видела такую картину: рядом с подозреваемой сестрой на постели лежал красивый обнаженный юноша. Под угрозой пыток эта монахиня призналась, что уже давно поддерживает любовную связь с этим инкубом. Кто же это был на самом деле — настоящий мужчина или инкуб, выяснить так и не удалось» [34, с. 156–159; 36. с. 58–62].
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Зверолюди и оборотни
Древние наскальные изображении странных существ — гибридов людей и животных — обнаружены во многих странах. Ученые считают, что это просто шаманы и колдуны, облаченные в ритуальную одежду и в соответствующий реквизит. Однако археологические находки наряду с известными случаями рождения людей с характерными физическими отклонениями позволяют усомниться в бесспорности такой трактовки.
Огромное количество рисунков с изображениями зверолюдей, выполненных более 10 тысяч лет тому назад, открыто на территории Европы, Южной Африки и Австралии. Головы большей части этих существ украшают рога самых разных размеров и форм. Известный специалист по доисторическому искусству, сотрудник Австралийского музея в Сиднее доктор Пол Тэйкен в статье, опубликованной в конце ноября 2001 года в авторитетном научном журнале «New Scientist» («Современный ученый»), высказал предположение, что на упомянутых рисунках представлены не люди, а «териантропы — гибриды людей и животных, открывающие нам картину начала становления современного человечества». Вдвоем с другим специалистом по первобытному искусству, Кристофером Чиппендейлом из Музея археологии и антропологии Кембриджского университета, они провели первое по-настоящему научное исследование древних рисунков с изображениями териантропов. В Европе, в том числе в знаменитой французской пещере Ле-Труа-Фрерс (Три брата), а также в Южной Африке и в Северной Австралии ими было изучено более пяти тысяч (!) наскальных рисунков. При этом их древнее происхождение подтвердили самые современные методы датировки.
Ученые давно пришли к заключению, что первобытные люди рисовали на стенах пещер то, что видели в жизни: бизонов, лошадей, мамонтов и, разумеется, своих собратьев. Но тогда почему же эти люди изрисовали столько териантропов, большинство из которых к тому же рогаты?.. Изучением этой проблемы занимается также и польский исследователь исторических загадок Тадеуш Ошубский.
Вот общее мнение упомянутых исследователей. До сих пор считалось, что странные персонажи пещерного изобразительного искусства — никакие не териантропы, а те же самые первобытные люди, только «работавшие» шаманами и изображенные в своей рабочей одежде — ритуальной экипировке. А что катается рогов, то они испокон веку служили символом принадлежности к иным мирам: в разные эпохи и у разных народов они были либо атрибутами солнечных и лунных божеств плодородия (и вообще признаками святости и красоты), либо отождествлялись с нечистой силой, агрессивностью, смертью.
Еще много тысяч лет тому назад рога являлись обычной принадлежностью разного рода «диких людей» и лесных божеств, причем эти существа не олицетворяли собой зла — они просто были не такими, как преобладавшие в те времена люди кроманьонской внешности[79]. В более поздние времена рогатыми были такие персонажи, как древнеегипетский бог мудрости и луны Джехути (Tот) и бог солнца и царь всех богов Амон. Рогами украшали свой шлемы воины галлов, германцев, готов — такое украшение символизировало силу, отвагу, неустрашимость.
Однако изучение старинных легенд и преданий, исторических документов, а также ряд деталей, обнаруженных Тэйкеном, Чиппендейлом и другими исследователями, позволяют оспорить такую точку зрения и предположить, что териантропы-гибриды — это действительно существовавшие предки человека современного облика.
В развалинах города Ур, основанного шумерами[80] на территории современного Ирака около 7000 лет тому назад, археологи раскопали царские гробницы, на стенах которых изображены рогатые и хвостатые человекоподобные существа. Похожие существа красуются и на китайских керамических изделиях, наготовленных около 500 года до н. э. Английские исследователи Джон и Кэйтлин Мэттьюз в книге «Мифология Британских островов» описывают скульптурные изображения кельтского божества Сернанноса (что значит «рогатый») в виде усатого мужчины с оленьими рогами на голове.
Выдающиеся представители античной культуры и науки — поэт Овидий, историки Плиний Старший и Геродот[81] — упоминали в своих трудах племя фавнов (людей, покрытых шерстью, с козлиными рогами, копытами и бородой), обитавшее в глухих лесных дебрях. Римский консул и писатель Филострат, живший в начале нашей эры, в одной из книг рассказал о поимке и приручении дикого фавна в Эфиопии. А древнегреческий историк Плутарх подробно описывает, как такого же фавна заманили в ловушку на черноморском побережье близ греческого города Аполлонии, на территории современной Болгарии. Странное существо доставили в Рим, где его неоднократно показывали римской знати во время празднеств и пиров. Плутарх пишет также, что, по преданию, фавн, внук Юпитера, был третьим правителем Италии.
Имеются сведения о рогатых людях и из более близких времен. Документально зафиксировано, что в XVII веке в английском графстве Лестершир жила Мэри Дейвис с двумя «бараньими» рогами на голове, а французский историк Коллин де Планси в начале XIX века писал о рогатом монахе из монастыря Сен-Жюстин.
