Букет древних загадок
Городам «с удобствами» — 11 000 лет
Наиболее древние города Индии — Хараппа, Мохен-джо-Дароп — датируются IV–III тысячелетием до н. э., знаменитая Петра — город, вырубленный в скалах Южной Иордании, — концом II тысячелетия до н. э. А самый древний из известных городов — находившийся в Палестине библейский Иерихон[82], был основан, как считали до недавнего времени ученые, около VII тысячелетия до н. э.
Однако в последние годы на Ближнем Востоке обнаружены руины городов, заложенных 10–11 тысяч лет тому назад. Археологи ведут их раскопки в пустынях, но когда эти города строили, пустынь там не было, вокруг простирались зеленые, плодородные равнины. Большой загадкой для ученых является находящийся в Турции город Чаталхыук. Чем глубже копают археологи, тем больше древних каменных фундаментов они находят. А их возраст, как и возраст предметов обихода, лежащих рядом (например, полированного каменного зеркала), составляет 9—10 тысяч лет.
Немало неизвестных прежде подробностей приносят и раскопки упомянутого Иерихона, лежащего на западном берегу реки Иордан, в 22 км к северо-западу от Иерусалима. Ученые установили, что в этом городе люди постоянно жили с 9000 по 1850 год до н. э. На сегодняшний день здесь открыто уже двадцать последовательных культурных слоев — скоплений зданий, построенных из необожженного кирпича. Город занимал площадь около пяти гектаров, его окружала стена трехметровой высоты с башней, возвышавшейся более чем на восемь метров.
А в мае 2001 года польские археологи открыли в Сирии, у подножия горы Таурус, город Тель-Куарамель. Первой была обнаружена круглая сторожевая башня, возраст которой составлял не менее 10 000 лет. Она сложена из камней, скрепленных речным илом, имеет диаметр семь с половиной метров, толщину стен два метра, а ее высота превышала девять метров. На сегодняшний день это самое древнее из известных науке каменных сооружений.
«Мастерство древних строителей поражает, — говорит руководитель группы археологов Рышард Мазуровский, профессор Института археологии Варшавского университета. — Они, несомненно, принадлежали к высокоразвитой цивилизации».
Исследователи установили, что башня «находилась в эксплуатации» более 5000 лет, причем вскоре после постройки получила серьезные повреждения (возможно, вследствие боевых действий) и была реконструирована. А через год после начала раскопок перед археологами предстали руины двадцати пяти круглых домов, сложенных из блоков, изготовленных из высушенного речного ила и установленных на каменные фундаменты. Их построили во второй половине IX тысячелетия до н. э., то есть около 11 000 лет тому назад. И в каждом доме имелась система канализации: в глинобитном полу были проделаны канавки, заканчивающиеся отверстиями в стенах для слива жидких отходов. В городе отчетливо видны следы перестроек и усовершенствований зданий. Установлено, что люди непрерывно жили в этом городе, по крайней мере, с IX по VIII тысячелетие до н. э. На территории города найдена и разного рода домашняя утварь: сосуды, выдолбленные из камня, каменные наконечники стрел, оселки для их заточки, украшенные геометрическими орнаментами и изображениями животных. Нашли археологи и вырезанную из камня фигурку — весьма реалистичное изображение змеи.
До сих пор считалось, что только начиная с VIII тысячелетия до н. э., или в так называемом докерамическом неолите, именно на Ближнем Востоке стали формироваться первые в мире земледельческие цивилизации и началось одомашнивание животных. Но с этой концепцией никак не согласуются открытия, сделанные в Тель-Куарамеле, Чаталхыуке и Иерихоне. А ведь город начинают строить только тогда, когда в нем возникает потребность. Строительство — сложная и тяжелая работа, для ее осуществления нужны не случайные люди, а профессионалы со знаниями хотя бы основ арифметики и геометрии, с развитым творческим воображением, обладающие абстрактным мышлением. Кроме того, чтобы город возник, необходим определенный уровень организации общества, наличие основ инфраструктуры. И еще: горожан нужно кормить, поить и одевать. Но обеспечить все это может только достаточно развитая цивилизация.
А теперь вспомним, как современная наука представляет себе (и нам) этапы и темпы развития человеческого общества, о чем рассказывается во Введении. Согласно господствующим воззрениям, 11 000 лет тому назад человечество жило в эпоху перехода от позднего палеолита к раннему мезолиту. Люди были бродячими собирателями, охотниками с каменными и костяными орудиями, позже с луками и стрелами, потом с собаками… Могли ли такие люди строить города? Да и зачем они были бы им нужны?
Так кто же построил эти дома с канализацией и расположил их вдоль улиц, образовавших город, на тысячелетия опередив в этой деятельности древних обитателей Палестины, шумеров и египтян, не говоря уж о финикийцах, греках и римлянах?
Согласно одной из версий археологов и историков-«диссидентов», это могли быть те немногочисленные жители легендарной Атлантиды, которым удалось уцелеть после страшной катастрофы, уничтожившей 11–12 тысяч лет тому назад материк (или остров) и находившееся на нем государство атлантов с высокоразвитой цивилизацией.
Достоверность существования и гибели Атлантиды ученые обсуждают уже на протяжении двадцати пяти веков. Но если предположить, что Атлантида существовала, то ответ на поставленный выше вопрос напрашивается сам собой. Обнаруженные археологами древнейшие города могли построить только спасшиеся со своего погибающего острова атланты, ибо никто на Земле, кроме них, не мог обладать в те бесконечно далекие времена необходимым для этого уровнем знаний, впрочем, так же как и потребностями жить «в городских квартирах». Тем более что предполагаемое время гибели Атлантиды и возраст упомянутых городов полностью совпадают.
Так, может, это открытие археологов — еще один аргумент в пользу существования на Земле загадочной цивилизации атлантов? [13, 2005, № 4, с. 27–29.]
Следы погибшей цивилизации на земле Туркмении
Руины древних построек вблизи современного туркменского города Аннау, находящегося километрах в двадцати юго-восточнее столицы республики Ашхабада, у самой границы с Ираном, обнаружил еще в 1904 году американский археолог Рафаэль Пампелли. В 70-х годах XX века в советской печати появлялись скупые сообщения археологов, работавших на юго-востоке Туркмении, о находках остатков нескольких древних поселений, построенных по одной и той же схеме: центральное строение, окруженное несколькими кольцами стен, между которыми располагались остальные постройки.
В 1988 году власти СССР разрешили заняться исследованием древнего поселения в Аннау доктору Фредрику Хайберту, профессору антропологии Пенсильванского университета. Сейчас уже ясно, что это городище возникло почти 7000 лет тому назад, оно на 2000 лет древнее самых старых поселений таких исторических областей Средней Азии, как Бактрия и Маргиана[83]. Найденные доктором Хайбертом черепки керамических изделий говорят о высоком мастерстве и художественном вкусе древних ремесленников, а обнаруженная летом 2000 года печать из черного камня произвела в мире археологов подлинную сенсацию. Дело в том, что символы, вырезанные на ее отполированной плоской поверхности и заполненные красной краской, по мнению ученых, являются знаками письменности. Причем они не похожи ни на клинопись Месопотамии, ни на знаки древней письменности Персии, Индии и Китая. Это дает основания считать, что древние жители Аннау имели собственную, самобытную письменность. Если это так, то Шумер, считавшийся до сих пор первой цивилизацией, владевшей грамотой, уступает свое первенство этой вновь открытой древнейшей среднеазиатской культуре.
Рассказывая о своих исследованиях и о первых полученных результатах, профессор Хайберт подчеркивает, что городище Аннау, находящееся значительно севернее городов древних цивилизаций Месопотамии, Ирана и Индии, само является центром обособленной, самобытной цивилизации. В ходе раскопок 2000 года были открыты следы бывшего города, руины монументальных архитектурных сооружений — дворцов, храмов и жилых домов. Ученые полагают, что жители этого поселения составляли высокоразвитое общество со сложной социальной структурой, со своими правителями и придворной знатью, и к тому же были (пусть не все) людьми грамотными.
