Командная работа, или почему нужен враг
Точно так же, как внутренняя работа играет главную роль в работе с отношениями, так и работа с отношениями составляет основу командной работы. Вдобавок к этому, процессуальный ум лежит в основе политики и всего, что мы делаем в одиночку или вместе. Однако обычно мы забываем о процессуальном уме, в особенности, когда работаем с командами или большими группами. Именно поэтому такая работа может быть настолько же волнующей и удивительной, насколько гнетущей и скучной. Команды могут быть удивительными, так как вместе много умов и тел могут быть еще более творческими, чем в отдельности. С другой стороны, если в команде или организации имеется конфликт или если кто-то в команде вам не нравится, вы ловите себя на мысли: «Ох, если бы в этой команде не было того-то и того-то… и вообще, кому нужна эта команда? Я бы лучше делал это сам!»
Процессуальный ум – мощный командный и организационный фасилитатор. И в малых, и в больших группах, насчитывающих до тысячи человек, я видел, как он превращает даже явных врагов в членов одной команды. В этой главе мы сосредоточимся на применении процессуального ума к «малым» командам, в которых люди знают друг друга.
В нижней части схемы «Процессуальный ум фасилитатора» вы видите изображение лица, символизирующее процессуальный ум. Я хотел, чтобы это круглое лицо в прямоугольнике символизировало процессуальный ум как невыразимое чувство, как фигуру страны грез и как реального фасилитатора – «правильного» человека в повседневной реальности.
Пока вы, как ваша повседневная идентичность, «вы» в темном прямоугольнике вверху слева, не соприкасаетесь со своим процессуальным умом, вы обычно выступаете только как односторонняя роль в поле с другими односторонними частями вашей команды. Вы все – просто прямоугольники в общепринятой реальности. Фантазируя или сновидя о своей команде, вы можете знать их как «проекции» себя или как потенциальные командные «роли». Осознавая, что прямоугольники могут быть округлыми ролями, вы становитесь фасилитатором командной ситуации. Вдобавок, если вы можете устанавливать связь с процессуальным умом, все роли и люди оказываются необходимыми как преходящие аспекты общей командной ситуации и вашей наибольшей самости. (Более полное определение ролей, призрачных ролей и других терминов группового процесса дается в терминологическом словаре.)
Процессуальный ум огорода
Чтобы понимать процессуальный ум команды на менее теоретическом уровне, давайте взглянем на Эми и ее огород. Его можно видеть из окна нашего дома. Вдали за огородом, внизу, можно видеть море. Эми любит сажать на своем маленьком огороде разные овощи. Мы любим ее морковь, чеснок, капусту, томаты, картофель и многие другие овощи, которые там растут. Когда мы оба смотрим в окно, Эми обычно сперва смотрит на свой огород. Он как будто хочет, чтобы она на него посмотрела. Она часто говорит: «Ой, взгляни на эту маленькую морковку» или, в более недавнее время: «Посмотри на ту бегущую белку… ох, этот маленький вредитель, она хочет есть мои овощи!» Белка – один из возмутителей спокойствия не только для Эми, но и для меня. К числу других огородных «врагов» относятся птицы, олень, лось и черные медведи из расположенного неподалеку национального заповедника.
Та белка причиняла нам столько беспокойства, что мы с Эми обсуждали ситуацию. Когда мы говорили о белке, поначалу моя идея о том, что «враг – это твой товарищ по команде» не имела абсолютно никакого смысла ни для меня, ни для нее. От этой белки одни неприятности! Но затем мы работали над процессуальным умом огорода Эми и вместе сделали открытие. Мы изучали сущность области огорода, которая включает в себя все растения и овощи, выращиваемые Эми, а также вещи вокруг огорода, в том числе, белку. Огород, по-своему, буквально представляет собой землю под нами, подлинную основу бытия! Она одновременно реальна и является сущностно-подобной силой земли.