А вот еще два факта. В 80-х годах XIX века в США, на территории Тиога-Пойнт в округе Брэдфорд, штат Пенсильвания, экспедиция под руководством историка, доктора Дж. П. Донахью, а также профессором А. Б. Скиннера из Американского исследовательского музея и В. К. Морхеда из Андоверской академии Филипса раскапывала земляной холм. Внутри оказалось захоронение останков 68 человек, датируемое 1200 годом. Судя по скелетам, погребенные были настоящими великанами, их средний рост составлял более двух метров. Но больше всего исследователей поразили черепа: на некоторых из них по бокам выступали костные выросты, то есть рога!
А в 1903 году на одной из шахт вблизи американского города Айсола, штат Канзас, перед рассветом вдруг появилось рогатое, длинноволосое человекоподобное существо с горящими красными глазами, вызвавшее панику среди рабочих ночной смены. Этот случай описан в книге «Более чем…» журналиста и писателя Ричарда Лазаруса.
Таким образом, реальное существование рогатых людей можно считать бесспорным, а что касается наличия у них копыт и хвостов, то этот вопрос пока что следует считать открытым «за недостаточностью вещественных доказательств».
В поисках ответа на вопрос, поставленный в названии данного раздела, уместно обратить внимание и на следующие сведения. В России еще в древние времена отмечались случаи, когда целые деревин охватывала эпидемия кликушества — мужчины и женщины как бы впадали в состояние истерии. Они вдруг начинали бессвязно бормотать, подражать крикам животных, бегать на четвереньках. Деревенский батюшка успешно излечивал кликуш, ударяя их по лбу серебряной ложкой для причастия. Нечто подобное наблюдалось также и во Франции, Германии, Шотландии. Крестьяне ползали, выли по-волчьи и даже… загрызали домашних животных!
В Европе в начале нашей эры появились группы необычных мужчин. Они не желали трудиться, не имели дома и семьи, предпочитали бродяжничать и грабить мирных жителей, попутно насилуя их жен и дочерей. Эти люди серьезно считали себя дикими зверями — медведями или волками. Нередко они без всяких причин впадали и ярость, и тогда их жертвой становился любой подвернувшийся под руку человек, не принадлежащий к «стае». Умолять о пощаде было бесполезно.
Подобные превращения чаше происходили во время стычек с неприятелем. В бой люди-звери шли обнаженными, лишь накинул на плечи волчью или медвежью шкуру. За это их прозвали берсеркерами (берсеркер значит медвежья шкура). Если схватиться с врагом не удавалось, берсеркеры исступленно грызли собственные щиты. В такие моменты у этих звероподобных монстров в человеческом обличье совершенно отсутствовала чувствительность к боли, поэтому об их неуязвимости ходили легенды.
Скитаясь по Европе, берсеркеры забредали и в пределы русских земель. Об этом, в частности, свидетельствует такое предание. Ярослав Мудрый, объезжая свою державу, наткнулся на городище неведомых язычников, пребывавших в зверином обличье. Поганые напали на княжескую дружину сворой страшных боевых псов, предводительствуемые огромной медведицей. Но дружина князя одолела эту звериную стаю. Победа была признана столь почетной, что в ознаменование ее заложили город, названный по имени князя, — Ярославль[82].
В Европе к помощи берсеркеров воюющие стороны прибегали довольно часто. Византийский историк Петр Диакон сообщает, что германское племя лангобардов[83], сталкиваясь с превосходящими силами противника, распускало слух, будто к ним на помощь спешат «псоголовые». Прослышав об этом, враг нередко отступал, не принимая боя.
А первых европейцев, поселившихся в Америке, удивили странные обычаи местных жителей. Юноши, достигшие совершеннолетия, отправлялись на поиски личного духа-покровителя. Оказавшись в достаточно безлюдной местности, молодые индейцы начинали подвергать себя жестоким и весьма изощренным истязаниям. Так, один английский миссионер был очевидцем того, как юноша проткнул насквозь собственный бок, продел сквозь рану ремень из сыромятной бизоньей кожи и подвесил себя за него на ближайшем дереве. В таком положении он оставался до тех пор, пока у него перед глазами не возник образ духа-покровителя. Обычно им становился какой-нибудь сильный и бесстрашный зверь. С этого момента между юношей и духом устанавливалась мистическая связь, длящаяся до смертного часа.
В Африке у каждого племени, живущего в конголезских или гвинейских джунглях, с незапамятных времен имеется свой покровитель, чаше всего предстающий в образе хищного зверя-прародителя. Простые смертные общаются с его духом во время ритуальных танцев, которыми руководит облаченный в шкуру этого зверя колдун. Американец Гарри Райт, гостивший в «племени шакала», писал: «То быта самая неприятная часть ритуала. В танце они рычали, бросались один на другого, потом опустились на четвереньки и стали обнюхивать друг друга. Внезапно что-то темное влетало в их круг