По словам доктора Хайберта, город, который археологи только еще начали раскапывать в пустыне Кара-Кум, на юге Туркмении, некогда находился в цветущем оазисе. По своей планировке и архитектуре он резко отличался от древних городов Месопотамии и Персии, в раскопках которых Хайберту приходилось принимать участие. Некоторые здания в Аннау имели длину сторон до ста и даже до 150 метров, их разделяли на отдельные помещения многочисленные внутренние перегородки, а возведенные снаружи оборонительные стены нередко были построены в несколько рядов. По предположениям ученых, в каждом таком здании-поселении могли проживать до нескольких сот человек. Найденные в разных местах за пределами поселений зерна пшеницы и ячменя свидетельствуют, что здесь располагались возделанные поля, на которых выращивались зерновые культуры.
Разумеется, главнейшим условием существования внутри пустыни оазисов, пригодных для жизни людей, является наличие достаточного количества воды. И, вероятнее всего, в древности неподалеку от поселений протекала река. Это мог быть один из тех небольших горных потоков, какие и в наши дни стекают со склонов Копетдага, но никуда не впадают, а, достигнув равнинной местности, вскоре теряются в песках. И людям пришлось немало потрудиться, чтобы превратить такую реку в надежный источник воды для своих хозяйственных нужд: вырубить растущие по берегам заросли деревьев и кустарников, построить запруды и дамбы, создать водохранилища, вырыть оросительные каналы и укрепить берега всех водоемов.
В процессе изысканий археологи уже достигли на отдельных участках раскопов 15-метровой (!) глубины, а так называемый культурный слой по-прежнему не прерывается. При этом найдены многочисленные вещественные свидетельства того, что ремесла и прикладное искусство были высоко развиты на территории городища Аннау в весьма отдаленные времена.
Помимо уже упоминавшейся каменной печати с вырезанными на ней знаками, профессор Хайберт с гордостью демонстрирует коллекцию собранных здесь черепков гончарных изделий, часть из которых разложена перед ним на столе. В руках он держит самый древний фрагмент кувшина или вазы, вышедшей из-под рук местного мастера 5500 лет тому назад, то есть еще до зарождения первого государственного образования в Древнем Египте, так называемого Раннего царства, и почти за тысячу лет до правления первой царской династии Ура в Шумере. Этот черепок украшен сложным и ярким орнаментом в виде одиночных деревьев, как бы стоящих в безлесной степи. Изделие было выполнено с большим мастерством, причем толщина его стенок составляет всего 3,2 миллиметра.
Рядом лежит осколок сосуда, окрашенного в белый и голубой цвет, с изображением птицы или дракона. Этот сосуд возрастом 3500 лет, скорее всего, тоже является образцом местной продукции, но его окраска и роспись явно имитируют керамику классической китайской школы того времени.
Две вазы (большая часть одной из них хорошо сохранилась) изготовлены в разной манере, но в одно и то же время — около 4500 лет тому назад, во времена расцвета великих городов-государств могущественного Шумера и задолго до появления изящной древнекитайской керамики. Толщина стенок цилиндрической вазы также составляет 3,2 миллиметра. Любопытно, что в готовом виде она намеренно не была окрашена, но благодаря добавке в процессе изготовления специальных красителей в исходный материал ее верхняя часть имеет темно-желтый цвет, а нижняя — кирпично-красный. Воистину высок был уровень мастерства древних среднеазиатских гончаров.
Немалый интерес вызвал у ученых и бронзовый топор в форме птичьей головы, изготовленный около 2000 года до н. э. Даже такому утилитарному предмету мастер постарался придать вид художественного изделия.
Весьма заинтриговала археологов находка нескольких почти одинаковых изделий, изготовленных из полых костей крупных животных и получивших условное название «костяная трубка». Поверхность всех трубок тщательно отполирована, на них вырезано стилизованное изображение человеческой головы с надетым на нее головным убором, с большими глазами на лице и с ожерельем вокруг шеи. На некоторых трубках голову украшает борода. Средний возраст трубок — 4000 лет. По мнению ряда исследователей, трубки являются, скорее всего, ритуальной принадлежностью. Возможно, древние жрецы или шаманы приготавливали в них специальные снадобья, выпив или вдохнув которые они впадали в транс и начинали общаться с потусторонним миром духов и богов.
Доктор Хайберт уверен, что нынешние, а также будущие находки, сделанные при раскопках городища Аннау, заставят археологов и историков радикально пересмотреть устоявшиеся взгляды на хронологию и географию возникновения и развития древнейших очагов цивилизации на континентах Старого Света. Хронологию придется отодвинуть на много веков в глубь времен, а географию существенно расширить [1; 6, 2001, т. 8, № 5, с. 55–59, 89; 40].
Под водой — древний индийский город
На западе Индии, между полуостровом Катхиявар и материковой частью страны, далеко в сушу вдается Камбейский залив. Исследуя в середине января 2002 года его дно в тридцати милях от города Сурат, индийские океанологи получили на экранах гидролокаторов изображения крупных объектов квадратной и прямоугольной формы, находящихся на глубине около 40 метров. По распоряжению Мурли Манохара Джоши, министра морской технологии Индии, дно залива в местах обнаружения странных объектов обследовали с помощью глубоководной землечерпалки. То, что поднял на поверхность ее ковш, произвело сенсацию среди археологов всего мира.
На конференции в Хайдарабаде, организованной в связи с этим событием по указанию министра, присутствовал Майкл Кремо, известный американский исследователь из Калифорнийского отделения Института Бхакти Веданта. В 1993 году этот институт издал книгу «Запретная археология», написанную Кремо в соавторстве с Ричардом Томпсоном. В книге, любопытной во многих отношениях, приводятся, в частности, достаточно убедительные доказательства того, что «люди, имеющие современное анатомическое строение, существовали одновременно и совместно с другими приматами на протяжении десятков миллионов лет». И могли, например, охотиться на динозавров.
Вот что говорит Кремо о первых находках, извлеченных со дна Камбейского залива: «В течение нескольких месяцев ковш землечерпалки поднял на поверхность окаменевшие человеческие кости, куски обработанного дерева, каменные орудия, черепки керамических изделий и много других предметов, убедительно свидетельствующих, что там, где теперь находится дно залива, в давние времена была суша, и на ней жили люди. После этого провели дополнительное гидролоцирование[84] дна и обнаружили новые контуры правильной геометрической формы, являющиеся (теперь в этом нет сомнения) руинами древних затонувших построек».
Ученые считают, что постройки стояли на берегу реки, которая когда-то протекала по индийскому субконтиненту и впадала в море. Радиоуглеродный анализ фрагмента деревянной конструкции позволил определить возраст находки. Ей оказалось 9500 лет! О результатах анализа сообщил на упомянутой конференции сам министр. Он также рассказал, что в самое ближайшее время планируется начать детальное обследование мест находок с привлечением водолазов. Однако действия водолазов там будут весьма затруднены из-за сильных придонных течений и крайне низкой прозрачности воды. Тем не менее, заверил собравшихся министр, правительство Индии приложит все необходимые усилия, чтобы продолжить поиски и получить новые подтверждения существования на территории Индии такого древнего поселения.
Обосновывая огромное историческое и научное значение сенсационных подводных находок, Майкл Кремо подчеркивает, что поселение или город, стоявший на речном берегу 9500 лет тому назад, на несколько тысяч лет древнее, чем культура Шумера, древнее египетской и китайской культуры. Поэтому теперь придется коренным образом пересмотреть всю историю возникновения и развития цивилизации на нашей планете.
