием Цитадель, а чуть дальше на ее продолжении, с восточной стороны, высится гигантская пятиярусная Пирамида Солнца. Ее высота составляет 64 метра, размеры основания 222 х 225 метров. На противоположном, северном, конце Дороги находится 42-метровая Пирамида Луны. По мнению археологов, обе эти пирамиды были воздвигнуты не позже конца I тысячелетия до н. э. По обеим сторонам Дороги на всем ее протяжении на мощных каменных платформах-фундаментах стоят многочисленные ступенчатые пирамиды меньших размеров. Среди построек Цитадели, расположенных на квадратном участке земли площадью 16 гектаров, выделяется своими внушительными размерами 32-метровая пирамида храма верховного бога Кецалькоатля — Пернатого Змея. Здание богато украшено элементами скульптурного декора, главным образом изображениями покрытых перьями змей и демонических существ с огромными глазами.

Среди ученых, исследовавших в середине XX века древние города на территории Мексики, был американский археолог и историк Хью Харлестон-младший. Он, в частности, установил, что проектировщики и строители Теотиуакана пользовались двумя «стандартными» единицами длины. Одна составляла 57 метров, другая, получившая наименование «хунаб», что на языке майя означает «единица», — 1,6 метра. Дальнейшие исследования привели Харлестона к еще более удивительным открытиям. После воспроизведения планировки архитектурного комплекса города и ее компьютерной обработки оказалось, что девять главных сооружений расположены по отношению к Пирамиде Солнца на расстояниях, пропорциональных расстоянию от Солнца до всех известных нам на сегодняшний день планет Солнечной системы. Это открытие подтвердило догадку о том, что Теотиуакан был изначально запроектирован и построен как культовый и «научный» комплекс, воспроизводящий размещением своих строений модель Солнечной системы.

Здесь уместно напомнить, что, согласно современным научным взглядам, о первых шести планетах люди знали еще в глубокой древности, а вот о существовании Урана современному цивилизованному человечеству стало известно лишь в 1781 году, Нептуна — в 1846-м, Плутона — только в 1930-м.

Но если так, тогда кто же и на основании каких сведений создал в Теотиуакане более двух тысяч лет тому назад модель нашего «ближнего космоса» с полным набором планет?

Однако на этом удивительные открытия в руинах древнего архитектурного комплекса не кончаются.

На сегодняшний день Теотиуакан исследован еще далеко не полностью, при этом не все результаты изысканий сообщаются широкой общественности. Причина в том, что целый ряд находок привел исследователей в полнейшее недоумение, и они не в состоянии дать этим находкам разумное объяснение. Кроме того, высокий технический уровень многих артефактов, созданных тысячелетия тому назад, совершенно не вписываются в классические представления об эволюции человеческого общества, по крайней мере на американском континенте.

Уже на протяжении более двадцати лет внутри некоторых построек Теотауакана археологи находят загадочные помещения непонятного назначения. Так, в 1983 году среди ученых разнеслась весть о том, что внутри одного из сооружений комплекса Цитадели глубоко, под землей обнаружено помещение, потолок которого облицован плитками слюды. При этом в потолочном перекрытии на протяжении тридцати метров слои слюды чередовались со слоями каменной кладки, а толщина такого «слоеного пирога» достигала полутора метров. Дальнейшие исследования породили еще одну загадку: слюда в «пироге» оказалась мусковитом — той разновидностью этого минерала, которая в недрах Центральной Америки не встречается.

В современной промышленности слюда широко используется как прекрасный электро- и теплоизоляционный материал, выдерживающий температуру до 800 °C. К тому же слюда обладает неплохой прозрачностью: именно через такие окошечки, имевшиеся в керосинках, за их пламенем следили на коммунальных кухнях хозяйки довоенных времен.

Но кому и для чего понадобились эти свойства слюды 2000 лет тому назад на территории, где местные жители достигли в своем развитии, по современным понятиям, только лишь уровня каменного века?

В 70-х годах прошлого века в Теотиуакане побывал польский путешественник и журналист Станислав Хадына. Там он встретился с известным мексиканским археологом профессором Рамиресом, который сопровождал его во время осмотра комплекса и давал пояснения. Вот как Хадына описывает свои впечатления от посещения Теотиуакана в книге «Покорение континента»: «Мы идем вдоль тыльной стороны Цитадели. Я смотрю на компас, пытаюсь определить, где тут север, но стрелка мечется по шкале, как безумная. Рамирес показывает направление на север рукой. Откуда здесь такие мощные магнитные поля? В конце концов стрелка успокаивается, но… указывает направление линии, соединяющей центры храма Кецалькоатля, Пирамиды Солнца и горной вершины Керро-Гордо, то есть вовсе не на север, а с отклонением в 17° от направления восток-запад. Идем вдоль этой невидимой линии. Но вот Рамирес сворачивает направо, стрелка компаса послушно поворачивается за ним и снова останавливается на отметке 177»

Путники удаляются от строений Цитадели и начинают подниматься по узкой тропинке, вьющейся вдоль пологого склона Керро-Гордо. Неожиданно Рамирес останавливается, извиняется и… завязывает Хадыне глаза. Дальше тот идет за Рамиресом, как слепец за поводырем. Проходит минут 15–20, и Хадына чувствует, что они вошли внутрь какого-то замкнутого пространства. Но вот повязка с глаз снята. Они в пещере, из нее в разных направлениях уходят три тоннеля. Над входами в тоннели светятся — каждый своим цветом — иероглифы, удивительно похожие на египетские.

«Это иероглифы письменности тольтеков-майя, — говорит Рамирес. — То, что они очень похожи на египетские, перестает казаться удивительным, если признать фактом существование Атлантиды».

Путники углубились в один из тоннелей, и вскоре он привел их в новое подземное помещение, на этот раз явно искусственного происхождения. Здесь стены и потолок были сплошь облицованы пластинками слюды, ярко блестевшими в лучах электрических фонариков. «Грот Солнца» — вот самое подходящее название для этого помещения. По словам профессора Рамиреса, некогда вся Пирамида Солнца была покрыта слюдой, и в ясные дни она ослепительно сверкала в лучах божества, в честь которого ее воздвигли древние строители. Причем, добавил он, это покрытие, видимо, имело не только декоративное или ритуальное назначение. В ватиканских архивах хранится манускрипт отца Педро де лос Риоса, так называемый Ватиканский кодекс. В нем говорится о великих пирамидах, которые возводили великаны. Но они их не достроили, потому что боги начали метать в строителей молнии. Понятно, что это легенда. Но если предположить, что пирамиды действительно подвергались ударам мощных электрических разрядов, то трудно найти более надежную защиту от них, чем покрытие из пластинок слюды.

