В культурах американских аборигенов существуют аналогичные верования в обширный, многоуровневый пещерный мир, скрытый у них под ногами. Они верят, что этот затаившийся в темноте мир населен и человеческими, и человекоподобными существами, а также разнообразными чудовищами и демонами.
Большинство племен или народов имеют свои собственные предания о «маленьких подземных людях», как и о гуманоидах, имеющих облик змей или других рептилий. Более того, многие племена верят, что и они сами много веков тому назад вышли наружу из этого мифического подземного мира.
Мною таких верований распространено среди индейского племени мескалеро из группы народов апачи. Одна из их древнейших священных традиций утверждает, что они пришли из Старой Земли Красного Огня еще до Великого потопа. Про Старую Землю говорят, что она находилась далеко в Восточном море (Атлантическом океане), но была уничтожена под совместным воздействием наводнений и вулканических извержений.
Спасаясь через «большие пещеры» и системы туннелей, предки апачей пришли в местность, расположенную высоко в горах далеко на юге, и там они построили новые города. Но и на новом месте их постигла череда неудач, и они в конце концов перебрались дальше к северу.
Эта легенда почти идентична той истории, которая изложена в тексте Чилам Билаам народа майя, и заставляет вспомнить изначальные мифы майя и ацтеков. Аптеки считают, что они появились на земле, называвшейся Ацтлан, что явно созвучно словам Атлан и Атлантида. Им удалось спастись, когда их земля погибла в катастрофе. После этого они оказались в пещерном мире, который назывался Чикомоцток, или Семь Золотых Пещерных Городов, где они жили некоторое время, прежде чем снова выбрались на поверхность земли.
Помимо уверении в существовании обширного, девятиуровневого подземного мира, населенного диковинными существами, мифы описывают верховное божество майя, именуемое Итцамна (что означает «дом игуаны») как антропоморфную ящерицу, змею, каймана или дракона. В жителях подземного мира сочетались черты человека, рептилий и других животных, а бог дождя Чак был длинноносым и клыкастым гуманоидным существом, очень похожим на египетского бога Сета.
Подземный мир, называвшийся Ксибальба, был местом действия большинства событий, описанных в Пополь Вух, священном эпосе майя. В нем двое братьев-близнецов и полубогов, Хунапух и Ксбаланке, вынуждены отправиться под землю в мир ужасов, чтобы победить тех, кто является врагами их отца и его семьи и кто угрожает подчинить их своей власти.
В Ксибальба братья вступают в конфликт с Зипакна (чудовищем с головой крокодила), с Севен Мако (демоном с птичьей головой), устраивающим землетрясения, и с другими существами уже знакомого облика. Любопытное событие происходит, когда братья, стремящиеся к возмездию, в том числе к уничтожению 12 властителей Ксибальбы, придумывают способ их опознания среди одинаковых «манекенов», существ-роботов, похожих на Ушебти. Близнецы в конце концов побеждают своих противников, захватывают власть в Ксибальбе и кладут конец практиковавшимся до тех пор человеческим жертвоприношениям. Все эти события не только предшествовали современной эпохе, но и сделали ее возможной.
У живущих в пустынях Юго-Запада индейцев хопи, потомков таинственного народа Анасази, предания не менее странные. Они верят в то, что как народ мигрировали из целого ряда существовавших прежде «миров», обычно интерпретируемых как «века» или «эпохи», но они также воспринимают их как последовательность подземных пещерных миров, каждый следующий из которых находился на меньшей глубине, чем предыдущий. В конце концов люди поочередно покидали каждый из миров, а они последовательно разрушались.
Во время пребывания в мрачном «третьем мире» предки хопи вступили в контакте загадочными «людьми-муравьями», очень напоминающими Гала из шумерских мифов, а в какой-то момент у предков хопи также вышел конфликт с «людьми-змеями».
Как и у других племен, у хопи мифы о подземных мирах изобилуют описаниями потопов и прочих катаклизмов. По крайней мере про один из предыдущих миров говорится, что он был «на востоке». В сочетании с упоминаниями о потопах эта легенда сильно напоминает предания апачей и ацтеков.
У народа чокто (чата) из штата Миссисипи также существует миф о его подземном происхождении. Это племя верит, что его предки вышли на поверхность из пещер холма Наних Вайя, естественной геологической формации высотой около 15 метров. Холм скрыт в болотистой лесной местности, примерно в полутора милях к востоку от более известного искусственного кургана, объекта туризма. По склонам Наних Вайя расположено несколько естественных пещер, часть из них «запечатана», причем обслуживающий персонал парка, похоже, не в состоянии это объяснить. А чокто считают, что как раз там и находятся входы в обширный подземный мир.