Тотемный дух огорода. Черная белка и Эми
Роли сновидения в области огорода включают в себя, как минимум, Эми, белку, меня, морковь и горох и т.п. И в то же самое время, та сочная морковь, белка, Эми и я – это также реальные «прямоугольники»– члены «огородной команды» в повседневной реальности. На своем сущностном уровне процессуальный ум огорода – это своего рода тотемный дух, который я изобразил под ролями Эми и белки на иллюстрации «Тотемный дух огорода».
Когда Эми работала над «командной» ситуацией своего огорода, она переживала фигуры духа огорода или тотемных духов как организующий разум огорода. Она говорила, что поле огорода втянуло ее и белку в своего рода битву. Во внутренней работе Эми, чем больше мы с ней защищали огород от вторжений с помощью изгороди, тем больше в него забиралась белка. И чем больше она забиралась в огород, тем больше мы трудились. Однако, с точки зрения огорода (то есть с точки зрения процессуального ума или тотемного духа) все связанное с огородом принадлежало к земле огорода и было частью «команды», независимо от того, идентифицировали ли себя Эми и белка в качестве товарищей по команде. С точки зрения процессуального ума, Эми и белка, морковка и горох и все остальное были выражением присутствия и разнообразия поля. Эми – человек-огородник, и мы с ней – «едоки», но белка – тоже едок и – конкурент!
В любом случае, Эми и белка были сцеплены; они «заигрывали» друг с другом. Почему? Можно предполагать, что из-за земли, которую они разделяют друг с другом. Со мной белки не заигрывают. Например, чаще всего мое внимание привлекают киты; они заигрывают со мной, в то время как Эми в первую очередь видит белок. Почему для меня более характерно наблюдать заигрывания китов, пускающих фонтаны, а Эми первыми видит белок? Мой тотемный дух тесно связывает меня с морем, в то время как природу Эми больше привлекает ее огород – но и море тоже.
Так или иначе, Эми рассказывала мне, что сосредоточиваясь на природе своего огорода, она нашла процессуальный ум огорода, с точки зрения которого и овощи, и белки, и Эми – части этого ума. Все они заигрывают друг с другом в одной человекоподобной квантовой системе. Однако в общепринятой реальности Эми и белка – враги. Но с уровня сущности они обе организуются процессуальным умом огорода. Эми непосредственно знала, что территория процессуального ума любит белку. Белки собирают пищу, едят ее или хранят и защищают ее в своих «домах». Огород тоже был похож на белку; он тоже хотел защищать свою территорию! Осознав это, Эми чувствовала, что белка была «членом команды». Она сразу же решила поставить лучший, более прочный забор вокруг огорода, чтобы хранить «свою» пищу. К ее удовольствию, забор защищал огород не только от белки, но и от оленя, лося и других животных. Что еще лучше, Эми больше не сердилась на белку. Она даже считала ее одним из своих учителей. Она даже сделала фильм о белке, бегающей по кругу. Во всяком случае, белка становилась членом той же команды, показывающим Эми, как сделать новый забор вокруг огорода.
Какая разница между тем, чтобы просто спрашивать: «Что вы проецировали на белку?» и работой процессуального ума? В первом случае вы остаетесь собой и «интегрируете» другого в себя. В работе процессуального ума белка и Эми уже не только отдельные сущности, но и выражения более глубокого единства. Процессуальный ум релятивизирует всех в «команде». Я утверждаю, что команда – это многоуровневая, многомерная группа, куда входят реальные физические люди и объекты и территории, а также призрачные роли и сущность или тотемный дух, организующий всю «команду». Команда – это не только «несколько человек и/или животных, связанных совместной работой», как говорит толковый словарь Мерриама-Вебстера. Это только часть определения. С более полной точки зрения, команда представляет собой все, связанное с данным местом земли, включая вас, ваших друзей, ваших врагов, а также всех духов и призраков процессуального ума команды.
