— Знаете, есть генералы медицинской службы. Хотя они и в военных мундирах, но это просто великолепные хирурги. Вот так и мы. Хотя на нас форма КГБ, но это только для удобства, для оперативности. А на самом деле мы просто ученые — социологи, психологи. Если хотите — философы и богословы. Знаете, раньше была мистика, а теперь у нас статистика, электронно-вычислительные машины, компьютеры.
Некоторые лекции были настолько секретны, что профессора даже запрещали записывать их в конспекты, которые студенты, хотя и в министерских и маршальских чинах, хотя и с проседью, но как мальчишки-баловники, окрестили «Протоколами советских мудрецов». Поэтому некоторые особенно щекотливые вещи приходится давать с сокращениями, в отрывках. А черные профессора приговаривали:
— Знаете, Бог правду видит, да не скоро скажет…
Например, генерал-профессор медслужбы Быков, лейб-медик Красного Папы и Герой социалистического труда, который когда-то, как говорят, дал Сталину причастие, теперь читал лекцию о… проститутках. Но сначала он сделал маленькое вступление:
— Товарищи, если мы уже выяснили, что те же самые психодинамические причины двигали негритянскими колдунами, сибирскими шаманами, средневековыми ведьмами и ведунами, и большинством великих вождей, революционеров и диктаторов древней и средней истории… Если, как вам известно, этому соответствует специальный комплекс власти, связанный с агрессивностью и садизмом… То как же обстоит дело в наше время? Сегодня! Неужели все изменилось? Или, может быть, изменились только названия? Не двигают ли некоторыми из князей мира сего те же самые темные силы? Как видите, вопрос довольно щекотливый. Но для этого нужно знать эти очень разнообразные и очень динамичные силы более подробно.
Вернемся к нашей схеме древа зла, — профессор повернулся к развернутой на доске схеме, напоминающей дерево. — Кстати, эту схему мы взяли из книги еще одного сионского мудреца — доктора Бенджамина Карпмана, который является главным психиатром госпиталя св. Елизаветы, крупнейшей психиатрической клиники в Вашингтоне. Книга эта толще Библии и называется она «Сексуальный преступник и его преступления» (Нью-Йорк, 1954 г., с. 746–747).
Но нас интересуют не так медицинские, как социологические аспекты этой проблемы. Вот на этой веточке вы видите проституцию. Обычно думают, что женщины идут на улицу из нужды. Но почему же на этой схеме проституция попала в число психосексуальных извращений? Дело в том, что у таких социальных явлений, как проституция, обычно не одна, а много причин. И когда ученые занялись этим вопросом более подробно, то на первом месте оказались причины не экономические, а психические.
Например, условно считается, что в окружающем обществе гомосексуальность составляет приблизительно 5%. Казалось бы, уж где-где, а среди проституток, которые постоянно живут с мужчинами, этот процент должен быть ниже. А на самом деле среди проституток одни ученые, как берлинский д-р Мель, нашли не 5, а 25% лесбиянок. А другие, как сексолог Хавелок Эллис из Лондона и профессор Ломброзо из Италии, насчитали больше 40%. А некоторые, как д-р Виттельс, считают, что проститутки — почти все ненормальные, это просто бисексуальные, двуполые или бесполые существа.
Парадокс? Да. Это объясняется сложными психическими комплексами, где человек, не могущий жить нормальной жизнью, бросается из одной крайности в другую.
На эту тему рекомендую вам почитать в нашей библиотеке очень хорошую новеллу Стефана Цвейга «Сестры-близнецы». Там одна сестра — знаменитая куртизанка, а вторая, чтобы переплюнуть ее, становится святой. Цвейг очень интересовался подобными психоаналитическими темами. А потом покончил самоубийством, вместе со своей женой. В припадке психической депрессии. Стало противно смотреть на окружающий мир.
Рядом с проституцией на схеме древа зла стоит сутенерство. Это сожители проституток, живущие за их счет. Уж, казалось бы, что это мужчины, которые имеют все, что касается женщин. Но почему же тогда сутенерство тоже попало в список психосексуальных извращений? Видите ли, судебно-медицинская статистика показывает, что большинство сутенеров — это те же самые проститутки, но мужского типа, то есть обслуживающие пожилых женщин и гомосексуальных мужчин. И нашим, и вашим.
Опять парадокс. Это те же запутанные двуполые типы, где, как и в случае проституток-лесбиянок, мужчины бросаются из одной крайности в другую — от сутенерства к старухам или педерастам. Таким образом, сутенер и проститутка психологически дополняют друг друга, как две части одного целого.