Чем же все-таки можно объяснить, что о последних открытиях в Теотиуакане практически никому неизвестно, и почему польскому журналисту пришлось входить в таинственную пещеру и выходить оттуда с повязкой на глазах?

Исходя из того, что написано в книге Станислава Хадыны, на эти вопросы, заданные польским журналистом, профессор Рамирес ответил следующим образом: «Большинство открытий, сделанных на территории комплекса, особенно в последнее время, совершенно не укладываются в общепринятые представления о нашем прошлом, в частности о прошлом американского континента и его обитателей. Но и мы, весьма немногочисленная группа археологов, исследователей и ученых, причастных к этим открытиям, не можем предложить разумного объяснения многому из того, что нашли и о чем узнали. Именно поэтому мы и не торопимся объявлять всему миру о наших находках. Ведь большинство ученых, придерживающихся традиционных, «классических» научных взглядов, восприняли бы наши сообщения весьма скептически, а самые рьяные, чего доброго, обвинили бы в предвзятости, выдумке, фальсификации и прочих неприглядных поступках.

Мы продолжаем поиски — как новых артефактов, так и объяснений всем нашим удивительным находкам. Возможно, эти объяснения мы сможем предложить уже в ближайшем будущем, возможно — в отдаленном. Ведь история археологии знает немало подобных ситуаций. Лежали же десятилетиями в подвалах музеев непонятные глиняные горшочки с вмонтированными внутрь железными стержнями и медными цилиндрами, считавшиеся некими предметами культа. А потом кто-то догадался залить в них электролит. И культовые горшочки дали электрический ток: оказалось, что это были гальванические элементы, а изготовили их, как установили исследователи, около двух тысяч лет тому назад.

Или вот стилизованные фигурки фантастических птичек, найденные в начале XX века, кстати говоря, на территории Южной Америки. Их посчитали то ли игрушками, то ли культовыми атрибутами и упрятали в запасники. Прошли годы, десятилетия, про фигурки вспомнили, извлекли на свет божий, внимательно рассмотрели. И оказалось, что по очертаниям они удивительно напоминают… современные сверхзвуковые истребители. «Птичек», возраст которых насчитывал более полутора тысяч лет, продули в аэродинамической трубе[69] и они продемонстрировали весьма неплохие летные качества.

Возможно, что и на загадки Теотиуакана мы со временем найдем ответ, и он окажется столь же неожиданным. А что касается завязывания тебе глаз перед посещением Грота Солнца, то тут все просто. Ведь ты не делал тайны из своей поездки сюда и предстоящей встречи со мной. Встреча состоялась, и ты побывал в самых интересных местах, в том числе в подземных помещениях с туннелями, которые до тебя посетили лишь несколько человек. Как журналист, ты обязан написать о том, что увидел. А вот где конкретно ты все это увидел, рассказать не сможешь «по независящим от тебя причинам». И, тем самым, не дашь возможности ринуться сюда многочисленным искателям приключений и острых ощущений, нашествия которых уже принесли — и продолжают приносить — немало вреда археологическим исследованиям на всех континентах» [1; 10, 2000, № 5, с. 10–11; 13, 2001, № 12, с. 42–45; 32, 2001, № 1–2, с. 4].

Секреты империи инков

________________________________________________

Историческая справка.Инки (правильнее — инка) — индейское племя, предки современных индейцев кечуа, обитали, начиная с XI века, на территории современного Перу и создали одну из древнейших цивилизаций в Южной Америке.

В 1438 году индейские племена, возглавляемые инка, образовали государство Тауантинсуйю со столицей в городе Куско. Формой правления была теократическая деспотия[70]. Подданным внушалось, что правитель государства — Верховный Инка — это живой бог. До завоевания и уничтожения испанскими конкистадорами в 1532–1536 годах государство занимало территорию современного Перу, Боливии, Эквадора, север Чили и северо-запад Аргентины. Инки изобрели узелковое письмо[71], для их архитектуры характерны циклопические сооружения, практически с полным отсутствием декора. Ювелирные произведения (в том числе «золотой сад» с растениями, птицами, бабочками, человеческими фигурами из золота и серебра) в основном погибли при испанском завоевании и известны по описаниям. По преданиям инков, их предки прибыли с некоего погибшего в море государства.

Непокоренный Мачу-Пикчу.На рубеже 20—30-х годов XVI века на территорию государства инков вторглись испанские конкистадоры — авантюристы и головорезы под предводительством Франсиско Писарро. Они прошлись по стране «огнем и мечом», грабя, убивая и обращая в рабство ее жителей. В 1532 году конкистадоры взяли штурмом столицу государства, город Куско, захватили в плен и вероломно убили последнего правителя инков Атауальпу, за освобождение которого был ранее уплачен огромный выкуп золотом. Однако и после этого инки еще три с половиной десятилетия продолжали ожесточенно сопротивляться безжалостным и коварным заморским захватчикам.

Одним из оплотов «партизанской войны» инков стал «Горный город», известный нам под названием Мачу-Пикчу, в который так и не ступила нога испанских завоевателей. Величественные руины этого непокоренного города служат вечным памятником героической борьбы инков против иноземных поработителей.

После того как испанцам все же удалось сломить сопротивление инков, жители покинули оставшийся неприступным Мачу-Пикчу. В течение последующих столетий люди забыли его местоположение, разрушилась ведущая к нему дорога, и только в передаваемых устно из поколения в поколение легендах потомков инков — индейцев кечуа — рассказывалось о его славной истории.

Заново открыл Мачу-Пикчу в 1911 году американский историк и археолог из Йельского университета Хаерэм Бингем. Целью его экспедиции были поиски убежища последнего инкского вождя, который после неудачного восстания против испанских завоевателей в 1535 году бесследно исчез в тропических лесах предгорий Анд. Вдохновленный удивительными преданиями, услышанными от туземцев, Бингем прокладывал себе путь по крутым склонам узких и глубоких каньонов, наполненных удушливыми испарениями, взбирался на покрытые вечными снегами вершины, снова спускался в душное пекло прибрежных лесов Амазонки. Он не отступал ни перед чем в стремлении достичь заветной цели и в конце концов достиг ее.

