КОСЯКА двери, И ЕЛИ ЕГО ВТОРОПЯХ В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ НОЧИ; НАШ ЖЕ ПЕСАХПРОДОЛЖАЕТСЯ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ.
Самый первый Песах в историинарода Израиля, который наши предки справили в Египте перед уходом оттуда,называется "египетский Песах". Эта мишна говорит об особенностях"египетского Песаха", которые отличают его от Песаха всехпоследующих поколений народа Израиля.
В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЕГИПЕТСКИМ ПЕСАХОМИ ПЕСАХОМ НАШИМ - в буквальном переводе: ПЕСАХОМ [всех остальных] ПОКОЛЕНИЙ?
ЕГИПЕТСКИЙ ПЕСАХ - то естьжертвоприношение песах, совершенное нашими предками в Египте, - отличалсяследующими особенностями.
Во-первых, животное ДЛЯ НЕГО БРАЛИДЕСЯТОГО нисана, как сказано в Торе (Шмот 12:3): "В десятый день этогомесяца пусть каждый из них возьмет себе по ягненку или козленку на дом, поягненку или козленку на дом". Как говорят мудрецы, объясняя слово"этот" ("в десятый день ЭТОГО месяца"), Тора намекает нато, что сказанное относится только к "египетскому песаху", но не к Песахуостальных поколений. Несмотря на то, что и наша Галаха предписывает,чтобы за четыре дня до Песаха животное, предназначенное для жертвоприношения,тщательно осматривали, проверяя, нет ли у него какого-нибудь физическогонедостатка, тем не менее, нет необходимости именно в этот день определять,какое животное будет зарезано. 10 нисана осматривают 2-3 ягнят или козлят, илишь перед самой шхитой выбирают из них какого-то одного (Раши).
Далее, кровь его ДОЛЖНЫ БЫЛИ БРЫЗНУТЬПУЧКОМ ИССОПА НА ПРИТОЛОКУ И НА ОБА КОСЯКА двери, как сказано в Торе (Шмот 12:22):"Возьмите пучок иссопа и обмакните в кровь, [собранную] в чашу, и нанеситена притолоку и на оба косяка [двери] крови из чаши". Это предписаниекасалось только "египетского Песаха", как видно из сказанного далее(Шмот 12:23): "И пройдет Г-сподь, чтобы поразить египтян, и увидит кровьна притолоке и на обоих косяках [двери] - тогда минует Г-сподь вход [того дома]и не даст [ангелу-] губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас".
И ЕЛИ ЕГО - то есть песах, принесенныйв Египте - ВТОРОПЯХ, как сказано в Торе (Шмот 12:11): "И ешьте еговторопях". "ЕГО" лишь надлежало есть второпях, но не другой песах- то есть всякий песах, принесенный потом.
В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ НОЧИ. Другой вариант - ОДНУНОЧЬ, то есть ночь на 15 нисана.
Однако в этом нет различия между"египетским Песахом" и любым последующим Песахом, который тожеможно есть только в течение одной ночи, - зачем же мишна говорит это? Этостановится понятным из дальнейших слов: поскольку о том, что наш Песах длится7 дней, сказано в форме противопоставления, то ясно - в отличие от него,"египетский песах" продолжался лишь сутки. И так говорит Гемара, чтов этом месте необходимо вставить: И ЗАПРЕТ ХАМЕЦА В НЕМ ДЛИЛСЯ ТОЛЬКО ОДНИСУТКИ - то есть 15 нисана.
Намек на это есть в Торе. Сказано (Шмот13:3-4): "И не используйте хамец для пищи. Сегодня вы выходите - в месяце [когдаячмень] колосится". Если соединить оба предложения, получается: "и неиспользуйте хамец для пищи сегодня - [когда] вы выходите" (из Египта).
В отличие от "египетского песаха"НАШ ЖЕ ПЕСАХ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ - все семь дней Песаха хамец остаетсязапрещенным. Как сказано в Торе (Шмот 12:18-19): "В первом месяце, вчетырнадцатый день этого месяца, вечером будете есть опресноки - вплоть подвадцать первый день того же месяца, до вечера. Семь дней пусть закваски небудет в ваших домах".