Дальнейшие подводные исследования, вероятно, позволят определить и происхождение народа, жившего в этом древнем городе. Учитывая, что город был расположен на побережье Индии, его население, скорее всего, принадлежало к ведийской культуре[85]. И тогда совершенно иной предстанет перед нами вся история этой страны и ее жителей, которую, кстати сказать, писали в основном западные историки и археологи.
Так, например, до сих пор считается, что ведийская культура зародилась 3500 лет тому назад. Веды, памятники древнеиндийской литературы, представляют собой сборники гимнов, жертвенных формул и теологических трактатов. Они написаны на наиболее архаическом варианте санскрита, который называется деванагари и основан на слоговой систем письма, восходящей к древнеиндийскому письму брахми.
Вместе с тем уже с начала XIX века ведутся ожесточенные споры о подлинной истории Индии. Когда сюда пришли первые европейцы, они заметили, что главный литературный язык здешних народов — санскрит — по ряду лингвистических признаков имеет сходство с европейскими языками, и, следовательно, между народами Европы и Индии должна существовать какая-то связь. Познакомившись поближе с культурой индийских народов и, в частности, с ведийской литературой, ученые поняли, что эта литература, так же как и вся индийская культура, гораздо древнее европейской. Напрашивалось предположение, что когда-то, в глубокой древности, первые обитатели Европы пришли туда из Индии, а из языка или языков пришельцев с течением времени образовались языки славян, англосаксов, германцев и других европейских народов. Такая гипотеза была не по нраву европейским ученым, ибо она проводила к заключению о превосходстве «азиатской» ведийской цивилизации над их собственной, европейской. Поэтому, когда в долине реки Инд были открыты такие древние города, как Хараппа и Мохенджо-Даро, основанные около 4500 лет тому назад, археологи, опять-таки европейские, и в частности Ричард Мидоус, объявили, что эти города не относятся к ведийской цивилизации, поскольку та, как они считали, появилась в Индии откуда-то извне не ранее 1500 года до н. э. Спесивые европейские ученые не обратили внимания, что в самих ведийских литературных источниках, например в «Ригведе» — первом известном памятнике индийской литературы — наиболее древней и значительной из вед, признанной ценным источником для изучения древнеиндийской истории и мифологии, — как раз и говорится о существовании городов-государств и о событиях, происходивших в них не менее 9500 лет тому назад. И нет ни слова о том, что культура, существовавшая в те далекие годы, пришла в Индию откуда-то «со стороны».
Одной из причин недоверия западных исследователей к «Ригведе» было наличие в ней описания широкой и полноводной реки Сарасвати, которая брала свое начало в Гималаях, протекала через всю северо-восточную часть Индостана и впадала в Аравийское море. Но такой реки в Индии нет. Значит, решили исследователи, то, что написано в «Ригведе», или фантазия, или относится не к Индии, а к каким-то другим местам, где есть подобная река.
Однако несколько лет тому назад индийские археологи получили в свое распоряжение снимки полуострова Индостан, сделанные американским спутником «Лэнд-сат». На этих снимках отчетливо видно широкое русло некогда существовавшей реки, начинавшейся в Гималаях и впадавшей в тот самый Камбейский залив, на дне которого лежат руины вновь открытого города. Позднее археологи нашли на бывших берегах этой бывшей реки несколько сот мест, где в древние времена жили люди.
И в заключение вот такая «информация к размышлению». В одном из старинных манускриптов, написанных на санскрите, рассказывается о большом озере, находящемся на севере Индии, в Кашмирской долине. На самом деле никакого озера там нет. Но недавние геологические исследования убедительно показали, что раньше в Кашмирской долине действительно существовало большое озеро, к которому с южной стороны вплотную подступал невысокий горный хребет. Потом что-то произошло, хребет опустился, и вся вода из озера вытекла. А случилось это не менее… 40-000 лет тому назад!
Но раз об этом озере написано в старинной рукописи, значит, его видел один из тех, кто 40 000 лет тому назад умел писать или, по крайней мере, разговаривать. Кто?.. Может, один из тех, о ком пишет в своей «Запретной археологии» Майкл Кремо? [6, 2002, т. 9, № 3, с. 67–70.]
Тайны Хараппы
В начале XX века археологи открыли в долине реки Инд, в пакистанской провинции Пенджаб, километрах в двухстах к юго-западу от Лахора, административного центра этой провинции, следы древнейшей индусской цивилизации времен бронзового века. Найдены руины большого количества поселений — городов, крепостей, морских портов. Среди них — один из крупнейших центров цивилизации, столичный город Хараппа. Поэтому всю цивилизацию называют хараппской (или индской, по названию реки Инд).
Города древних индусов имели регулярную застройку, прямоугольные кварталы; кирпичные дома были оборудованы водопроводом и канализацией. Основу хараппской экономики составляли скотоводство, земледелие, ремесла.
Внимание археологов привлекает прежде всего Хараппа. Его раскопки начались в 20-х годах XX века и ведутся с перерывами по сей день. В городе, занимавшем территорию около двух квадратных километров, по предположению ученых, жили свыше 20 000 человек. Они уже 4500 лет тому назад пользовались колесом, применяли гончарный круг для изготовления глиняной посуды, знали способ обжига кирпича и возводили из него различные постройки. Была у них и письменность, пока еще не расшифрованная.
На рубеже XX–XXI веков раскопками Хараппы руководили два американских археолога — доктор Ричард Мидоу из Гарвардского университета и доктор Кеноер из Университета штата Висконсин, а также пакистанский профессор археологии Мухаммад Афзал Хан. Поддержку и помощь ученым оказывал Департамент археологии Пакистана, а также ряд музеев страны.
Археологам, впервые приступившим к раскопкам почти 80 лет тому назад, сначала показалось, что хараппская культура появилась в этих местах уже вполне сложившейся, сразу «из ничего». Они решили, что ее породила цивилизация Древней Месопотамии, которая находилась в 2200 км восточнее и города в которой возникли на несколько столетий раньше. Однако последние находки доказывают, что первоначально на месте Хараппы стояло сельское поселение, существовавшее уже в 3300 году до н. э., за 700 лет до появления первых городских кварталов. Более того, в этих же древнейших слоях найдено несколько глиняных черепков с символами, которые, возможно, являются прообразами знаков сформировавшейся впоследствии индийской письменности. Из этого следует, что древние обитатели Хараппы овладели письменностью гораздо раньше, чем признавалось до недавних пор, то есть примерно тогда же, когда и месопотамцы, считавшиеся первым в истории человечества «грамотным народом».
Всего археологи насчитали более 400 различных символов письменности хараппцев. Их загадочный язык, по мнению некоторых лингвистов, принадлежит к дравидской ветви, куда входит тамильский и еще около 25 современных «живых» языков Индостана. Но система знаков хараппского письма даже отдаленно не похожа ни на одну из известных систем, поэтому она до сих пор не поддается расшифровке.
Особый интерес у археологов вызвал глиняный черепок с тремя повторяющимися символами, похожими на трезубец. Большинство исследователей считает, что это не элемент письменности, а некий знак. А интрига в том, что в позднейшей индийской символике этот знак встречается крайне редко. Иногда ученым улыбается удача, и они становятся обладателями подлинного шедевра — такого, как вылепленная 5000 лет тому назад глиняная чаша с изображением стоящей в воде цапли. Или фигурка чудища, предназначенная; скорее всего, для принесения в дар богам.
В Хараппе было налажено «массовое» производство обожженного кирпича, который широко использовался для возведения всевозможных построек и сооружений. Обжигали кирпич хараппцы в специальных печах, вырытых в земле. В них же они спекали отформованные из измельченного кварца различные фигурки и безделушки, превращая их в стеклянные. На кирпичи перед обжигом нередко наносили своеобразную маркировку в виде символов, узоров или изображений животных. На одной из площадок археологи раскопали сложенную из кирпича дренажную магистраль для отвода из города сточных вод.
