Пруссачество и социализм — страница 35 из 37

приручить>. Хорошо известно, к чему

это привело в январе 1933 года: мечтавшие

о восстановлении своей власти старые элиты

оказались сметенными за пару месяцев

и в большинстве своем стали служить новому

порядку. Пытавшиеся противостоять были

уничтожены, как Э. Ю. Юнг. Безусловно, не-

мецкое сопротивление нацизму, ряд заговоров,

вплоть до покушения на Гитлера в июле 1944

года, были героическими деяниями представи-

телей этих элит, прежде всего прусского офи-

церства. Но на них лежит и огромная ответст-

венность за приход Гитлера к власти, а идея

христианского Запада как империи (при доми-

нирующей роли Германии) приобрела черты

<нового порядка> и невиданного в истории вар-

варства <расы господ>. Пересмотр прежних по-

зиций немецкими консерваторами начался

211

слишком поздно. Только в эмиграции Герман

Раушнинг мог написать в <Революции ниги-

лизма> (1938): <Консерватизм как старой, так

и новой чеканки стал жертвой ошибки, отожде-

ствив собственные политические принципы

с лозунгами крайнего шовинизма. Консерва-

тизм, конечно, национален, но не шовинисти-

чен. Шовинизм есть революционная по своему

происхождению форма якобинства. Консерва-

тизм и монархизм видят свою задачу в установ-

лении и сохранении долговременного порядка,

тогда как национализм в узком смысле слова

есть динамит, подрывающий всякий порядок.

В нашем нынешнем западноевропейском поло-

жении консерватизм возможен лишь как феде-

рализм, но никак не в смысле империи или ге-

гемонии>. Но к этим идеям немецкие элиты

придут лишь в итоге сокрушительного пораже-

ния в развязанной ими войне.

Второй проект - по аналогии с первым -

также часто называли, употребляя давнее слово

<гвельфы>. Хотя в прошлом оно означало пар-

тию, поддерживавшую папу в средневековых

итальянских городах, уместно оно хотя бы по-

тому, что представители этого течения считали,

что империя равнозначна федерации или кон-

федерации народов Центральной и Восточной

Европы. Основные идеи <гвельфов> были сфор-

мулированы еще в начале 20-х гг. в <Третьем

Рейхе> и <Праве молодых народов> Меллером

ван ден Бруком. Он был не только сторонником

Ostorientierung, но и сторонником <немецкого

социализма>, образцом которого и для него слу-

жила Пруссия. У каждого народа, - писал

212

Меллер в 1920 году, - свой собственный социа-

лизм. Большевизм есть русский социализм,

и столь же русским является то, что направля-

ющая это движение воля находится в голове та-

тарского деспота, засевшего в Кремле белых ца-

рей. Его стражу составляют азиаты, палачами

у него служат китайцы. Из тех же самых мил-

лионов, которые два года назад оставили войну,

ибо хотели мира и только мира, образовалось

новое войско. Из всей промышленности стра-

ны, которая встала вместе с революцией, рабо-

тают лишь те предприятия, которые произво-

дят оружие. Русский человек терпеливо сносит

тяжкую власть милитаризма новой автокра-

тии. Прежнюю полицейскую автократию ца-

ризма он воспринимал как петербургскую и за-

падническую, т. е. чуждую и враждебную наро-

ду. Но автократия социализма была избрана им

самим и он ей подчиняется, он готов сражаться

и умирать под красным знаменем. Вторгаясь

в Азию и угрожая Индии, большевизм вступает

в конфликт с Англией, воюя с Польшей, он бо-

рется с Францией. <Он нацелен на наших вра-

гов. Это связывает русский социализм с немец-

ким. Не должны ли они совместно вести эту

борьбу?>. Но немецкий социализм может всту-

пить в союз с русским только в том случае, если

большевики признают немецкий социализм

в его особости, в его собственном праве. Боль-

шевизм мог возникнуть в стране с тонким пра-

вящим слоем, но он невозможен там, где вся на-

ция вовлечена в организованный социальный

порядок, где нет неграмотных, где народ при-

вык к цивилизованной жизни, а пролетариат

213

управляет сложными станками. Большевизм

невозможен в Германии, но в ней возможен со-

циализм. Большевизм возможен только в стра-

не катастроф и разрывов, он динамичен. Социа-

лизм по-немецки - статичен, организован. На-

саждение монгольского ига и террора в Герма-

нии вызывает законное сопротивление. Разли-

чие двух социализмов, в конечном счете, упира-

ется в различие русского и немецкого человека.

Если признать это (и не навязывать непригод-

ное другим), то возможен союз и совместная

борьба с Западом.