Мишна шестая
СКАЗАЛ РАБИ ЙЕГОШУА: Я СЛЫШАЛ, ЧТО однаЗАМЕНА ПЕСАХА ПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ, А другая ЗАМЕНА ПЕСАХА НЕ ПРИНОСИТСЯ ВЖЕРТВУ, И НЕ МОГУ Я этого ОБЪЯСНИТЬ. СКАЗАЛ РАБИ АКИВА: Я ОБЪЯСНЮ. ПЕСАХ,КОТОРЫЙ НАШЕЛСЯ ПРЕЖДЕ времени ШХИТЫ ПЕСАХА, ПУСТЬ ПАСЕТСЯ, ПОКА НЕ СТАНЕТНЕГОДНЫМ. БУДЕТ ПРОДАН, И НА ЕГО ДЕНЬГИ хозяин КУПИТ ШЛАМИМ, И ТО ЖЕ САМОЕ СЗАМЕНОЙ ЕГО; ПОСЛЕ времени ШХИТЫ ПЕСАХА это животное БУДЕТ ПРИНЕСЕНО какШЛАМИМ, И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО.
В Торе сказано (Ваикра 27:10): "Аесли все-таки заменит одно животное на другое, то будет: и оно, и замена егобудут святы". Это значит: если кто-нибудь предназначит животное дляжертвоприношения - например, для жертвоприношения ола или шламим, - азатем заменит его на какое-нибудь другое принадлежащее ему животное-хулин,сказав: "Вот, это - вместо того, предназначенного для жертвы ола",или: "Вот, это - замена того, предназначенного для жертвы шламим", товторое животное становится святым, причем первое тоже святости не лишается.Теперь оба они - святыни.
Эта мишна обсуждает случай, когдаживотное, предназначенное для жертвы песах, заменяют на другое, ^алахическаяоснова ее - положение, что "все остатки от песахов приносятся в жертвушламим" (то есть, животные, которые были предназначены дляжертвоприношения песах, но использованы не были, приносятся в жертву вкачестве шламим).
СКАЗАЛ РАБИ ЙОГОШУА: Я СЛЫШАЛ от моихучителей, ЧТО есть одна ЗАМЕНА ПЕСАХА - то есть животное-хулин, накоторое обменяли животное, предназначенное для жертвоприношения песах, - котораяПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ как шламим, А другая ЗАМЕНА ПЕСАХА НЕ ПРИНОСИТСЯ ВЖЕРТВУ; а есть такая замена песаха, когда само животное не приносят вжертву, но позволяют ему пастись до тех пор, пока оно не приобретет какой-либофизический недостаток, делающий его непригодным для жертвоприношения. Тогда егопродают, а на вырученные деньги приобретают животное, которое приносят в жертвушламим. И НЕ МОГУ Я ЭТОГО ОБЪЯСНИТЬ - я не знаю, какая замена песаха приноситсяв жертву, а какая - нет.
СКАЗАЛ РАБИ АКИВА: Я ОБЪЯСНЮ сказанноетобой.
ПЕСАХ, КОТОРЫЙ НАШЕЛСЯ ПРЕЖДЕ времениШХИТЫ ПЕСАХА. Речь идет о ситуации, когда человек потерял животное, котороепредназначал для жертвоприношения песах, и взял другое вместо него.Однако раньше, чем он успел зарезать это животное, первое нашлось, и вот, в товремя, когда производится шхита песахов, оба животных оказываются вналичии. Следовательно, одного из них хозяин вынужден отвергнуть. Однако Галахазапрещает использовать отвергнутое животное для жертвоприношения шламим.Остается выпустить его на пастбище: ПУСТЬ оно ПАСЕТСЯ, ПОКА НЕ СТАНЕТНЕГОДНЫМ - пока не приобретет такой физический недостаток, который сделает еговообще непригодным для жертвоприношения. Тогда он БУДЕТ ПРОДАН - потому чтоживотное, предназначенное для жертвоприношения и ставшее непригодным для этого,разрешается выкупать за деньги, И НА ЕГО ДЕНЬГИ - на деньги, вырученные от егопродажи, - хозяин его КУПИТ другое животное, которое приносят в качестве жертвыШЛАМИМ.