В одном из раскопов рабочие вырыли крупную кость, оказавшуюся нижней челюстью слона. А неподалеку отыскалась небольшая терракотовая головка слона, окрашенная в белый и красный цвета. Судя по этим находкам, уже в ту далекую эпоху местные жители приручали слонов и использовали их на тяжелых работах. Дело в том, что в Индии и теперь головы рабочих слонов раскрашивают белой и красной краской.
Среди предметов, найденных в последние годы, особое внимание ученых привлекают миниатюрные каменные печати, размерами с почтовую марку. На каждой из них вырезана надпись и какое-нибудь изображение. Часто встречается изображение горбатого быка зебу, до сих пор обитающего в Индостане. Найдено и немало оттисков печатей на прямоугольных глиняных пластинках. Предполагается, что такие «бирки» прикреплялись к предназначенным на продажу товарам для указания имени их владельца и обозначения «фирмы-изготовителя».
Большое значение ученые придают и тому, чего не было найдено при раскопках. Так, археологи не обнаружили в руинах Хараппы ни следов монументальных храмов, таких как в Месопотамии, ни роскошных гробниц, подобных захоронениям египетских фараонов. Другими словами, никаких следов помпезности, свойственной деспотическим монархиям или теократическим обществам. «То, что открывается нам в Хараппе, — говорит Мидоу, — соответствует, скорее, жизни развитого сообщества людей, принадлежащих главным образом к сред-. нему классу».
Исследователи сомневаются, существовала ли в Хараппе армия. При раскопках было найдено несколько образцов оружия, но не обнаружено ни одного изображения военных сцен, какими изобилуют археологические памятники Египта и Месопотамии. Зато найдено много свидетельств тому, что Хараппа была городом ремесленников и торговцев. Здешние мастера искусно обрабатывали камни, серебро и золото, превращая их в нарядные украшения. А торговцы снабжали их «иноземными» материалами для поделок — лазуритом с территории нынешнего Афганистана, раковинами моллюсков с берегов Аравийского моря, которые распиливались на тонкие, изящные браслеты. Но, пожалуй, самыми великолепными образцами изделий хараппских ювелиров являются причудливые бусины, изготовленные из сердолика. Местные умельцы обжигали сердолик в печах, после чего этот минерал, от природы желтовато-серый, приобретал яркий, оранжево-красный цвет. Мастера не только знали секрет «облагораживания» сердолика, но и умели просверливать сквозные продольные каналы в тонких 10-сантиметровых сердоликовых столбиках, превращая их в изящные трубочки. Интересно, что такие трубочки археологи находят и в гробницах месопотамской знати.
Первоначально руины Хараппы были скрыты внутри пяти высоких холмов, выросших за многие века благодаря тому, что люди из поколения в поколение возводили дома и прокладывали улицы в тех же самых местах, где это делали их предки. При раскопках открылась еще одна загадка Хараппы: город не был обнесен стеной. Во всяком случае, никаких ее следов археологи не обнаружили. Но загадка на этом не кончается. В дальнейшем выяснилось, что каждый из пяти холмов окружала собственная стена почти шестиметровой высоты. И стены эти явно не предназначались для обороны, поскольку расстояние между холмами было гораздо меньше дальности полета стрелы, выпущенной из лука. Ученые предполагают, что стены служили для защиты от наводнений, вызванных периодическими разливами берущей свое начало в Гималаях и протекавшей через город реки Рави, одного из многочисленных притоков Инда.
«Судя по найденным нами скелетам, — говорит доктор Кеноер, — население Хараппы хорошо питалось. Мы откопали также много костей различных животных — коров, овец, коз, буйволов, собак и кур. Видимо, мясо было привычным компонентом рациона тогдашних жителей. Обгоревшие зерна пшеницы и ячменя, в большом количестве встречающиеся около бывших очагов и в мусорных кучах, свидетельствуют, что эти злаки постоянно входили в состав продуктов питания».
Раскопки Хараппы продолжаются. И кто знает, сколько еще тайн приоткроют и какие загадки загадают археологические находки в руинах одной из самых древних и самобытных цивилизаций на Земле [1; 27, 2000, т. 197, № 6, с. 108–131].
Трагедия на Крите
Всех подробностей трагедии, происшедшей на острове Крит в невообразимо далеком прошлом — тридцать семь веков тому назад, — мы не узнаем никогда. Но о некоторых фактах можно говорить с полной уверенностью.
В тот роковой день весь остров содрогался от страшного землетрясения. В одном из минойских храмов верховный жрец попытался остановить неотвратимую развязку отчаянным, крайне редко совершаемым актом. Богам, во славу которых был воздвигнут этот укрытый в горах храм, он предложил наивысшую жертву — человеческую жизнь.
Но боги не приняли жертву. Едва жрец успел извлечь бронзовый ритуальный нож из глубокой раны на шее юноши, лежащего на жертвенном алтаре со связанными руками и ногами, как очередной мощный толчок обрушил крышу и каменные стены храма. Под обломками погиб и жрец, и двое служителей храма — юная девушка и пожилой мужчина, который нес в руках священную вазу, использовавшуюся для сбора крови жертвенных животных.
В довершение катастрофы руины храма охватило пламя. В Древней Греции землетрясениям почти всегда сопутствовали пожары, потому что источниками света в помещениях в те времена служили масляные лампы.
Раскопать древний храм и восстановить картину происшедших в нем событий удалось группе греческих археологов. Возглавляли ее директор Музея Крита в городе Ираклионе, крупнейший знаток Минойской культуры[86] и религии Янис Сакелларакис и его жена Эфи Сакеллараки, научный консультант Американской школы классических знаний в Афинах.
Открытие археологов, о котором стало известно в 1981 году, через три года после начала раскопок, произвело настоящую сенсацию, причем не только среди ученых, но и среди «простого народа» Греции. Впервые было получено неопровержимое доказательство того, что во времена бронзового века, в эпоху Минойской культуры на Крите практиковались человеческие жертвоприношения. До тех пор всем грекам со школьной скамьи внушали, что древние жители Крита были приверженцами миролюбия и красоты, носителями высокой нравственности и что они содрогнулись бы от одной мысли о таком варварском ритуале, как принесение в жертву человеческой жизни. Однако в данном случае факт исполнения «варварского ритуала» был доказан весьма убедительно. Расположение скелетов, заваленных рухнувшими конструкциями храма, неестественная поза одного из них и лежащий рядом жертвенный нож позволили ученым безошибочно восстановить канву событий, происшедших в те далекие роковые мгновения.
Храм представлял собой просторное здание, в нем было три отдельных помещения и коридор. В центральной части здания находился алтарь, представлявший собой грубо обработанный обломок скалы. Само святилище располагалось в долине среди гор с многочисленными, но не очень глубокими пещерами. Окрестные жители называют эту местность Анемоспилия, что значит «пещеры ветров».
Рядом с местом раскопок стоит современная деревня Арканес, а всего в семи километрах к югу находится главная археологическая достопримечательность Крита — развалины древнего города Кносса с великолепным царским дворцом. Этот город 5000 лет тому назад был столицей Кносского царства — могущественной морской державы, подчинившей себе большую часть Древней Эллады. Основал державу, по преданию, легендарный царь Минос, по имени которого и получила свое название Минойская культура. Еще Минос прославился тем, что, когда его жена, «согрешив» со священным быком бога Посейдона, родила чудовище — полубыка-получеловека — Минотавра, Минос запер его в лабиринте и обязал покоренные Афины регулярно присылать на съедение чудовищу по семь юношей и девушек. Афинский герой Тесей решил избавить сограждан от этого кровавого бремени. Он проник в лабиринт и убил Минотавра. Найти обратную дорогу из лабиринта ему помогла Ариадна, дочь Миноса. Провожая Тесея на подвиг, она дала ему клубок ниток, конец которых был привязан у входа в лабиринт (отсюда выражение «путеводная нить Ариадны»).