Перед ним лежали руины великолепного города, построенного в нескольких сотнях метров над яростной стремниной реки Урубамбы в «орлином гнезде» между вершиной Мачу-Пикчу, что на языке индейцев кечуа означает «старая вершина», и пирамидальной «молодой вершиной» — Хауна-Пикчу, которая возносится к небу на высоту 2700 метров над уровнем моря. Улицы, лестницы, дома, храмы и другие строения были здесь искусно «вмонтированы» в великолепный пейзаж. На широком склоне Мачу-Пикчу размещается некрополь с камнем, на котором, по-видимому, производилась мумификация усопших.

Различные архитектурные сооружения и террасы поднимались вверх до самой, казалось бы, неприступной вершины, что является реальным свидетельством невероятно высокого уровня мастерства строителей этого единственного в своем роде города, в котором некогда могли проживать до десяти тысяч человек.

Каково же было предназначение Мачу-Пикчу, чем был для своих обитателей этот город? Его каменные строения составляют уникальный единый ансамбль. Ни одной цивилизации в мире не удавалось с таким совершенством соединять друг с другом огромные каменные блоки. А каким способом инки, не применявшие в хозяйстве колеса, умудрялись перемещать и доставлять на свои строительные площадки эти тяжеленные глыбы, до сих пор остается неразрешимой загадкой. Древние мастера обтесывали каменные заготовки с помощью каменных и бронзовых инструментов, а затем притирали смежные грани так, чтобы они прилегали друг к другу по всей поверхности практически без зазора.

Ответ на вопрос о первоначальном предназначении города дают результаты археологических раскопок. Из 173 мумий, найденных исследователями, 160 принадлежат женщинам, остальные — останки мужчин и детей. На основании этих, а также и других находок ученые пришли к заключению, что здесь находилась воздвигнутая с невиданным размахом обитель «Дев Солнца», служительниц одного из самых почитаемых инками божеств. Наиболее красивые девушки, отобранные из всех этнических групп, составлявших народ инков, жили здесь в полной изоляции от всего остального мира. Они не могли выходить замуж или вступать в интимные отношения без разрешения правителя. Девушка, нарушившая обет «чистоты», рисковала быть закопанной в землю живой, ее родную деревню могли разрушить, а всех ее родственников, так же как и остальных жителей деревни, убить.

Земли, возделанные под посевы, располагались вокруг города в виде сотен узких террас не более двух метров шириной. На них на протяжении столетий возделывали кукурузу, картофель, помидоры и даже выращивали роскошные тропические цветы. Помимо своего сельскохозяйственного назначения, террасы выполняли функции естественных оборонительных сооружений.

Мачу-Пикчу со всех сторон окружают неприступные склоны Кордильер — Вилкабамба. В город, как это было принято у инков, вела единственная дорога с единственными же воротами. Отдельные городские кварталы связаны между собой каменными лестницами, играющими роль улиц. Одно из самых высоких сооружений среди сохранившихся построек — Храм Кондора. В центральной части каменного города, в непосредственной близости от Храма Солнца, находится прямоугольная площадь. Именно здесь располагается знаменитая Интихуатана, что на языке индейцев кечуа дословно означает: «место, где привязывается Солнце». Это своего рода комбинация солнечных часов и астрономического прибора. Здесь во время зимнего солнцестояния, когда людей охватывал страх от того, что Солнце хочет их покинуть, жрецы выполняли магический обряд, целью которого было «привязать» светило к священному камню, чтобы оно не могло исчезнуть навсегда.

В настоящее время по решению правительства Перу обширная территория вокруг Мачу-Пикчу объявлена национальным парком. Он является, пожалуй, самой посещаемой туристами достопримечательностью не только в Перу, но и во всей Южной Америке. В течение туристского сезона здесь ежегодно бывает до десяти тысяч посетителей. Побывать в Перу и не увидеть Мачу-Пикчу — все равно что приехать в Египет и не увидеть его пирамид.

Среди туристов, посетивших этот исторический памятник, был и российский журналист В. Весенский. Вот как он описывает свои впечатления от Мачу-Пикчу: «Поражает удивительный план застройки города. В архитектурный ансамбль органично вписывается площадь для собраний, спортивных игр и воинских упражнений. Над ней располагаются трибуны, выше — казармы, склады. С одной стороны — дома для правителей, с другой — для крестьян. Все клочки земли на близлежащих склонах гор искусно превращены в террасы для посевов… В городе-бастионе есть водопровод и канализация, храмы и тюрьма. Сохранился и камень «Интихуатана». Испанские завоеватели уничтожали эти камни, считая их чертовщиной, а инки пользовались ими для наблюдения за светилами. Ровно сточенные углы камня указывали на место, где поднималось Солнце, и на место, где оно должно было быть в полдень, а ночью по граням камня жрецы вели наблюдения за Луной и звездами».

Древний город в Перу— современник египетских пирамид. Американские исследователи обнаружили, что в то время, когда в Египте строились пирамиды, на перуанском побережье уже процветала высокоразвитая цивилизация, и существовала она на тысячу с лишним лет раньше, чем считалось до сих пор. Новая радиоуглеродная датировка волокон тростника, найденных в Карале, в долине реки Супе, на 120 миль севернее Лимы, показала, что древний город был там построен еще в 2600 году до н. э., и это делает его старейшим поселением городского типа на территории обеих Америк. Волокна были взяты из плетеных мешков, использовавшихся рабочими для транспортировки строительного камня и оставленных внутри построек. А поскольку тростник — растение однолетнее, то его возраст определили точно: он рос в 2627 году до н. э.

Находки, о которых сообщалось в апрельском (2001 года) выпуске журнала «Science», позволяют предположить, что прежде значение Каральской цивилизации было очень сильно недооценено археологами и антропологами. Жители древнего города применяли технику и технологию, которая по своему уровню в большой степени соответствовала той, что использовалась в Древнем Египте примерно в то же самое время. Они умели орошать поля и строили монументальные пирамиды; правда, так и не научились изготавливать керамические изделия.

Руководивший исследованиями доктор Джонатан Хаас, куратор отдела антропологии в чикагском «Филд Мьюзиум» (Field Museum — Полевой музей), сообщил, что первоначально время существования Карала относили к 1600 году до н. э. «Но наши находки, — говорит он, — показывают, что обширное, сложное сообщество людей возникло на перуанском побережье на многие века раньше, чем считали до сих пор».