По одной из легенд, в древние времена на чокто напало племя рыжих и белокурых бледнолицых великанов, вооруженных «острыми дубинами» (мечами?) и топорами, а еще у них была очень толстая кожа (кольчуги или кожаные латы?), что делало их неуязвимыми для стрел, копий и палиц. Прибавьте к этому упоминание о том, что у некоторых из этих Пахулло, или великанов, были «рога», и эти белые налетчики становятся подозрительно похожими на совершающих походы викингов. Но какими бы ни были происхождение и национальная принадлежность упомянутых захватчиков, они вынудили чокто искать убежища.
Мир под холмом с пещерами, где укрылись чокто, представлял собой ряд пещер, через которые протекали река или реки (холм Наних Вайя находится прямо у истоков Перл-Ривер — Жемчужной реки). В некоторых преданиях говорится, что Перл-Ривер соединяла подземные миры между собой. Оставаясь под землей на протяжении многих поколении, чокто время от времени выходили на поверхность, чтобы продолжать вести со своими врагами подобие партизанской войны, и в конце концов победили благодаря применению дротиков, отравленных ядом, который был получен из росших в пещерах грибов. После окончательной победы чокто вернулись в мир солнечного света.
В одном из преданий утверждается, что это возвращение поколения людей, родившихся под землей, стало основой мифа о происхождении холма, а в действительности чокто появились здесь на много столетий раньше, после того как покинули «утонувшую землю», которая погрузилась в воды океана, расположенного далеко на западе. После долгих скитаний и страданий они оказались на юго-востоке, где нашли естественный Холм с пещерами, который позже послужил им убежищем. Однако другие верования чокто противоречат этой версии, утверждая, что из холма вышли не чокто, а мускоги, чероки и чикасо, которые в подземном мире были единым народом.
Чокто еще и сегодня верят, что разнообразные сверхъестественные существа обитают в холме с пещерами или в других окружающих его холмах, поросших лесом. Одно из таких существ — Шампи, заросший волосами человекоподобный великан, от которого исходит отвратительный запах и который в дневное время скрывается пол землей. Шампи — это разновидность снежного человека, но здесь налицо его связь с подземным миром.
Есть среди упомянутых существ и Кавана-каша (Кови Анукаша), называемое также Бохполи («швырятель камней»), тип сверхъестественного и шустрого гнома, живущею не в гуще лесов Миссисипи, а внутри самого холма с пещерами. Как и гномы Скандинавии, они накапливают и хранят обширные познания.
Холм служит жилищем и «огромным змеям», а также, вероятно, пристанищем для других существ. Среди последних — Налуса Фалайя, или «длинное черное существо», гуманоид, но ползающий на животе, «как змея». А остроконечные уши лишь подчеркивают его рептоидную внешность.
Другой разновидностью является Налуса Чито, пли «большое черное существо», выходящее на поверхность из своих подземных убежищ для того, чтобы хватать женщин и детей, вероятно, на ужин. Этот сценарий похищения уже знаком и очень похож на похищения и чейнджлинг[113], упоминаемые в кельтских и скандинавских преданиях, где часто описываются абдукции (похищения) с целью поддержания генетического разнообразия.
Считается, что в регионе водится еще и гоблин Хококлонотеши — существо, способное изменять свою внешность и очень похожее на Пука или Бука Британских островов. Кстати, так же, как и «двойняшки» Налуса.
Как уже было показано, в мифах и в фольклоре существует много похожих или почти одинаковых описаний обитателей подземного мира. Это лежащее в основе единство могло стать результатом существования «исходного садка», который долгое время бурлил в воображении и мужчин, и женщин, И, как будет показано далее, результатом этого стали некоторые весьма интересные и впечатляющие литературные произведения.
С пришествием «столетия науки», то есть XX века, явлениям, которые в прежние времена сочли бы сверхъестественными, волшебными или делом рук фей, богов или ведьм, были даны описания или названия, развенчивающие их загадочную природу, и была сделана попытка связать эти явлении с общепринятым, современным мировоззрением.
Но тогда возникла и продолжает существовать проблема, состоящая в том, что такие аномальные явления бросали вызов наиболее рациональным, скептическим и научным объяснениям. Названные также «фортовскими», по имени исследователя паранормальных событии и писателя Чарльза Форта, подобные события постоянно вставляли философские палки в колеса лелеемого механизма научной догмы. Проще говоря, у науки нет объяснений для таких событий или открытий, и поэтому она в большинстве случаев их игнорирует, высмеивает или сразу же отвергает.
Нет сомнения в том, что многие из упомянутых явлений и событий — подлинные, но на сегодняшний день их объяснение лежит за пределами возможностей доминирующей в настоящее время системы научных представлений. Такое положение выводит на передний план исследования, которые могут очень тесно увязать нынешние события с тем, что происходило прежде.