Уже в первые годы после начала раскопок храма было найдено большое количество предметов, позволяющих уточнить и дополнить существующие представления о религиозных ритуалах, культуре и быте людей, живших на Крите 3700 лет тому назад.
Археологам удалось собрать, а реставраторам сложить в единое целое найденные на территории храма фрагменты многих жертвенных и обиходных сосудов. В их числе собранная из 105 осколков ритуальная керамическая ваза, которую заполняли кровью принесенных в жертву животных и которую, судя по расположению скелетов на полу храма, служитель нес к алтарю, где лежал истекающий кровью юноша. Вазу украшает рельеф с изображением быка, раскрашенного в различные цвета. Изящная миниатюрная чаша в руках у Яниса Сакелларакиса также украшена сложным и мастерски выполненным рельефом.
Некоторые находки задали ученым непростые загадки. Одна из них — женские фигурки-идолы, почему-то лишенные глаз. Их нашли в раскопе неподалеку от руин храма. Впервые такие нарочито примитивные фигурки были обнаружены на одном из мелких островков вблизи острова Делос, находящегося к северу от Крита в Эгейском море и известного руинами величественного храма бога Аполлона. Фигурки лежали между камней в минойской гробнице. Предполагается, что они представляли собой либо жертвенное приношение богам, либо дар усопшим. Похоже, что перед тем, как положить фигурки на предназначенное для них место, их намеренно разбивали. С какой целью — остается непонятным.
В очередной раз столкнулись ученые и с еще одной загадкой, уже много лет не дающей покоя историкам и лингвистам. На глиняных черепках, найденных при раскопках храма, нередко виднелись значки так называемого линейного письма А крито-микенской письменности. Она принадлежит к самым древним системам письма, ей уже больше 6000 лет. Ученые проследили целых три этапа развития этой письменности: иероглифическое письмо, линейное письмо А и линейное письмо Б. Линейное письмо совершеннее иероглифического: в нем используются не рисунки (иероглифы), а условные геометрические знаки — прообразы букв. До сих пор специалисты сумели расшифровать только линейное письмо Б. В древности оно послужило основой письменности архаического греческого языка.
Немалую ценность — в научном и материальном отношении — представляет собой найденное на территории храма золотое кольцо-печатка. На нем изображена богиня, а рядом с ней человек, пригибающий к ее голове ветви священного дерева, растущего около трехступенчатого храма. Не меньший интерес вызвали у историков Минойской культуры и ожерелья, изготовленные древними ювелирами из золота, «заморских» драгоценных камней, а также из розочек, искусно вылепленных из окрашенного в синий цвет стекла, которое предварительно разогревали до пастообразного состояния.
Высокую оценку археологическим находкам Яниса и Эфи Сакелларакисов дал известный американский историк и писатель Джозеф Олсоп, большой знаток Древней Греции, автор ряда публикаций о культуре и быте ее народов в эпоху бронзового века. По его мнению, открытия греческих археологов неизбежно приведут к пересмотру многих представлений об укладе жизни киприотов, живших на острове в далеком прошлом [1; 27, 1981, т. 159, № 2, с. 204–223].
Сооружения из многотонных каменных блоков
Стоунхендж.Это крупнейшая мегалитическая постройка II тысячелетия до н. э. в Великобритании, близ Солсбери. Ее основа — огромные каменные плиты и столбы.
Однако 4000 лет тому назад в Великобритании обитала лишь немногочисленная группа людей, находящаяся по развитию на уровне эпохи каменного века. Пользуясь примитивными орудиями из камня и кости, они едва могли обеспечивать свое существование. И тем не менее получается, что тысячи этих людей каким-то непостижимым образом сумели собраться вместе и на протяжении многих поколений создавать в Кембрийских горах каменоломни, добывать там огромные каменные глыбы (иногда весом до 30 тонн) и перетаскивать их на расстояние в 240 миль в район между современными городами Солсбери и Эймсбери. Здесь они, вдруг овладев весьма совершенной техникой измерений, принялись расставлять эти глыбы по окружностям с такой высокой точностью, что смогли создать сооружение, представляющее собой, по мнению большинства его исследователей, астрономическую вычислительную машину.
Но ведь известно, что уровень развития этого народа совершенно исключал возможность постройки им такого сложного и трудоемкого сооружения. Не говоря уже о том, что подобная обсерватория тем людям просто была не нужна, поскольку они не могли иметь соответствующих познаний в астрономии. Тогда кто же ее построил? Для чего? И с использованием какой техники?
«Стоунхендж был для его строителей таким же бессмысленным сооружением, как и величайшая из египетских пирамид — пирамида Хеопса, — говорит доктор Джон Кил, ученый, обозреватель и научный редактор американского журнала,Fate» («Жребий»), исследователь и знаток древних мегалитов. — Возведение обоих потребовало колоссальных материальных затрат. На протяжении многих поколений необходимо было кормить, одевать, обеспечивать жилищем тысячи работников, занятых постройкой объекта, не приносящего никакой пользы. А прежде чем первая каменная глыба была высечена из скального монолита, архитекторы должны были тщательно разработать проект всего сооружения. Археологи предлагают нам поверить в то, что эти древние люди с примитивным уровнем развития могли вдохновиться идеей выполнения грандиозной задачи, совершенно чуждой их повседневным нуждам. Нам предлагают также поверить и в то, что эти люди волокли огромные каменные блоки по склонам холмов, через реки, по лесам и болотам, пользуясь только салазками и катками из древесных стволов. И что затем они каким-то загадочным способом умудрялись ставить каменные блоки на попа, а другие блоки поднимать и укладывать поверх тех, стоящих вертикально, и делать это настолько грамотно и надежно, что все сооружение стоит, не разрушившись, вот уже четыре тысячи лет».
Разумеется, в подобные объяснения верят далеко не все. Многие полагают, что древние бритты вообще не имели отношения к строительству Стоунхенджа. По их мнению, его воздвигали либо жители Атлантиды, либо мудрые пришельцы из космоса.
Всего кругов, составленных из камней разного размера, подобных Стоунхенджу, насчитывается на Британских островах несколько сотен. Следовательно, мы должны считать, что все жители этих островов в эпоху каменного века были заняты постройкой грандиозных мегалитов на протяжении, по крайней мере, тысячи лет. Если ученым удалось правильно определить возраст Стоунхенджа, то его строительство совпадало по времени с расцветом Минойской культуры на Крите. Постройка пирамиды Хеопса в Гизе — самой грандиозной из египетских пирамид — была к этому времени закончена или близилась к завершению.
Астрономы и другие ученые уже не одно столетие изучают Стоунхендж и измеряют его параметры. По их заключению, расположение каменных блоков рассчитывалось таким образом, чтобы быть связанным с положением на небе определенных звезд и с фазами Луны, так что все сооружение представляло из себя гигантский доисторический календарь. Если стоять в центре Стоунхенджа, то определенные звезды, Солнце или Луна будут появляться над определенными камнями в строго определенное время года.
«Те, кто разрабатывал проект Стоунхенджа, — считает доктор Кил, — были знакомы с основами математики и астрономии. Но обладали ли жители Британских островов такими знаниями в эпоху каменного века? А может быть, эти знания были переданы им в готовом виде? Или они следовали чьим-то указаниям, подобно тому, как ветхозаветный пророк Моисей строго выполнял полученное от бога Иеговы «техническое задание» на строительство Золотого Ковчега? И боги, и демоны всех культур всегда имели склонность приказывать людям возводить громадные и, казалось бы, совершенно бесполезные храмы, гробницы и другие сооружения, подчас весьма загадочные и ставящие в тупик современных ученых».