В Карале доминирует центральная зона, в которой вокруг обширной городской площади диаметром более полукилометра располагаются шесть плоских возвышенностей искусственного происхождения. Самая крупная из них, известная как Пирамиде Майор — Главная Пирамида, имеет высоту восемнадцать метров и основание размерами 120 х 150 метров. Все шесть центральных возвышенностей были возведены либо за один раз, либо всего лишь в два этапа, что является очевидным свидетельством комплексного планирования, централизованного принятия решений и привлечения к строительству большого числа работников. Лестницы, помещения, внутренние дворы и другие архитектурные элементы сооружались как на вершинах пирамид, так и на боковых террасах.

В ближайшее время археологи планируют провести новые раскопки, чтобы выяснить, находились ли внутри возвышенностей комнаты или гробницы. Некоторые архитектурные детали построек центральной зоны указывают на высокий уровень и сложность культуры тогдашнего народа. В частности, открытие трех оказавшихся затопленными круглых площадей свидетельствует о существовании высокоорганизованной религии, предусматривающей проведение массовых публичных церемоний. Для других перуанских поселений, в которых люди жили ранее 2600 года до н. э., характерны гораздо меньшие по размерам общественные площади [1; 6, 2001, т. 8, № 4, с. 66–69; 25, 1996, № 43, с. 16–19; 30, с. 23–24; 31, с. 28–31, 142].

Цивилизация ацтеков

________________________________________________

Историческая справка.В начале XIV века воинственные племена ацтеков, вторгшиеся с севера в долину Мехико, основали здесь, в межгорной котловине на высоте 2240 метров, свою столицу Теночтитлан. Они подчинили себе все племена долины, а затем и Центральную Мексику. Их богатая культура основывалась на традициях предшествующих племен — тольтеков, сапотеков и миштеков. Государство ацтеков процветало на протяжении более двух столетий, до тех пор, пока цивилизацию ацтеков не уничтожили испанские завоеватели, полностью разрушившие и Теночтитлан в 1521 году. Позже на месте разрушенной столицы ацтеков испанцы построили город Мехико, ставший в 1535 году административным центром вице-королевства Новая Испания, а затем и столицей современной Мексики.

У ацтеков было иероглифическое письмо, солнечный календарь, развитая столицей архитектура, искусство. Но вместе с тем они приносили своим богам многочисленные человеческие жертвы, превосходя в этом отношении все известные культуры Америки.

О солнечном календаре и о неизвестных древних цивилизациях.Ацтеки, подобно многим другим народам, обитавшим до них в Мексике, верили, что Вселенная живет по законам больших циклов. Жрецы считали совершенно понятным и не требующим никаких доказательств то, что с момента создания расы людей прошло уже четыре таких цикла, или Солнца. Вторжение испанцев случилось в период пребывания человечества в пятом цикле. И именно в этом пятом цикле, или Пятом Солнце, живут земляне в настоящее время.

Вот как описаны все эти Солнца в собрании ацтекских документов, известном как Ватиканско-латинский кодекс: «Первое Солнце, «Матлактли Атль»: продолжительность 4008 лет. Те, кто жил тогда, питались водной кукурузой, называемой «атцитцинтли». В эту эпоху жили гиганты… Первое Солнце разрушили «Маклатли Атлем» (Десять Вод), хлынувшие на Землю в виде непрерывного дождя и получившие название «Апачиохуалицтли» (потоп, наводнение). Люди были превращены в рыб. Некоторые говорят, что уцелела только одна пара людей, которую спасло старое дерево, растущее у воды. Другие говорят, что спаслись семь супружеских пар, которые прятались в пещере до тех пор, пока потоп не кончился и вода не спала. Они положили начало новому заселению Земли, и народы почитали их как богов…

Второе Солнце, «Эхекоатль»: продолжительность 4010 лет. Те, кто жил тогда, ели дикие плоды под названием «акотцинтли». Это Солнце было разрушено «Эхекоатлем» (Свирепым Змеем), а люди были превращены в обезьян. Один мужчина и одна женщина, стоявшие на скале, спаслись от уничтожения…

Третье Солнце, «Тлейкуиуахаилло продолжительность 4081 год. Люди, потомки той четы, что спаслась в эпоху Второго Солнца, питались плодами, которые называются «тзинкоакок». Это Третье Солнце уничтожил огонь…

Четвертое Солнце, «Тзонтлилик»: продолжительность 5026лет. Люди умерли от голода после кровавого потопа и огня…»

Символом Пятого Солнца, эпохи, в которой мы живем, является лицо Тонатиуха, самого Бога Солнца. Ему сопутствует другой символ, «Оллин», означающий «движение».

Почему Пятое Солнце выступает под именем «Солнца Движения»? Потому, говорят древние пророки, что «в эту эпоху произойдет смещение Земли, в результате которого мы все погибнем».

А когда произойдет эта катастрофа?

По предсказанию ацтекских жрецов — скоро.

Они были уверены, что Пятое Солнце уже очень старое и приближается конец его цикла. Согласно древним традициям, начало этой эпохи, в переводе на христианское летоисчисление, относится к IV тысячелетию до н. э.

По мнению большинства современных исследователей прошлых цивилизаций американского континента, ацтеки получили свой календарь «в наследство» от майя, те — от ольмеков, а ольмеки (возможно, наряду со скульптурными и резными изображениями негров и европейцев) — еще от какой-то более древней, не известной до сих пор высокоразвитой цивилизации.

Из всех упомянутых народов майя оставили после себя наибольшее количество разного рода календарных записей. Эти записи, выраженные в понятиях и терминах современной системы летоисчисления, содержат среди прочего весьма любопытную информацию: конец Пятого Солнца должен наступить 23 декабря 2012 года!

Разумеется, во всеобщей атмосфере интеллектуального рационализма начала XXI века считается неприличным всерьез воспринимать предсказания конца света. По мнению подавляющего большинства современных просвещенных землян, подобные предсказания следует попросту игнорировать, поскольку они являются продуктом невежественных, суеверных умов.

Между прочим, на возможность существования в Центральной Америке неизвестной, весьма древней и весьма «продвинутой» цивилизации указывают не только совершенные календари, которыми в далеком прошлом пользовались местные, как считалось, примитивные аборигены, но также и некоторые археологические открытия недавних лет.