Процессуальный ум за работой
Позвольте мне привести еще один пример того, как процессуальный ум даже из врагов делает членов одной команды. Я вспоминаю поразительный опыт работы в Австралии в конце 1990 г. Мы работали на городском форуме, касавшемся вопросов земельных прав аборигенов в определенном городе. Для обсуждения этих вопросов собралась большая группа людей, представлявших разные стороны конфликта. Было много враждебности, болезненных исторических фактов и тягостных историй из прошлого о том, как аборигены пострадали от расистской политики. В том большом зале присутствовали реальные угнетатели и угнетаемые. Но из-за истории было также много ролей и призрачных ролей, которые представляли разные люди в разные времена в ходе процессов больших групп.
Так или иначе, в какой-то момент ближе к концу одного из процессов большой группы, связанного с ужасным конфликтом, вперед вышел один абориген. Казалось, он был в измененном состоянии – по крайней мере, по сравнению с остальными присутствующими, которые были рассерженными, подавленными и нервозными вследствие напряженности момента. Этот мужчина спокойно вышел вперед, как будто находясь в медитации, и мягко сказал, что чувствует присутствие «Матери Земли» и будет говорить от ее имени. Затем он начал говорить так, будто был Матерью Землей, самим процессуальным умом. Медленно, спокойно и гордо он сказал: «Я здесь. Я здесь. И вы тоже здесь. Но мы все по разные стороны. Но я (как Земля) здесь и держу вас, и я буду держать все, что здесь есть в настоящем и было в прошлом. Здесь есть место для всех».
Его голос и чувство оказывали на людей глубокое воздействие; некоторые даже плакали. Он продолжал: «Я всегда буду здесь, даже когда вас уже не будет… я буду здесь». В этот момент все стороны и все люди успокоились. Его слова и присутствие помогли людям стать командой, и мы все стали работать над будущим вопросом о правах на землю в Австралии. Он превратил врагов в членов одной команды. Сегодня я бы сказал, что он был «наполовину внутри, наполовину снаружи»; он был в контакте с глубочайшим уровнем того сообщества, равно как и с реальными людьми. Он создал атмосферу, в которой мы могли работать вместе. И суть именно в той атмосфере: это то, что делает возможным работать вместе, чтобы облегчить страдание, отчасти порожденное историей.
Глубинная демократия командной работы
Эта австралийская история о том человеке, представлявшем землю, чем-то напоминает мне о тотемных столбах – то есть о многих мифических образах, вместе составляющих тотемный столб племен американских индейцев, с которыми нам довелось работать. Такие столбы играют роль центра племенного сообщества, руководителя, так сказать, «голоса» земли в этой области (см. иллюстрацию Тотемный столб племени Хайда). Они содержат различные мифические образы. На любом таком столбе имеются различные мифические (относящиеся к стране грез) коммунальные роли, действующие совместно. Они все находятся в суперпозиции друг с другом, то есть хотя и будучи отдельными, действуют вместе как одно целое.
Таким образом, команда интереснее, чем ее повседневное определение в общепринятой реальности, то есть команда – это нечто большее, чем группа животных или людей, работающих совместно для достижения цели. На самом деле команды людей не всегда сотрудничают – фактически, они чаще соперничают и с обычной точки зрения кажутся невозможными. Врагов редко считают членами одной команды! Они становятся членами одной команды только с точки зрения процессуального ума. Эта точка зрения необходима в жизни любого человека. Думайте о людях, живущих рядом с вами и вокруг вас, как о членах одной команды. Есть кухонные команды, городские команды, команды, работающие лицом к лицу, электронные или виртуальные команды – люди, с которыми мы работаем через Интернет. В некотором смысле, вся планета представляет собой команду, поскольку у всех нас, по крайней мере, одна или две общие цели: мы все должны дышать и все стараемся выжить. Кроме того, все мы живем на одной и той же планете.