Истуканы острова Пасхи.В Пасхальное Воскресение 1722 года голландский адмирал Якоб Рогтевен высадился на клочке суши, затерявшемся в водах Тихого океана, на расстоянии около 2200 миль от побережья Южной Америки. Первое, что бросилось ему в глаза, были сотни гигантских статуй, которые словно бы присели на корточки у самой воды. Внешне они были похожи на огромные бюсты и состояли из голов, покоящихся на маленьких каменных телах. Высота некоторых из них доходила до двенадцати метров.
Земля, открытая адмиралом, не была Атлантидой. Она представляла собой бесплодный вулканический остров площадью около сорока пяти квадратных миль, почти лишенный деревьев и животного мира, за исключением большого количества разнообразных насекомых. Остров назвали в честь праздника Пасхи. На нем обитали немногочисленные, не чуждые людоедства племена полинезийского происхождения, поселившиеся здесь, по-видимому, за несколько столетий до появления здесь голландского корабля. В середине XX века население острова составляло всего 270 человек, но в прежние времена число обитателей было значительно больше. Оно сократилось из-за нередких межплеменных войн и набегов работорговцев.
Статуи (на местном языке «аку») вырубались из вулканической горной породы. Некоторые весили до тридцати тонн. Поскольку древесины на острове практически нет, статуи, вероятно, вытаскивали из каменоломен исключительно с помощью веревок и мускульной силы. Затем их таким же образом приволакивали к берегу и устанавливали в вертикальное положение. Как им все это удавалось — неясно до сих пор. Головы многих каменных истуканов прежде украшали «шляпы» («пукао») из горной породы красного цвета. Вес некоторых пукао достигал пяти тонн. Каким способом примитивные туземцы умудрялись поднимать на вершины стоящих вертикально многометровых статуй эти пятитонные шляпы — еще одна загадка.
Подобно строителям Стоунхенджа, местные островитяне при выполнении всех работ имели в своем распоряжении лишь самые примитивные инструменты. Месяцы, а то и годы тяжелого труда уходили на изготовление каждой статуи. А всего их на острове более шестисот. Производство статуй прекратилось внезапно, по неизвестной причине. Настолько внезапно, что скульпторы побросали свои каменные рубила прямо «на рабочих местах». Их инструменты были найдены в каменоломне, поблизости от двухсот незаконченных скульптур, среди которых встречаются исполины длиной более двадцати метров.
Много разных экспедиций побывало на острове Пасхи в надежде воссоздать историю строителей гигантских аку, но у нынешних коренных островитян остались в памяти лишь смутные воспоминания о своем далеком прошлом. Во время межплеменных распрей XVIII–XIX веков многие скульптуры были повалены и сильно повреждены. Сведения о древней культуре острова и относящиеся к ней предметы затерялись в веках из-за многочисленных войн, набегов работорговцев, эпидемий оспы, а впоследствии и деятельности миссионеров, ревностно выискивавших и уничтожавших все «атрибуты язычества». К последним относились и старинные деревянные дощечки, покрытые письменами неизвестного вида. Сохранилось только несколько таких дощечек, они находятся в музеях разных стран. Ученые, считающие коренных обитателей острова Пасхи выходцами из Полинезии, упустили из виду тот факт, что мегалитические конструкции в Полинезии не известны и что полинезийцы никогда не имели собственной письменности.
До начала 90-х годов XX века на острове Пасхи существовала американская военная база. Во время строительства на ней аэродрома командование решило поднять одну из поваленных статуй в вертикальное положение. То, что когда-то выполняли сотни туземцев практически голыми руками, современникам удалось сделать только с помощью мощного подъемного крана.
На бессчетном количестве других труднодоступных островов и островков, разбросанных по бескрайним просторам Тихого океана, сохранились загадочные руины, каналы и дороги, оставшиеся от давно канувших в вечность древних культур. И похоже, что все они связаны между собой, словно были когда-то частями единой великой цивилизации. Сторонники гипотезы о существовании в древности погибших впоследствии континентов Му и Лемурии (которые могли составлять одно целое) считают эти материальные остатки убедительным свидетельством того, что в далекие времена посреди Тихого океана лежал огромный континент, населенный высокоразвитой расой людей, тогда как их современники — египтяне, бритты и критяне — еще гордились своими каменными топорами.
Египетские пирамиды и древние города.Одна из самых больших исторических загадок — это техника постройки пирамид. Каменные блоки величайшей из египетских пирамид, пирамиды Хеопса, весят от 15 до 100 тонн. В царском покое потолок выполнен из монолитной плиты красного гранита весом 70 тонн. Эти огромные блоки пригнаны друг к другу с точностью в десять раз выше той, с которой тесаные камни, весящие в триста раз меньше, пригоняются друг к другу в современных строениях.
Французские историки свидетельствуют, что транспортировка из египетской святыни в Луксоре обелиска, украшающего ныне Площадь Согласия в Париже, длилась долгих два месяца. Происходило это в 1835 году, в перевозке было занято громадное количество народу, а инженеру, руководившему работами, приходилось проявлять исключительную изобретательность, чтобы справиться с возложенной на него задачей. А ведь этот обелиск был меньше и легче большинства тех камней, из которых построена пирамида.
Точно так же, как этот обелиск является карликом по сравнению с монолитами, образующими пирамиды, так и эти монолиты можно считать крошечными в сравнении с обтесанными каменными глыбами в древних городах Мачу-Пикчу и Саксахуаман на территории Перу. И эти каменные исполины, длина которых достигает шести метров, а ширина — трех, идеально пригнаны друг к другу. Они сложены настолько точно, что, по словам американского исследователя Зигфрида Хантера, трудно поверить, что это вообще могли построить люди, тем более жившие 500 лет тому назад.
А ведь перуанские каменные блоки, в свою очередь, вовсе не кажутся большими в сравнении с исполинскими плитами, из которых почти 4000 лет тому назад был построен храм в Баальбеке на территории нынешнего Ливана. В его фундаменте есть монолиты весом до 750 тонн. Согласно историческим и археологическим данным, люди, возводившие эти строения, не знали не только цемента, но и тачки. Как они доставляли из каменоломен, а затем укладывали такие глыбы, никто вразумительно объяснить не может. По какой технологии, до сих пор остающейся для нас загадкой, был обработан знаменитый камень Хаджар-эль-Губл, весящий 2000 тонн и до сих пор остающийся в каменоломне? Это самый большой в мире обтесанный камень. Те, кто руководил его обработкой и вообще подобными работами, должны были обладать недюжинными знаниями, если им удавалось справляться с такими грандиозными задачами.
В свое время советский ученый, доктор физико-математических наук, профессор М. М. Агрест на страницах «Литературной газеты» высказал предположение, что Баальбекскую святыню в те далекие времена возвели некие пришельцы из космоса, а ее массивная и ровная каменная терраса служила им своего рода космодромом. По мнению Агреста, целый ряд фрагментов из Библии, а также из найденных в 1947 году на западном побережье Мертвого моря «Кумранских рукописей» убедительно подтверждает эту гипотезу. Кроме того, она согласуется с открытиями советского ученого и писателя А. П. Казанцева, обнаружившего на территории Перу, в руинах города Тиауанако — вероятно, самого древнего на свете — рисунки, на которых отчетливо видны изображения неких загадочных двигателей или космических кораблей. Не вызывает сомнения и то, что гигантские постройки в Египте и в Ливане каким-то образом связаны с аналогичными постройками, которые уже на протяжении нескольких десятков лет археологи открывают на обширных пространствах Южной Америки 12, 1972, № 21, с. 13–14; 15, с. 80–103].
Художественные галереи в Сахаре и на скалах Карелии
Петроглифам в Сахаре двенадцать тысяч лет.На огромном пространстве Северной Африки, простирающемся от Атлантического океана до Красного моря, раскинулась пустыня Сахара. Однако за десятки тысяч лет до наших дней на этом месте была саванна — бескрайняя травянистая равнина с полноводными реками, теплыми озерами и редкими рощицами деревьев. На ее просторах обитали разнообразные животные и жили люди, принадлежавшие к древнейшим цивилизациям нашей планеты. Эти люди, так же как реки, озера, деревья и животные, давно исчезли, но сохранилось их искусство, дошедшее до нас через тысячелетия и содержащее в себе немало загадок и тайн, которые еще предстоит разгадать.