Так, например, к югу от студенческого городка в Мехико, рядом с магистралью, соединяющей столицу с городом Куэрнавака, стоит круглая ступенчатая пирамида, весьма сложного устройства: в ней четыре галереи и центральная лестница. Она была частично раскопана в 20-х годах XX века и освобождена из-под слоя покрывавшей ее лавы. На место раскопок пригласили геологов, чтобы они приняли участие в обследовании пирамиды и помогли определить возраст лавы. Ко всеобщему удивлению, геологи пришли к заключению, что извержение вулкана, в результате которого под слоем лавы оказалась не только почти вся пирамида, но и окружающая территория площадью около 60 квадратных миль, произошло не менее семи тысяч лет тому назад!

Этот геологический факт был, похоже, проигнорирован историками и археологами, которые не верят в возможность существования в столь далеком прошлом на территории Мексики какой-либо цивилизации, способной построить подобную пирамиду. И для них ничего не значат результаты, полученные американским археологом Байроном Каммингсом, который также проводил раскопки и исследования пирамиды и ее окрестностей по заданию Национального географического общества. А результаты позволили Каммингсу с полным основанием утверждать, что «это самый древний храм, обнаруженный к настоящему времени на американском континенте», и что «этот храм был разрушен вследствие извержения вулкана, случившегося 8500 лет тому назад».

Мексиканские предки баскетбола.Благодаря археологическим раскопкам в Мексике была обнаружена площадка для игры в мяч, существовавшая по меньшей мере начиная с X века до н. э. Площадка имела длину 147 метров. Массивные трибуны для зрителей располагались на высоте 8–8,5 метра. Игра называлась «Пок-Та-Пок», играли литым каучуковым мячом размером с человеческую голову. Игроки могли находиться только на своей половине поля, не переходя линию, делившую площадку пополам. В стены трибун, на этой же линии, были вделаны напротив друг друга два больших каменных кольца. Цель игры — забить мяч в кольцо. Бить по мячу можно было локтем либо коленом, а также битой. Побеждала команда, которой удавалось попасть в кольцо (его диаметр был меньше мяча на ничтожно малую величину). Проигравших приносили в жертву. Во время раскопок был обнаружен барельеф, на котором изображен обезглавленный капитан побежденной команды.

В XVI веке ацтеки также играли в подобную игру, в которой использовались каучуковый мяч и каменное кольцо. Если мяч попадал в кольцо, то в награду игрок получал одежду от зрителей. В 1979 году почтовое ведомство Мексики выпустило марку, названную «Игра ацтеков»; на ней было изображено каменное кольцо, в отверстие которого нацелены, выстроившись в ряд, баскетбольный, волейбольный, футбольный и бейсбольный мячи.

Древние собаки чихуахуа.Так называется порода декоративных миниатюрных собак, самых маленьких собак на свете. Другое название этой породы — чиуауа.

Своим названием она обязана названию штата Чиуауа в Мексике, откуда, по-видимому, и произошла. Собаки такого типа были почитаемы ацтеками много сотен лет назад, они, предположительно, произошли от более древних собак «тетичи». Возможно также, что породу вывели инки (по некоторым сведениям, они их даже употребляли в пищу), но точное происхождение этих миниатюрных собачек неизвестно [1; 11, с. 106–109, 124–125].

Город загадок Тиауанако

________________________________________________

Первые загадки, первые гипотезы.Находится этот город в Андской области на севере Боливии, на холодной нагорной равнине Альтиплано, с обеих сторон окруженной заснеженными хребтами Кордильер, неподалеку от берегов высокогорного озера Титикака[72].

Сейчас город расположен на высоте почти 4000 метров, то есть на высоте с весьма скудной растительностью и малопригодной для обитания человека. Однако остатки большого порта, морские ракушки, изображения летающих рыб и скелеты ископаемых морских животных свидетельствуют, что некогда город этот был достаточно близок к морю или, как считают некоторые, даже находился на морском берегу.

Подъем Анд геологи относят к третичному периоду (60–70 миллионов лет тому назад), то есть ко времени, когда на Земле, казалось бы, еще не должен был существовать человек.

Когда недавно на дно озера опустились исследователи, они обнаружили там остатки построек, стены, сложенные из огромных каменных глыб. Эти стены, идущие вдоль мощеной мостовой, расположенные параллельно друг другу, протянулись более чем на километр. Профессор Рубен Вела из Ррхеологического института Тиауанако предполагает, что обнаруженные на дне развалины — это «прибрежный храм, где совершались захоронения важных персон». Как же оказались эти руины на дне озера?

Исследователи связывают этот факт с происходившими здесь процессами горообразования, что, как уже было сказано, могло иметь место в тот период, когда, по общепринятым представлениям, человека еще не было. Общепринятое современное название Тиауанако получил уже после того, как жители навсегда покинули его. Кто были эти жители и как они сами называли свой город, историки не знают. Рассказывают, что к Верховному Инке Майта Капаку (по другим преданиям, это был Синчи), который остановился на отдых среди развалин покинутого людьми древнего города, прибежал гонец и передал важное известие из столицы империи, Куско. Правитель оценил усердие гонца, сравнив его с быстроногим гуанако[73] и наградил необычным способом: разрешил ему, незнатному члену общества, сидеть в своем присутствии. Инка якобы сказал гонцу: «Тиа Уанако» («Ты быстр, как гуанако»). Так произошло и осталось за городом его нынешнее название, хотя на самом деле он назывался иначе.

Кто и когда основал Тиауанако? Эти вопросы задавали себе еще первые европейцы, оказавшиеся в древнем городе.

Индейцы, жившие в этих краях в пору вторжения испанцев, верили, что такой большой город не могли построить обыкновенные люди, что его возвело когда-то давно вымершее племя гигантов. Посещавшие Тиауанако в гигантов не верили, однако приписывали городу невероятно древнее происхождение. Так, боливийский исследователь австрийского происхождения с польской фамилией Артур Познанский, полжизни посвятивший изучению Тиауанако, доказывал, что город был основан не менее 12–17 тысяч лет тому назад. А археолог доктор X. С. Белами считал, что возраст города — 250 тысяч лет.