Как работать с командой? Чтобы помочь команде, начинайте со своего представления о ней. Для меня команды состоят из людей, животных и окружающей среды, действующих вместе или против друг друга в соединении с историей, сновидениями, ролями и призраками – и все они разделяют друг с другом один общий процессуальный ум. В случае нашей планеты, этой общей основой служит земля. Чтобы выявлять в команде роли (относящиеся к стране грез) и призрачные роли (то есть те, о которых говорят, но которые никем не представлены), прислушивайтесь к сплетням. Как люди идентифицируют друг друга в соответствии с работой, должностью и характером? Например, есть начальники, секретари, уборщики и т. д. А согласно сплетням, есть люди, склонные к злоупотреблениям, революционеры, рабы вредных пристрастий, лентяи, которые никогда не доводят дело до конца, те, у кого с кем-то любовная связь, «потребители» и так далее. Коль скоро вы знаете людей, части и роли, находите процессуальный ум: он обладает самыми мощными метанавыками, которые могут помогать команде и всем видам групповой работы.
Есть разные способы нахождения процессуального ума команды или организации. О процессуальном уме можно догадываться, исходя из устных или письменных высказываний о миссии или цели группы. Но устного или письменного описания цели недостаточно. Вы должны обдумывать его и доходить до того, что, как вы подозреваете, составляет сущность той группы или команды. Например, компания Дженерал Моторс обычно заявляла, что ее миссия – «быть мировым лидером в транспорте». Но сущность мечты ДМ могла состоять в том, чтобы помогать людям становиться подвижными на всех уровнях: в общении, мышлении, взаимоотношениях, в перемещении из одного места в другое и т. д. Я хочу сказать, что суть формулировки миссии порой настолько проста, что ее почти невозможно выразить словами. Подобно отдельным людям и парам, деловые предприятия и организации обычно забывают о мечтах и увлечениях, которые были первопричиной их объединения. Независимо от конкретных проблем, с которыми они отождествляются, главной трудностью становится удаленность от сущности их мечты. Сходным образом, приближение к этой сущности, помощь группе в установлении связи с ее процессуальным умом, дает группе возможность решать ее собственные проблемы.
Недавно мы работали для Университета Наропы. Это чудесное учебное заведение, но как и у всех организаций, у него есть свои проблемы. Мы помогали им, напоминая о духовной традиции, связанной с мифической фигурой Наропы, имя которого носит университет. Хорошее описание истории Наропы можно найти в Википедии. В моем сокращенном изложении эта чудесная история Наропы такова. Наропа был буддийским монахом, который родился в 956-м и умер в 1041-м году. Незадолго до своего тридцатилетия, он решил, что ему лучше всего посвятить жизнь поискам своего учителя, Тилопы. Согласно разным преданиям, в поисках учителя он подвергался ужасным испытаниям. Его грабили, избивали, ранили и т.д. Наконец, когда он почувствовал, что дошел до предела, Наропа решил покончить с собой. Как раз в тот момент, когда он собрался перерезать себе горло, появился его учитель Тилопа в виде голубого света. Призрачный учитель сказал: «Я был во всех твоих проблемах. Я был за всем, что происходило, стараясь отделить тебя от твоей идентичности». Внезапно Наропа пережил просветление и впоследствии стал великим учителем.
Иными словами название Университета Наропы связано с историей Наропы – реального и отчасти мифического персонажа, который искал просветления и нашел его, осознав, что происходившее с ним было учением об отстраненности. Его единственной целью было найти своего учителя Тилопу. Найдя учителя, он узнал, что все проблемы были «учителями отстраненности».
Короче говоря, оказалось достаточно просто напомнить сотрудникам университета о Наропе и Тилопе и о том, что видимые проблемы могут быть учениями о беспристрастности. Они очень быстро разрешили «проблему», стоявшую перед ними в то время. Возможно, видеть учителей в своих проблемах и врагах годится не всем. Ведь у каждой группы свой процессуальный ум.