И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО. Если хозяинпотом заменяет его на другое животное-хулин, с ним поступают точно так же: егоне приносят в жертву, но выпускают на пастбище и ждут, пока у него появитсятакой физический недостаток, который сделает его непригодным для жертвенника.Тогда его продают и на вырученные деньги приносят жертву шламим.
Однако если потерянное животное,первоначально выделенное для жертвы песах, находят ПОСЛЕ времени ШХИТЫПЕСАХА - уже после того, как зарезали это животное, взятое для песаха вместонего, оно БУДЕТ ПРИНЕСЕНО в жертву как ШЛАМИМ. Поскольку сознательно оно небыло отвергнуто и не находилось в наличии в момент шхиты - когдапроисходит окончательное выяснение, какое животное будет принесено в качествежертвы песах, его самого можно принести на жертвенник в качестве шламим.
И ТО ЖЕ САМОЕ С ЗАМЕНОЙ ЕГО. Если хозяинзаменил его другим животным-хулик, оно тоже может быть принесено в качествежертвы шламим.
В Гемаре сказано, что в соответствии смыслью раби Акивы можно было бы все это сказать о самой жертве песах, ане о замене ее: что есть песах, который приносят в жертву Всевышнему, иесть песах, который не приносят. Однако мишна избрала такой путьизложения, чтобы попутно сообщить о возможности такой замены песаха, котораятак и не приносится в этом качестве, и в то же самое время мы не говорим, чтооно с самого начала - шламим (см. Псахим 966 - Раши и "Тосафот").
Мишна седьмая
Если ПРЕДНАЗНАЧИЛ ДЛЯ СВОЕГО ПЕСАХАСАМКУ ИЛИ САМЦА НА ВТОРОМ ГОДУ его ЖИЗНИ - ПУСТЬ ПАСУТСЯ, ПОКА НЕ СТАНУТНЕГОДНЫМИ, БУДУТ ПРОДАНЫ, И ДЕНЬГИ ЗА НИХ БУДУТ ОТДАНЫ КАК ПОЖЕРТВОВАНИЕ. ЕслиВЫБРАЛ животное ДЛЯ СВОЕГО ПЕСАХА И УМЕР - НЕ МОЖЕТ ЕГО ПРИНЕСТИ ЕГО СЫН ВКАЧЕСТВЕ ПЕСАХА, НО ТОЛЬКО В ВИДЕ ШЛАМИМ.
Для жертвоприношения песах годитсятолько самец на первом году своей жизни, как говорит Тора (Шмот 12:5):"Самец, не достигший года, без единого телесного недостатка, пусть онбудет у вас".
В этой мишне речь идет о том, ктопредназначил для песаха самку или самца неподходящего возраста.
Если кто-нибудь ПРЕДНАЗНАЧИЛ ДЛЯ СВОЕГОПЕСАХА САМКУ ИЛИ САМЦА НА ВТОРОМ ГОДУ его ЖИЗНИ - которые непригодны дляжертвоприношения песах (как было упомянуто выше), - ПУСТЬ ПАСУТСЯ, ПОКАНЕ СТАНУТ НЕГОДНЫМИ для жертвоприношения потому, что приобретут какой-тофизический недостаток, и тогда БУДУТ ПРОДАНЫ, И ДЕНЬГИ ЗА НИХ БУДУТ ОТДАНЫ вХрам КАК ПОЖЕРТВОВАНИЕ.
В Храме стоял специальный ящик, кудаопускали пожертвования; когда их накапливалось достаточно, бейт-дин покупална них животных, которых приносили в жертву ола не по обязанности, а какдобровольный дар (см. Шкалим 6:6).
Раши приводит вариант: И ПРИНЕСЕТ НА ЕГОДЕНЬГИ ШЛАМИМ. Однако Рамбам постановляет иначе: "Пусть пасется, пока унего не появится телесный недостаток и будет продан, а на вырученные деньгихозяин принесет песах. Если же у него не появилось телесного недостатка до техпор, когда принесли песах, пусть на вырученные за него деньги хозяин принесетшламим" (Законы о жертвоприношении песах 4:4; см. комм, там же).
Если кто-нибудь ВЫБРАЛ животное ДЛЯ