Первый серьезный исследователь из Европы появился в Тиауанако в первой половине XIX века. Это был француз Альсид д’Орбиньи[74]. В своем труде «L’Homme Americain» («Американский человек») он впервые высказал мнение, что Тиауанако был создан жителями одного из доинкских государств, столь могучего, что оно сумело воздвигнуть в этом городе множество построек и решить проблему доставки сюда огромного количества тяжелого строительного материала. До выхода этой работы европейские исследователи интересовались в Перу и в Боливии только инками, их империей и культурой. Доинкский период истории и доинкские культуры в расчет не принимались.

Государственный вандализм.Жители покинули Тиауанако еще до «открытия» Америки Колумбом. Однако в колониальную эпоху местные индейцы в город вернулись. К сожалению, не для того, чтобы вновь поселиться здесь, а чтобы превратить древний город в крупнейшую каменоломню Боливии, каковой он и оставался на протяжении последующих четырехсот лет. Go всех уголков страны съезжались сюда люди, чтобы увезти с собой тысячи тонн прекрасно обработанного высококачественного камня. Крупные монолиты, в частности прославленные тиауанакские статуи, разбивали киркой, а в более поздние времена взрывали динамитом. При этом порой это варварство совершалось на основе официального разрешения властей.

Жестокому опустошению бесценного исторического памятника долгое время противостояли лишь отдельные энтузиасты. Одним из самых видных и самых успешных оказался Артур Познанский, решивший перенести ряд памятников из Тиауанако в фактическую столицу Боливии Ла-Пас (официальная столица — город Сукре). Его усилиями на площади Мирафлорес создан Национальный музей Тиауанако. Ныне это одно из самых посещаемых туристами мест в стране.

«Спохватились» боливийские власти только в середине прошлого века. В 1957 году был основан государственный Центр археологического изучения Тиауанако, первым руководителем которого стал известный боливийский археолог Карлос Понсе Санхинес. То, что не успело уничтожить время и предприимчивые современные варвары, стали откапывать, бережно очищать и, по возможности, восстанавливать.

Что же уцелело?Город, вернее, то, что от него осталось, состоит из нескольких основных объектов. Наиболее хорошо реконструированная часть города — так называемая Каласасайя, сооружение с прямоугольным основанием размерами 118 х 18 метров. Она обнесена стеной, в которую встроен ряд неравномерно расположенных монолитных колонн, столь тяжелых, что расхитители камня не смогли их вывезти из Тиауанако. Внутренний двор Каласасайи, занимающий примерно треть площади объекта, находится ниже уровня земной поверхности. Входили в Каласасайю через большие каменные ворота по монументальной лестнице с шестью ступенями. К внутреннему двору примыкала крытая зала с большими порталами и окнами. В свое время ее украшали золотые изделия, а в стены были вбиты золотые гвозди, на которых держались медные и бронзовые пластины, покрывавшие каменный остов здания.

Первоначально Каласасайю воспринимали как усадьбу, дворец или даже крепость, однако в последнее время все больше исследователей склоняется к мысли, что это была сложная по устройству звездная обсерватория. Здесь с математической точностью определяли время наступления весеннего и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния[75]. Было установлено, что некоторые конструктивные элементы в стенах, так же как и сами стены, строго сориентированы по отношению к определенным созвездиям и устроены таким образом, чтобы облегчить измерения, связанные с наблюдениями положения Солнца на небе в разные времена года.

В середине XX века по соседству с Каласасайей было обнаружено святилище площадью около 750 квадратных метров, так называемый Полуподземный храм. Его основание более чем на полтора метра углублено в землю. В 1932 году на том же месте исследователь Тиауанако профессор Уэндел Беннетт нашел гигантскую статую из розового камня, постамент под которой первоначально был врыт в пол святилища. Высота монолита Беннетта чуть менее семи с половиной метров. Голову его украшает нечто вроде тюрбана, руки сложены на груди. Одна рука держит сосуд-«керо», другая — «путуту», обрядовый горн из раковины. Живот статуи обвязан широким поясом.

Чуть Южнее Каласасайи возвышается пирамида Ака-пана. О способе ее создания и назначении мнения исследователей расходятся. Одни полагают, что она была спроектирована заранее, другие утверждают, что это холм, которому придали вид ступенчатой пирамиды и на вершине которой, возможно, находился храм или жертвенник. Третьи считают, что на вершине Акапаны располагалась военная крепость. Там сохранилось небольшое искусственное озерцо, сориентированное точно на восток.

Еще южнее, в отдалении, уже за условной городской чертой, находится еще одна террасообразная постройка Пума-Пунку, что буквально означает «Ворота Пумы». Она сооружена из огромных блоков андезита и серого трахита[76] (вес некоторых превышает 100 тонн), которые сохранились до наших дней. Плиты тщательно обработаны, что свидетельствует о мастерстве древних каменотесов. На вершине Пума-Пунку строители поместили святилище или жертвенник, а затем весь объект обнесли двойной стеной.

Некоторые ученые объясняют наличие ограды вокруг Пума-Пунку тем, что в сравнительно недавнюю (по геологическим меркам) пору расцвета Тиауанако поверхность озера Титикака была якобы на 34 метра выше, чем сейчас. Но если это так, то озеро тогда доходило до самого города. И вполне возможно, что огражденная часть города являлась в те времена портом.

Одним из самых известных и, наверное, самых загадочных тиауанакских памятников являются, несомненно, Ворота Солнца — Инти-Пунку. Они расположены в северо-западном «углу» Каласасайи и вытесаны из цельного андезитового блока размерами 3 х 3,75 метра… Вес ворот около десяти тонн. Верхнюю их часть с восточной стороны украшает богатый рельеф. В центре его, по мнению большинства исследователей, находится изображение главного бога в виде человеческой фигуры с непропорционально большой головой, окруженной нимбом. Нимб образует 24 луча, каждый из них заканчивается головой ягуара (вероятно, символ божества Луны) или головой пумы. Из глаз человека текут слезы — видимо, подтверждение того, что могучий бог даровал земле влагу, то есть обеспечивал здешним полям урожай. В руках диковинного божества большой царский жезл с головками кондоров наверху. К центральному божеству обращены взоры сорока восьми фигур поменьше, изображающих полулюдей-полуптиц. Эта свита главного божества держит в руках жезлы такой же формы. Над входным проемом Ворот Солнца видна полоса орнамента, на которой имеются изображения человеческих лиц. Однако самым важным здесь является главный рельеф с его центральной фигурой.