Процессуальный ум между конфликтующими религиозными сообществами
Представленная здесь картина «Ловцы людей» была создана в 1614 г. голландским живописцем Ван де Венне. На ней он показывает конфликт между религиозными группами в Голландии, а также потенциальное решение этого конфликта. Слева на картине изображены католики, а справа – протестанты. Картина представляет собой сатирическую аллегорию борьбы католичества и протестантизма за души людей. Здесь можно видеть рыбацкие лодки на широкой реке уже полные людей, в то время как других обнаженных людей, почти тонущих, вытаскивают из воды. На обоих берегах реки видны толпы людей, а на заднем плане – радуга.
С моей точки зрения, река показывает текущую борьбу за «потребителей», то есть за «потерянные души». Художник изображает типичный конфликт между двумя организациями на разных берегах реки. Обе организации, в известном смысле, конкурировали за души, точно так же как другие организации сражаются друг с другом за деньги, власть, славу и т.п. Однако художник также показывает потрясающую радугу на заднем плане. Возможно, он думал о Боге как всеобъемлющем опыте радуги, который мог бы объединять все противоречивые, сталкивающиеся части в его изображении. Радуга находится в другом пространстве, психологическом «гиперпространстве» или «более высоком» измерении и функционирует как образ присутствия и характеристического поля.
Хотя я описываю гиперпространства в своей книге «Квантовый ум», позвольте мне еще раз кратко описать их здесь. На левой стороне рисунка ГИПЕРПРОСТРАНСТВО вы видите повседневную реальность. Эта реальность – своего рода «флатландия», двумерная поверхность, наподобие плоского листа бумаги, представляющего землю. Представьте себе, что во флатландии обитают двумерные плоские люди! Поэтому если на земле имеется линия, барьер между двумя сторонами, то флатландцы не могут ее пересекать. В плоской стране не существует высоты. Люди не способны устанавливать контакт друг с другом – им нужно более высокое измерение или еще одно пространство. Им нужно третье измерение. Добавляя измерение высоты, они могут преодолевать барьеры (как на правой стороне иллюстрации).
Слева: два человека с линией между ними не могут поддерживать отношения в двух измерениях Флатландии, пока мы не добавляем дополнительное (третье) измерение, «гиперпространство» процессуального ума
Сущностный уровень процессуального ума и сновидение подобны высоте, подобны радуге – чему-то, что соединяет наши противоположности в повседневной реальности. В последующем мы хотим находить эту «радугу», дух земли, процессуальный ум, окружающий организации.
Ваш семейный тотем
Давайте для подготовки к последующему Упражнению 8 на командное или организационное развитие найдем процессуальный ум одной из самых трудных организаций, какие только можно себе представить: вашей семьи или системы обеспечения! Позвольте мне спросить вас о вашей семье или людях, которые вас растили (если вы не знали своих родителей). На минуту задумайтесь о вашей семейной системе. Подумайте о своих родителях или опекунах. Подумайте об их истории, если она вам известна – откуда они? Вскоре я буду спрашивать вас, из какого места на земле мог бы происходить их тотемный дух.
Я хочу знать, что стоит за вашей семейной системой – не настроения членов вашей семьи, не их хорошие и плохие поступки, ничего такого – а что составляет сущность вашей семейной системы. Что мотивировало вашу семейную систему, каково одно из ее основных стремлений? Даже если та семейная группа сейчас распалась и испытывает или испытывала всевозможные проблемы; независимо от того, были ли для вас члены семьи чудесными или ужасными; спросите себя, какая сила или какое поле могли бы символизировать их сущность? Этот ответ можно находить многими способами, но пока для начала просто подумайте о той семейной системе – откуда происходят члены вашей семьи? Откуда происходили ваши деды и/или прадеды и их жены? От чего они страдали, в чем они добивались успеха? К чему они стремились? Какая сила могла мотивировать их как семейную систему? Какая глубочайшая мотивация лежит за ними?