Теперь посмотрим на клиента проститутки. Конечно, туда может заскочить каждый мужчина, — тут генерал-профессор новой советской инквизиции улыбнулся так, словно вспоминая свою молодость. — Сам я, признаться, проститутками никогда не пользовался. Я предпочитал женщин типа «честные давалки». Да… Так вот, когда социологи проанализировали клиентов проституток, то на первом месте, как это ни странно, оказались всякие легионеры из легиона д-ра Кинси. Почему? По той простой причине, что им нужны не простые, а специальные типы любви, которые в другом месте получить трудно. Говоря о нормальных и ненормальных людях, маэстро психопатологии Достоевский называл их ординарными и экстраординарными. И ординарные люди, как вы, даже и не подозревают о тех специальных типах любви, которые нужны экстраординарным людям. Но зато проститутки все это прекрасно знают и даже имеют для этого специальный прейскурант.
Затем на экране показали пьесу популярного французского декадента-экзистенциалиста Жана Жене «Балкон». А профессор Быков пояснял:
— Некоторые западные умники называют Жене величайшим писателем своего поколения. Он — сын неизвестных родителей. Судя по его дальнейшей карьере, возможно, что он сын вора и проститутки. В общем, блядюжонок. До 10 лет он воспитывался в доме призрения. А начиная с 10-летнего возраста, он сидел по тюрьмам почти всех стран Европы — как международный вор-рецидивист. Свою литературную карьеру он начал в тюрьме. В этих тюремных произведениях — романах, пьесах и стихах — он воспевает преступность и преступников, воров, проституток и гомосексуалистов, не скрывая, что он и сам гомо. В 1948 году его, как неисправимого рецидивиста, приговорили к пожизненному заключению. Но тут за него вступился целый ряд крупных французских писателей, в том числе педермот Андре Жид, декадент Сартр и авангардист Кокто. Они подали петицию президенту Франции, и в результате Жене помиловали.
Кстати, подобного рода левые писатели теперь голосуют за наших советских писателей-диссидентов: Синявского-Терца, Максимова, Некрасова, Галича, Солженицына, Тарсиса, Амальрика и так далее. Рыбак рыбака видит издалека. Ничто не ново под луной.
В основу своей этики Жене положил культ зла. Но когда выпускали собрание сочинений Жене, то косоглазый апостол декаденции Сартр накатал к нему предисловие — ни много ни мало на 600 страницах — и назвал это предисловие «Святой Жене».
Кстати, недавно на международной конференции криминалистов начальник Интерпола, интернациональной полиции с штаб-квартирой в Париже, настоятельно рекомендовал обратить внимание на связь между преступностью и гомосексуальностью. Наглядным примером этому является «Святой Жене».
На экране мелькало что-то странное.
— Как видите, все действие пьесы от начала до конца происходит в борделе, — пояснял профессор. — Все действующие лица — это проститутки и их клиенты. Причем это не просто бордель, а бордель для людей экстраординарных.
На экране появилась первая пара. Он в полном облачении епископа — и почему-то на ходулях. А она — что-то вроде Жанны Д’Арк, но почему-то полуголая. Епископ и Орлеанская дева ожесточенно дискутировали на какие-то святые темы. Дева крутила задом, а епископ возбуждался все больше и больше, потом вдруг судорожно задергался всем телом, как в припадке бугги-вугги.
— Финиш! — сказал профессор. — Нужно штаны менять.
На экране появилась вторая пара. Он в мантии судьи, на высоком помосте и тоже на ходулях. Она же — воровка, и опять полуголая, сверкает ляжками. Судья высокомерно и зло читает ей мораль, а она униженно ползает перед ним на коленях. Потом судья задумчиво рассуждает, что, по сути дела, если бы не было воров, то не было б и судей. Он вдруг распластывается на полу перед воровкой и раболепно благодарит ее за то, что она сделала его судьей. Воровка вскакивает на судейский помост и щелкает бичом. Судья лежит на животе и судорожно дергается.
— Садо-мазохизм! — пояснил профессор.
Третья пара состояла из наполеоновского генерала в треуголке и на ходулях и полуголой девички с конским хвостом. Генерал хвастался своими победами, а девичка, как настоящая лошадка, ржала, галопировала и трясла хвостом и гривой. Генерал все больше и больше увлекался своими победами, пока так же, как епископ и судья, не задергался в судорогах.
— Сделано опытными психологами, — похвалил профессор. — Как видите, у всех этих экстраординарных людей половая жизнь связана с определенной навязчивой идеей — быть епископом, судьей или генералом. Только когда они приходят в этот специальный бордель и наряжаются в соответствующие маскарадные костюмы, когда проститутки разыгрывают роль святой, воровки или лошадки, только тогда эти люди испытывают половое возбуждение, эрекцию и оргазм. В нормальных же условиях у них ничего не получается.
Затем на экране появляется бандерша, за которой усиленно ухаживает начальник полиции. Но уже не маскарадный, а самый настоящий. Однако и у него тоже проблема. Хотя он олицетворяет государственную силу, но у него самого — половое бессилие. Поэтому ему не остается ничего другого, как при помощи специальных зеркал наблюдать то, что делают другие.
— Теперь практический вопрос, — сказал профессор. — Как часто люди с подобными психопатологическими комплексами действительно становятся начальниками полиции, генералами, судьями или епископами? Конечно, нужно учитывать, что кандидатов гораздо больше, чем вакантных мест…