Новые загадки, новые гипотезы.Содержание и смысл рельефа ученые истолковывают по-разному. Одни полагают, что центральная фигура символизирует бога Солнца, а полулюди-полуптицы — прочие звезды, обращенные лицом к своему небесному государю. По мнению других, на рельефе изображен тиауанакский календарь — солнечный или лунный. Если справедливо предположение о том, что весь комплекс Каласасайи — это обсерватория, то календарь на Воротах Солнца как нельзя лучше в нее вписывается.

Уже упоминавшийся Артур Познанский — профессор, инженер, антрополог, член многих научных обществ — в своем объемном труде «Tiahuanacu: the Cradle of American Man» («Тиауанако — колыбель американского человека») на основе собственных археологических исследований и астрономических расчетов доказывает, что проектировщики и строители Каласасайи осуществляли привязку ее геометрии к такому расположению звезд, какое имело место… семнадцать тысяч лет тому назад!

Разумеется, подавляющее большинство приверженцев ортодоксальной науки восприняли открытие Познанского если не с открытыми, то с потаенными усмешками. Однако вскоре несколько видных ученых из смежных областей науки сообща проанализировали ход и результаты исследований и расчетов Познанского. В эту группу, в частности, входили доктор Ганс Людендорфф, тогдашний директор Потсдамской астрономической обсерватории, доктор Фридрих Бекер из обсерватории Спекула-Ватиканика, а также еще два астронома — профессор, доктор Арнольд Кольсхуттер из Боннского университета и доктор Рольф Мюллер из Потсдамского астрофизического института.

Группа работала в течение трех лет, с 1927 по 1930 год. Она пришла к заключению, что выводы Познанского в основном правильны, сооружения Каласасайи сориентированы таким образом, чтобы обеспечить максимально удобное наблюдение за небесными телами при том их положении, которое они занимали на небосводе примерно в 15 000 году до н. э.

Среди скульптур, уцелевших в Тиауанако, есть три (одна в Полуподземном храме и две в Каласасайе), которые наводят некоторых «раскованных» исследователей на весьма неординарные мысли и сопоставления. Эти скульптуры различаются между собой по размерам, степени сохранности, манере и мастерству исполнения. Но все три изображают существо, которое авторы скульптур явно стремились представить зрителям как гибрид человека с красивой бородой в верхней части тела и рыбы внизу.

Один из упомянутых выше исследователей, американский журналист и путешественник Грэйем Хэнкок, беседуя непосредственно в Тиауанако с нынешними окрестными жителями, получил от них любопытную информацию. Оказывается, в очень древних местных преданиях говорится о «богах из озера, у которых были рыбьи хвосты и которых звали Чуллуа и Умантуа». Персонажи этой легенды и тиауанакских скульптур явно напоминают другой персонаж — героя шумерских сказаний, рыбочеловека Оаннеса, который в далекие времена выходил из моря на берег в Месопотамии и учил уму-разуму местных аборигенов.

Еще одно случайное сходство?..

Странности и загадки артефактов, обнаруженных в Тиауанако, в значительной степени проясняются, если принять гипотезу о существовании на Земле в глубокой древности той самой, пока что совершенно не известной, высокоразвитой прапрацивилизации, которая и послужила общей основой для последующих цивилизаций шумеров, древних египтян, а также ольмеков и других народов американского континента. Остается лишь надеяться, что в будущем археологи, историки и ученые других специальностей обнаружат бесспорные свидетельства реальности этой таинственной прапрацивилизации, установят ее происхождение и время пребывания на нашей планете [1; 3, с. 27, 46; 11, с. 73–92; 30, с. 111–128; 31, с. 129–132].

Сколько раз открывали Америку?

________________________________________________

Многие годы считалось, что Христофор Колумб, сошедший на берег с борта своей каравеллы «Санта-Мария» 12 октября 1492 года, стал первым европейцем, ступившим ногой на американский континент. Эту дату официально отмечают в Соединенных Штатах как День открытия Америки. Но почему Колумбией называется не весь открытый им материк, а лишь небольшая страна в его центральной части? Отважный мореплаватель до конца жизни считал, что отыскал новый морской путь в Индию. Его ошибка увековечена в собирательном названии коренных обитателей американского континента — индейцев.

Вскоре другой не менее знаменитый мореплаватель Америго Веспуччи, родом из Флоренции, состоявший на морской службе в Испании и Португалии, совершив несколько экспедиций к открытым Колумбом землям, высказал убеждение, что это вовсе не Индия, а неизвестный прежде континент, и предложил назвать его Новым Светом. В 1507 году картограф из Лотарингии Вальдзмюллер дал материку нынешнее наименование — Америка, в честь Веспуччи. Так через 15 лет вновь открытая земля получила свое окончательное имя. Ну а индейцы после этого не стали называться «американцами», а так и остались индейцами.

Казалось бы, все встало на свои места. Но…

С начала 60-х годов нашего века в разных частях восточного побережья североамериканского континента археологи находят неопровержимые доказательства того, что в 800—1000 годах, то есть более чем за 500 лет до Колумба, на этих землях не только бывали, но селились и подолгу жили отважные мореходы с севера Европы — викинги, или норманны. (Подробнее об этом было рассказано в Главе второй). Археологические находки — остатки строений и укреплений, предметы утвари, фрагменты оружия и одежды, выбитые на скалах рунические надписи — убедительно свидетельствуют, что в течение ряда лет в разных местах побережья существовали оседлые колонии бледнолицых пришельцев из-за океана.

Признают это и современные обитатели континента. В 1964 году по рекомендации конгресса США президент Линдон Джонсон подписал законопроект о ежегодном праздновании 9 октября Дня Лейфа Эйрикссона в честь предводителя экспедиции норманнов, которая, согласно древнескандинавским преданиям и летописным источникам, первой достигла легендарного Винланда — местности на северной оконечности острова Ньюфаундленд.

Более того, уже в прошлом столетии были обнаружены свидетельства пребывания скандинавов на берегах Флориды и Мексики, а в наше время многие исследователи считают доказанным, что викинги жили и у подножия Анд, в легендарном Тиауанако, одном из древнейших городов мира на территории современной Боливии.

В 1975 году французский антрополог профессор Жак де Майе, директор Антропологического института в Буэнос-Айресе, сделал сенсационное сообщение о том, что викинги побывали даже в бассейне реки Амазонки и поднимались вверх по ней и ее притокам — Бени и Мадейра — далеко в глубь южноамериканского континента. К такому выводу профессор пришел после более чем 20-летнего исследования загадочного племени так называемых белых индейцев.