Первые наскальные изображения появились в этих местах более 12 000 лет тому назад, когда по здешним необъятным саваннам бродили слоны, жирафы, носороги, страусы и доисторические дикие быки. Охота на этих животных, а со временем их одомашнивание и переход к скотоводству являлись для тогдашних людей основным способом получения средств к существованию. С этими главнейшими занятиями в их жизни были тесно связаны все религиозные верования, ритуальные обряды и церемонии. И именно эти стороны бытия в первую очередь отражали в своем творчестве мастера первобытного искусства — древние ваятели и художники.
Вот, высвеченное лучами послеполуденного солнца, движется стадо жирафов, грациозно изогнувших длинные шеи и осторожно переступающих стройными ногами. Двухметровые изображения, возраст которых оценивается не менее чем в 7000 лет, археологи обнаружили на скале из красного песчаника в пустынной части нынешней Ливии.
Эти два мифических создания, похожие на принявших человеческие позы огромных котов, сошлись более 8000 лет тому назад — то ли в яростной схватке, то ли в ритуальном танце. А за ними, оставаясь на всякий случай в отдалении, внимательно наблюдает группа страусов. И этот петроглиф — наскальное изображение — также находится в Ливии.
Целый зоопарк, которому тоже около 8000 лет, красочно изобразил художник на каменных сводах пещеры в алжирской части пустыни. Но каким образом краски наскальных рисунков со всеми их цветами и оттенками смогли в течение тысячелетий сохраняться в условиях воздействия всех мыслимых природных факторов, для исследователей остается загадкой. Анализ состава красок этого и других подобных изображений показал, что они главным образом приготовлялись на основе природных веществ — таких, как красная и желтая охра, цветная глина, древесный уголь, а в качестве растворителей и разбавителей использовались кровь, различные жиры и моча.
На другом рисунке из той же пещеры центральное место занимает нарисованная белой глиной фигура человека. Он сидит, закинув ногу на ногу, и держит в левой руке какой-то чуть изогнутый стержень, один конец которого почти соприкасается с его лицом. Правая рука согнута в локте и как будто лежит на талии. Над смыслом этого изображения исследователи долго ломали голову — он был совершенно непонятен, а ведь древние создатели петроглифов ничего не изображали «просто так». Разгадка пришла неожиданно, и совсем не из прошлого. В наши дни, в пустынной местности на юге Африки, в Ботсване, бушмены «в свободное от работы время» по вечерам развлекаются игрой на… музыкальных луках! Держа лук в левой руке, исполнитель приставляет один его конец к губам, берет в правую руку тростниковую палочку и легонько постукивает ею по туго натянутой тетиве, свитой из высушенных сухожилий животных. И над пустыней начинает звучать та же ритмичная мелодия, какую извлекал из своего лука много тысячелетий тому назад изображенный на камне древний музыкант.
В Нигере, на плато Аир, мастер трудился относительно недавно, всего каких-нибудь 2500 лет тому назад. Здесь обнаружены изображения загадочных человекоподобных существ с огромными головами, похожими по форме на тюльпан, с фигурами, напоминающими песочные часы, и с очень тонкими руками и ногами. Кажется, что они явились к нам не из прошлых времен, а из какого-то другого мира.
В горах Тассилин-Ахаггар на самом юге Алжира поражает своим необычным видом рельеф, названный археологами «Плачущие коровы». Ему около 7500 лет, но он выполнен в манере, словно бы позаимствованной у Пикассо[87]. Впечатление такое, будто стадо коров, выставив вперед большие, загнутые кверху рога, выходит из каменной толщи наружу. При определенном освещении рельеф приобретает особую глубину и выразительность, а игра света и тени создает ощущение движения животных. Видимо, талантливый мастер знал этот секрет и использовал его при создании своего шедевра.
В тех же горах, на откосе скалы, изображены огромные фигуры, плывущие в воздухе навстречу почти трехметровому воину, вооруженному луком со стрелами и дротиком. По одной из версий, этот сюжет отражает представления о возможности выхода человека из собственного тела под действием колдовских сил. Если это так, значит, в нечто подобное люди верили еще 9000 лет тому назад.
Некоторые петроглифы настолько точно передают характерные бытовые моменты, что создается ощущение, будто они срисованы прямо с современных жизненных ситуаций. На юго-западе Ливии археологи буквально залюбовались небольшой — всего около двадцати сантиметров в длину — жанровой сценкой, названной ими «В парикмахерской». На камне сидит, заложив ногу на ногу, женщина и моет густые, длинные волосы другой женщине, опустившейся перед ней на корточки и склонившейся над похожим на ведро сосудом. Этой сценке около 4000 лет, но именно такую процедуру нередко можно наблюдать и теперь среди одного из племен, живущих на южной границе Сахары.
К сожалению, многие шедевры наскального изобразительного искусства Северной Африки, тысячелетия успешно противостоявшие разрушительным силам природы, бессильны против гораздо более грозной опасности — человека. Эту опасность несут с собой и туристы, которые смачивают рисунки, чтобы они рельефнее получались на снимках, и разного рода повстанцы, использующие петроглифы в качестве мишеней для своих упражнений в, стрельбе. Но самыми опасными для древнего искусства людьми являются «черные археологи», пытающиеся выламывать петроглифы из скал и камней, чтобы затем продать их тем же туристам или каким-нибудь темным дельцам, перепродающим их не отличающимся щепетильностью частным коллекционерам. Однако чаще всего варварские попытки добыть рисунок или барельеф с помощью молотка и зубила, а то и лома заканчиваются его разрушением и почти безвозвратной утратой. По оценке Министерства культуры Марокко, только за последние несколько лет на территории этой страны было украдено или разрушено сорок процентов барельефов и десять процентов рисунков.
В 1996 году живущий в Кении американский предприниматель Дэвид Коулсон основал Международный комитет по защите африканского наскального искусства. «Если мы не защитим эти уникальные реликвии, — считает он, — то не сможем продолжить изучение замечательного древнего искусства и тех давно исчезнувших цивилизаций, которые оставили его нам в наследство».
Рисунки эпохи каменного века на скалах Карелии. В 1848 году сотрудник санкт-петербургского Минералогического музея Гревинг по поручению Академии наук и Независимого экономического общества выехал в Архангельскую и Олонецкую губернии для обследования занятости местного населения, а также поисков предметов старины, имеющих историческую ценность. В одной из деревень ученому рассказали о «дьявольских» знаках и фигурах, высеченных в древние времена на прибрежных скалах Онежского озера.
На отполированных водой и ветром гранитных склонах узкого мыса перед ученым предстали странные картины. Двухметровое существо с квадратной головой растопырило пальцы раскинутых рук. Рядом расположились невиданный зверь с огромными выпуклыми глазами, похожий на сома, и напоминающее крысу диковинное животное с длинным хвостом. Вокруг застыли лебеди с неестественно вытянутыми шеями и странные округлые человеческие фигуры. А косые лучи белесого онежского солнца, скользя по скалам, высвечивали новые изображения.
Вернувшись в столицу, Гревинг доложил о том, что он увидел на Чертовом Носу — так местные жители называли тот скалистый мыс. Сенсации доклад не вызвал.
Прошло почти 80 лет, и в 1926 году ленинградский студент-географ Александр Линевский, изучая жизнь и обычаи поморов, оказался в деревне Выгострон на берегу Белого моря. Местный житель, Григорий Павлович Морозов, показал молодому географу скалу на острове Шойрукшин, сплошь усеянную рисунками. В течение последующих десяти лет Линевский копирует обнаруженные рисунки, сравнивает их с онежскими, пытается осмыслить роль и место этих петроглифов в ряду уже известных памятников доисторического искусства.