Вывод Меллера таков: для нас возможна толь-

ко восточная ориентация, а тот, кто ныне про-

должает говорить об ориентации на Запад, ниче-

го не понял в завершившейся войне. Войну с За-

падом немцы проиграли, тем самым социализм

проиграл войну либерализму. <Молодые наро-

ды проиграли эту войну старым. Это осознала

Россия. Поэтому она продолжает борьбу, ту

борьбу, в которой рухнула Германия>. Запад все

равно будет вести войну с Россией, а от немцев,

как от вассалов, будут требовать принять в ней

участие - вот весь смысл ориентации на Запад.

Социализм неизбежен во всех странах, но он

повсюду будет иметь свои особенности, свои

жизненные формы. <В России он приобрел ав-

тократические формы. В Германии он примет

корпоративную форму>. Большевизм Герма-

нии не нужен, даже если он обойдется без тер-

рора. Немецкий социализм вообще не имеет ни-

чего общего с классовой борьбой, он не обещает

рая земного для пролетариев. Сегодня угнета-

ются и эксплуатируются не классы, а нации,

214

и для <молодых наций> невозможна иная поли-

тика, кроме той, что кладет конец угнетению.

Возглавляемый Меллером Juniklub в начале

20-х гг. объединял людей самой различной по-

литической ориентации (иные из них, как фон

Глейхен, после самоубийства Меллера в 1925 го-

ду далеко отошли от его идей). К концу 20-х гг.

основным выразителем этой идеологии был не-

обычайно популярный и влиятельный журнал

, возглавляемый Хансом Церером, ко-

торый привлек к работе ряд талантливых пуб-

лицистов, вроде экономиста Ф. Фрида или спе-

циалиста по Восточной Европе Г. Вирзинга. Су-

ществовали и другие группы и журналы, вроде

журнала , последователя и изда-

теля Меллера - Ханса Шварца. Основные идеи

этого направления нашли свое выражение

в трудах еще целого ряда популярных в то вре-

мя авторов, например, Августа Виннига, в про-

шлом занимавшего видный пост в социал-демо-

кратической партии, но исключенного из нее за

участие в Капповском путче, или Вернера Зом-

барта с его экономическими и социологически-

ми работами 20-30-х гг. (важнейшая из этих

работ, <Немецкий социализм>, вышла в 1934

году). Стоит отметить и то, что сходные идеи по-

лучили распространение и среди части социал-

демократов (<молодых социалистов>, журнал

) и предста-

вителей <левого> крыла в НСДАП (братья

Штрассеры).

Представители этого направления в отличие

от <гибеллинов> употребляли слова <социа-

лизм> и <революция> всерьез. Не будь словосо-

215

четание <национал-социализм> прочно связано

с партией Гитлера, их вполне можно было бы

характеризовать именно как <национальных

социалистов>. Еще в 1921 году <Июньский

клуб> вышел из щедро финансируемой немец-

ким капиталом <Антибольшевистской лиги>,

поскольку идею <республики Советов> Меллер

и его последователи считали вполне приемле-

мой. Революцию 1918 года они критикуют

именно потому, что она не была достаточно ра-

дикальной: вожди социал-демократии оказа-

лись мещанами и партийными карьеристами,

желающими лишь места депутата в парламен-

те. Марксизм отвергается и потому, что он ин-

тернационален, а не национален, и потому, что

он является зеркальным отображением либе-

ральной доктрины - в обоих случаях домини-

руют экономический материализм и детерми-

низм. Марксистская доктрина есть порождение

специфических условий Англии середины XIX

века, она совершенно не учитывает роли госу-

дарства в экономике и была опровергнута эпо-

хой империализма и мировой войной. Основа-

нием доктрин свободной торговли, мирового

рынка было господство Англии в XIX веке,

а после войны - Англии и США. Германии

в этой системе уделено место колонии. Именно

поэтому примером для Германии должна слу-

жить Советская Россия, которая путем ради-

кальной революции избавилась от прежней ка-

питалистической элиты, выступавшей за вклю-

чение в мировой рынок, и разорвала цепи, вый-

дя из системы колониального угнетения. Гер-

мания должна идти тем же путем, более того,

216

она должна способствовать антиколониальным

революциям других народов. Но для этого необ-

ходимо свергнуть власть тех, кого марксисты

называли <компрадорской буржуазией>, т. е.

приказчиков и полицейских мирового капита-

лизма. <Консервативная революция> мыслится

здесь как соединение социальной и националь-

но-освободительной революции. Истина социа-

лизма заключается в том, что рабочее движение

вело на протяжении XIX века борьбу за подъем,

за интеграцию в нацию исключенных из нее

пролетариев. Итогом этой борьбы оказалось ин-