Какое место земли, возможно, могло бы быть характерным для глубочайшей части той семейной системы? Какая часть земли могла бы ассоциироваться у вас в уме с сущностью той семейной системы? Даже если в вашей семье были всевозможные проблемы, думайте об основной, глубинной мотивации. Были ли они горожанами? Были ли они рабами? Были ли они эмигрантами в поисках свободы? С какой частью какой страны они связаны теперь? Какое место земли вы могли бы ассоциировать с их сущностью? Если вы его найдете, сделайте запись об этом характеристическом поле процессуального ума семьи. Кратко опишите его и вспоминайте его, когда вам приходится иметь с ними дело по поводу сложных вопросов. Старайтесь удерживать этот образ, когда вы бываете с ними – будьте наполовину внутри, наполовину снаружи.
Например, для меня мою семейную систему представляет Статуя Свободы на острове Стейтен в Нью-Йорке. Они были переселенцами в поисках свободы. Когда я был маленьким мальчиком, моя мать привезла меня посмотреть на Статую Свободы. В то время меня не интересовало это холодное ветреное место у моря. Но для моих родителей, для части моей семейной системы, свобода и независимость были важнейшими вопросами. Я знаю, что эта статуя не для всех символизирует свободу. Однако для меня это так. Моя мать говорила, и моя бабушка повторяла, что эта статуя позволяет нам быть свободными. Это не просто общепринятая истина в США; для меня это – семейная истина. Когда я имею дело с семейными делами, которые в ином случае могли бы быть досадными или вызывающими напряжение, я думаю о той статуе на острове, я вспоминаю о свободе, и все идет хорошо.
Упражнение 8:
КЕНШО В КОМАНДНОЙ РАБОТЕ
Теперь давайте обратимся к организациям или командам, с которыми вы работаете. Пожалуйста, выберите одну такую командную, семейную или групповую систему, которую вы хотите создавать или с которой вы хотите лучше работать. Вспомните самого трудного человека или самую худшую ситуацию или самое плохое настроение в этой команде и сделайте об этом запись в графе 8 Карты процессуального ума. Когда вы сделаете эту запись, расслабьтесь, на время забудьте о той трудной ситуации и вместо этого вспомните или вообразите самую характерную атмосферу команды. Позвольте своему творческому уму ощущать ее, воображать ее, и затем быстро зарисуйте некоторого рода поле вокруг команды. Позвольте этому полю двигать вашими руками; также сделайте несколько движений и издайте несколько звуков, которые его представляют. Затем, когда вы будете готовы, вдыхайте в эту атмосферу, чтобы добраться до ее сущности. Позвольте самой земле показать вам участок земли, пространство или место, которое могло бы представлять атмосферу или поле этой команды. Пусть это придет к вам само собой. Дождитесь, пока место не придет вам в голову. Тогда отправляйтесь в это место в своем воображении и замечайте и чувствуйте там присутствие земли, дух или природу этой области. Позвольте этому присутствию и этой энергии двигать вами, производя жесты. Быстро сделайте рисунок энергии этого места в своей карте процессуального ума и назовите его.
Когда вы будете готовы, на время освобождайтесь от своей идентичности как человека и становитесь самой землей. Будьте этим местом. На одну или две минуты выйдите из своего обычного «я» и будьте этим местом, этим участком земли. Каково вам быть процессуальным умом той команды или группы? Как этот процессуальный ум, просто замечайте все, что происходит. Будьте духом этой земли, ее умом, и просто следуйте, так сказать, ее осознанию, следуйте ее осознанию в медитации. Это ваш опыт характеристического поля процессуального ума команды. В течение пары минут позволяйте ему двигать вами и издавать через вас звуки или песни.
Будучи этой землей, думайте о ситуации той команды или группы, или семьи. Возможно, нахождение в вашем процессуальном уме позволит вам чувствовать или знать нечто такое, что могло бы быть полезным для всех. В чем состоит совет земли? Представьте себе, как бы этот процессуальный ум имел дело с самым трудным человеком или самой трудной ситуацией в той команде. Теперь, оставаясь в своем воображении наполовину внутри и наполовину снаружи, представьте себе процессуальный ум, который мог бы возникать, когда вы следуете потоку событий и сигналов. Как земля может помочь ситуации той команды. Вообразите, что вы проводите в жизнь этот совет. То есть представьте себе, что вы, будучи этим переживанием земли, привносите его в ту командную ситуацию, о которой вы думаете. В чем вы были бы тем же самым и отличным от того, каким вы обычно бываете в той группе? Пожалуйста, сделайте записи о своих переживаниях в графе 8 Карты процессуального ума в конце книги.