Рисунки периода неолита — одно из самых загадочных и сложных явлений культуры каменного века. Ученые полагают, что они представляют собой не столько продукт художественного творчества, сколько своеобразный аналог летописных хроник, пролог к зарождению письменности. Петроглифы образно называют «энциклопедией каменного века». Открывая и изучая все новые скопления наскальных рисунков, специалисты приходят к выводу, что «пещерное» реалистическое искусство охотников на мамонтов достаточно быстро уступает свое место изображениям условным, символическим, нередко орнаментальным. Вероятнее всего, считал академик А. П. Окладников[88], это связано с коренным изменением мировоззрения людей, которые из охотников и собирателей превратились в производителей — земледельцев и скотоводов.
Но какой конкретный смысл вкладывали художники неолита в символы, оставленные ими на скалах? Какая жизненная необходимость побуждала их создавать сложные, замысловатые образы?
Линевский предположил, что творцы карельских петроглифов руководствовались сугубо практическими соображениями. Если изобразить зверя или человека и произнести при этом определенные заклинания, полагали они, то можно будет воздействовать и на сам живой оригинал выполненного изображения. Например, высеченная на скале лодка с людьми означает, что люди действительно отправились на охоту, а выполненное изображение должно было обеспечить ее успех.
Совершенно по-другому смотрел на карельские петроглифы выдающийся советский археолог и историк В. И. Равдоникас[89]. Он считал, что рисунки отображают не только конкретный быт, но и мировоззрение людей эпохи неолита. Первобытный художник изобразил не только конкретных животных или реальные сцены охоты, но и запечатлел сказочный, порожденный культовой фантазией неземной мир. И там, где Линевский и его сторонники видели просто лодку с охотниками, Равдоникас усматривал мифологическую ладью-солнце, совершающую свой вечный и бесконечный путь. Взгляды Равдоникаса развивал ленинградский ученый К. Д. Лаушкин. Его расшифровки и названия карельских петроглифов нередко напоминают поэтичную реконструкцию давно минувшей жизни: «Борьба за огонь», «Луна и ведьма», «Начало мира», «Мать Солнца», «Сотворение человека», «Преступление и наказание злой жабы»…
Равдоникас был первым, кто попробовал связать смысл изображений с окружающей природой, найти психологическую оправданность уже в самом выборе неолитическим художником места для своей «мастерской». Лаушкин развивает эти мысли до размеров гипотезы. В его представлении онежский берег — это гигантская первобытная святыня, где куполом служит все небо, а алтарем — горизонт с самим живым богом, Солнцем!
Чтобы отыскать истину в этом клубке толкований, взглядов и гипотез, археологическая экспедиция Института языка, литературы и истории Карельского филиала Академии наук СССР приступила в 1962 году к систематическим и углубленным исследованиям наскальных рисунков Карелии.
За прошедшие годы были обнаружены новые «собрания» петроглифов: в Прионежье — на нескольких мысах неподалеку от Чертова Носа, в ряде мест на острове Шойрукшин, на острове Ерпин Пудас, а также на Белом море — на острове Большой Малинин, в местности, называемой Новая Залавруга. В одной только этой местности оказалось 1176 рисунков, причем на 482 из них изображены лодки. Характерно, что, как и в других регионах планеты, некоторые рисунки «проявляются» лишь при определенном освещении. Такое огромное пополнение фактического материала поможет наконец разобраться, чем же были карельские петроглифы для первобытного человека — изображениями магических заклинаний или увековеченным в камне эпосом неолита?
Истина, наверное, как всегда, лежит посредине. И, видимо, прав руководитель упомянутой археологической экспедиции Ю. J1. Саватеев, уверенный, что невозможно четко разграничить магический и космологический аспекты наскальных изображений, пытаться свести к однозначному определению этот сложный мир восприятий и представлений, скрывающийся за изображениями.
Словом, каждое собрание петроглифов — это не просто энциклопедия жизни людей эпохи неолита, а, как образно выразился археолог и исследователь А. Д. Столяр, «мастерская знаний», где в течение тысячелетий накапливались и постигались духовные ценности человечества [2, 1975, № 29, с. 5–6; 27, 1999, т. 195, № 6, с. 98–119].
Другие загадки
По мнению многих археологов, южноамериканский континент был заселен не позже чем 30 тысяч лет назад. Сохранившиеся остатки земляных сооружений свидетельствуют, что еще до появления инков на территории нынешнего Перу жил народ, который обладал весьма высоким уровнем развития техники, но при этом не знал колеса. Если бы ирригационные работы, выполненные на той земле примерно 2200 лет тому назад, потребовалось провести сейчас, то без мощных экскаваторов и бульдозеров выемка грунта скальных пород была бы попросту невозможна. Американский археолог Хайят Веррил, более 30 лет занимающийся поисками исчезнувших цивилизаций в Центральной и Южной Америке, считает, что при производстве земляных работ древние ирригаторы пользовались не рубилами для обработки камня, а особой радиоактивной смесью, которая наносилась на гранит в виде пасты и разрушала его.
Немало публикаций посвящено гигантским геометрическим фигурам и рисункам, обнаруженным на плоскогорье Наска в юго-западной части Перу. Увидеть эти фигуры и рисунки целиком можно только с высоты птичьего полета. Крупный ученый профессор Массон уверен, что и выполнить эти изображения можно было только при условии получения указаний от кого-то, кто летел над местом их выполнения на этой самой высоте птичьего полета. А происходило все это… 1500 лет тому назад!
Вот очередная загадка истории человечества. В конце 50-х годов XX века советские, американские и индийские ученые совместно пришли к заключению, что около 10 000 лет тому назад предки современных эскимосов жили на территории современной Средней Азии, Монголии и Цейлона. И только позднее оказались в Гренландии. И похоже, что переселились они туда внезапно. Почему? С какой стати целые племена вдруг покинули обжитую территорию и устремились «на край света», туда, где климат намного суровее и условия существования гораздо хуже? Ответить на эти вопросы не может пока ни один ученый. А как объясняют свои поступки сами участники этой загадочной миграции? Фольклор эскимосов богат легендами. Легенды же повествуют о том, что в незапамятные времена их далекие предки были перенесены из какого-то рая (каковым, безусловно, можно считать Цейлон по сравнению с Гренландией) на Север… на больших железных птицах.
На снимках, недавно выполненных американским космическим агентством НАСА из космоса, можно увидеть в Полкском проливе между Индией и Шри-Ланкой загадочное сооружение, напоминающее остатки моста. Этот древний «мост», получивший название Мост Адама, состоит из цепочки отмелей протяженностью около тридцати километров. По сообщениям СМИ, необычный выгиб «моста» и его устройство позволяют считать находку искусственным сооружением.
Согласно легендам, а также археологическим исследованиям, первые признаки заселения Шри-Ланки человеком относятся к первобытным временам, то есть оно произошло примерно 1 750 000 лет тому назад. И почти таков же возраст «моста».
Эта информация является решающим моментом для осмысления сути таинственной легенды, содержащейся в «Рамаяне», события которой предположительно происходили во времена Третаюги[90] более 1 700 000 лет тому назад. В эпосе упоминается мост, который соединял Рамешварам (Индию) и побережье Шри-Ланки и который был возведен под контролем энергичной и невидимой личности по имени Рама, считающейся воплощением Высшего Божества [91].
Таковы лишь некоторые загадки и тайны истории, которые будоражат пытливые умы уже на протяжении десятков, сотен, а то и тысяч лет и разгадки которых еще предстоит найти совместными усилиями ученых многих отраслей науки [6, 2002/2003, т. 10, № 1, с. 67–69; 25, 1996, № 43, с. 16–17].