Во время одной из своих экспедиций в бразильский штат Пиауи он наткнулся на остатки 10-метровой стены, руины двух небольших фортов и Храма Солнца. Находившиеся там каменные статуи казались копиями скандинавских эпохи викингов, а стены были покрыты руническими надписями, характерными для древнего датско-норвежского языка. На одном из фрагментов стены де Майе обнаружил резные изображения корабля норманнов с головами драконов на носу и на корме, а также символические изображения молота Тора — нордического бога молнии и грома. Профессор убежден, что светлокожие «белые индейцы» являются потомками бесстрашных скандинавских моряков.

Однако, возможно, и викинги были не первыми заокеанскими пришельцами на американских берегах. В штатах Теннесси и Джорджия найдены вырезанные на скалах надписи, дающие основания предполагать, что около 3000 лет тому назад там жили представители еврейского народа. У индейского племени ючи из штата Джорджия имеются обычаи и речевые обороты, в которых исследователи американского фольклора усматривают возможное влияние древнееврейской культуры.

Существует версия об открытии Америки арабами. В средневековых арабских сказаниях описываются земли с неизвестными тогдашнему миру животными и растениями, относящимися, по мнению некоторых ученых, к фауне и флоре обеих Америк. Отправлялись арабы в плавание будто бы из нынешней Касабланки[77].

Уже не одну сотню лет в Европе говорят, что в древние; времена до Америки добрались китайцы. А в 1962 году появилось сообщение некоего пекинского профессора о высадке на побережье Мексики в 459 году до н. э. шести китайских мореплавателей во главе с буддийским монахом. Китайские ученые пытаются обосновать эту гипотезу, опираясь на древние легенды, мифологию, нумизматику, а также на якобы обнаруженные ими китайские мотивы в культуре ацтеков.

В 1975 году несколько ученых из Американского эпиграфического общества объявили о том, что более 2500 лет тому назад на северо-восточном побережье американского континента, в нынешней Новой Англии, высадились кельты — представители индоевропейского народа, населявшего тогда обширную часть Северной и Центральной Европы, включая Британские острова и Ирландию. Об этой высадке свидетельствуют, по их мнению, надписи на языке этого народа, обнаруженные на скалах в штатах Нью-Гемпшир и Вермонт. Эти надписи изучил профессор Гарвардского университета Барри Фелл, специалист в области морской биологии и эпиграфии — науки, занимающейся поисками и изучением древних надписей. Белл подтвердил, что время их появления — период между VII и III веками до н. э., и предположил, что их оставили, вероятнее всего, рыбаки, доплывшие из Европы до Северной Америки примерно за 2000 лет до Колумба.

В 1940 году вблизи устья реки Саскуэханна, примерно в 160 километрах от Филадельфии, было найдено около четырехсот испещренных надписями камней. Поначалу сочли, что это дело рук викингов, однако Барри Фелл усмотрел в них знаки финикийского письма. Фелл считает, что ему удалось перевести некоторые из надписей, а поскольку в них упоминались женщины и дети, он пришел к заключению, что в этом месте в период между 800 и 600 годами до н. э. существовало поселение, основанное басками — горцами с Пиренеев.

Следующая гипотеза неутомимого Фелла касается древних египтян. По его мнению, в 231 году до н. э. они высадились на побережье Чили, в 200 километрах на юго-запад от нынешнего Сантьяго. Основанием для этой сенсационной гипотезы послужило не менее сенсационное открытие ученых Техасского университета. На стенах пещеры Каса-Пинтада в Кордильерах они обнаружили надписи, датированные 16-м годом царствования египетского царя Птолемея III (а он начал царствовать в 246 году до н. э.). Надпись гласила: «…южная граница побережья, которого достиг Мави… Флоту удалось доплыть до этой южной границы. Мореплаватели занимают эти земли для царя Египта, царицы и их сына». Дальше идет подробное описание упомянутых земель. Ученые отметили удивительное сходство открытых надписей с теми, которые Фелл обнаружил в Ливии, а также… с письменными памятниками полинезийцев. Было высказано предположение, что жители Древнего Египта, а значит, и Ливии достигли побережья Южной Америки, переплывая Тихий океан и останавливаясь по пути на островах Полинезии.

Еще одно открытие Фелла связано с именем карфагенского князя Ханновел-Ханнона, подданного Хирама III, царя финикийского города-государства Тира, основанного в IV тысячелетии до н. э. Во главе экспедиции мореплавателей из Карфагена и Гадира (нынешний Кадис — порт на юге Испании) Ханно в 480 году до н. э. отправился на поиски заморских земель. Достигнув американского континента, он высаживался в нескольких местах на восточном побережье между Квебеком и Юкатаном. В штате Массачусетс, а также в Канаде и в Мексике были обнаружены высеченные на скалах надписи, выполненные, как считает Фелл, на иберо-пунийском языке, которым пользовались на территории Южной Испании и Северной Африки в окрестностях Карфагена примерно 2500 лет тому назад. Одна из них гласит: «Ханно, прибывший из Таму, достиг этого места». В другой сказано: «Провозглашение собственности. Не уничтожать. Ханно объявляет это место своими владениями».

Правда, некоторые археологи и лингвисты сомневаются в том, что Фелл правильно определил происхождение этих надписей и понял их содержание. Но у него есть и много сторонников. Среди них известный швейцарский лингвист Линус Брюннер, оценивший открытие Фелла как гениальное. Независимо от Фелла прочтением трех подобных надписей, обнаруженных в начале нашего века в провинции Квебек, занимался Томас Ли, профессор Университета Лаваля в Канаде. Из них, по его убеждению, следует, что за 2000 лет до Колумба финикийская экспедиция из Kapфaгeнa достигла побережья Северней Америки и поднялась вверх по одному из притоков реки Святого Лаврентия.

Кто же и когда на самом деле первым из обитателей Старого Света ступил ногой на американский континент, мы, наверное, так никогда и не узнаем. Можно только предполагать, что самыми первыми его жителями стали люди, перебравшиеся туда из Евразии и известные нам теперь как американские индейцы. Произошло это событие десятки, а возможно, и сотни тысяч лет тому назад. А результаты недавних исследований американских генетиков свидетельствуют, что далекие предки нынешних американских индейцев жили в районе озера Байкал [2, 1976, № 17, с. 18–19; 33, с. 105–107; 34, 30.07.1999].

ГЛАВА 8