Один из моих учеников, преподаватель Института Процессуальной Работы в Портленде, позволил мне использовать его инсайты. (Кроме того, мне кажется, что это группа, о которой я могу говорить легче всего без профессиональных консультаций и вопросов конфиденциальности.) Он сообщил мне следующее.
«Что за команда! Самая интересная ситуация случилась несколько лет назад, когда временно возникла напряженность между "мечтателями”, которые нервничали по поводу технического характера развивающегося института, и убежденными, более дидактическими людьми, надеявшимися обновить программы института. Эти две роли – я буду называть их "мечтателями” и "реалистами” – после взаимных разногласий в конце концов помирились. Я следовал вашему упражнению и чувствовал типично хорошую атмосферу института. Она была похожа на своего рода гул и отрывистый стук. Появилась вьющаяся линия энергии с линейными участками, как можно видеть в верхней части рисунка ИПР. Это была разумная и организующая энергия. Она создавала образ типа “шаг, шаг, поток”.
Я ассоциировал этот рисунок энергии с участком территории Портленда, где на Хойт Эйв находится институт. Я видел своего рода карту с перпендикулярными городскими улицами и двумя реками, Коламбиа и Уилламетте, которые вместе текут в Портленд. Когда я почувствовал ту землю, то обнаружил, что "бурлю” как мечтатели, а потом делаюсь более прямолинейным, как реалисты! Я начал качаться и танцевать, я был и "прямым”, и "текучим”, как на рисунке. Это переживание земли давало мне ощущение процессуального ума команды; для него было разумно и понятно делать шаги, а потом он мог просто пускать все на самотек, подобно рекам, которые сходятся сами собой! В этом состоянии наполовину внутри, наполовину снаружи я осознавал, что эти потоки соединятся сами собой. Так и случилось! После короткого спора, который я старался фасилитировать своим процессуальным умом, обе стороны почти волшебным образом примирились».
ИПР – Институт процессуальной работы
Сверху вниз: Рисунок энергии, территория города Портленда и сновидение реки – шаг, шаг…
Мне не приходилось ничего делать, чтобы помочь этому студенту; его процессуальный ум делал все, что было нужно, показывая ему свое понимание земли и всех ее людей, частей и рек. Вместе с присутствием этого студента, группа совершила изменение, которое, в конечном счете, удовлетворило всех. Этот студент использовал свой процессуальный ум во время одного решающего собрания. Он поддерживал мечтателей и более рациональных мыслителей друг за другом, пока они не соединились в один поток почти сами по себе.
Когда вы или кто-либо из ваших товарищей по команде будете готовы, каждому следует ощутить атмосферу или сущность формулировки миссии группы, найти процессуальный ум организации и, находясь наполовину внутри, наполовину снаружи, вести вашу группу к следующему шагу. Медитируйте и будьте процессуальным умом вашей группы.
Я часто замечал: когда целые группы медитируют над своими процессуальными умами и используют их в ходе личных взаимодействий, они создают такую яркую и живую атмосферу, что порой не хотят расходиться. Это хороший знак, поскольку «основа бытия» или «общая почва» группы представляет собой своего рода дом. Знание этого дома – это проблеск просветления, Кеншо в командной работе.
Информация к размышлению
1. С точки зрения общепринятой реальности существуют враги. С точки зрения процессуального ума, каждый представляет собой необходимое выражение одного и того же места земли.
2. Используйте процессуальный ум в конфликтных ситуациях, чтобы давать жителям флатландии возможность соединять, казалось бы, непримиримые противоположности.
3. Используйте процессуальный ум, чтобы создавать более устойчивые общества.