на то, что не едят ни найденный первый песах, ни зарезанный ими второй. Причинаэтого в том, что во время совершения любого из этих двух песахов и шхита,и принесение крови песаха на жертвенник производились ради них:значит, заповедь о песахе они исполнили - только не знают, какой из двухпесахов им есть, а будут или не будут есть мясо жертвы - это не влияетна то, чтобы сама - ——«»ина жеотвы осталась в силе.
В случае, когда ОН - тот, кто пошел напоиски пропавшего песаха, - СКАЗАЛ ИМ - своим сотрапезникам: ЕСЛИ Я ЗАПОЗДАЮ,ИДИТЕ И РЕЖЬТЕ ДЛЯ МЕНЯ. То есть, они не послали его и не дали ему поручениязарезать песах для них, но он сам вызвался пойти искать пропавшее животное исказал им: "Если увидите, что я запаздываю, возьмите новое животное изарежьте его, имея в виду меня тоже".
ПОШЕЛ ОН, НАШЕЛ пропавший песах ИЗАРЕЗАЛ, А ОНИ ВЗЯЛИ другое животное И ЗАРЕЗАЛИ. ЕСЛИ ОНИ СВОЙ ЗАРЕЗАЛИ РАНЬШЕ- ОНИ ЕДЯТ СВОЙ - так как отказались от первого песаха, - И ОН тоже ЕСТВМЕСТЕ С НИМИ, так как выразил желание есть песах вместе с ними и послетого, как его зарезали, уже не может изменить своего решения. А найденный им песахдолжен быть сожжен как песах, у которого нет хозяев.
А ЕСЛИ ОН СВОЙ ЗАРЕЗАЛ РАНЬШЕ - ОН ЕСТСВОЙ, потому что зарезав свой песах, он тем самым показал, чтоаннулировал поручение зарезать для него песах, который прежде далсотрапезникам, раньше, чем они его исполнили. А ОНИ ЕДЯТ СВОЙ - потому что недали поручения пошедшему на поиски зарезать песах для них и, значит,отказались от пропавшего песаха.
ЕСЛИ ЖЕ НЕИЗВЕСТНО, КАКОЙ ЗАРЕЗАЛИРАНЬШЕ, ИЛИ ОБОИХ ЗАРЕЗАЛИ ОДНОВРЕМЕННО - ОНИ ЕДЯТ СВОЙ, - потому что не давалипоручения зарезать песах для них, - А ОН НЕ ЕСТ ВМЕСТЕ С НИМИ изопасения, что его песах зарезан первым и он тем самым отказался от их песаха.
ЕГО ПЕСАХ БУДЕТ СОЖЖЕН как песах, укоторого нет хозяина. Возможно, они свой песах зарезали раньше, имея ввиду и того, кто пошел на поиски первого (как он их просил, отправляясь напоиски), - а если так, он уже не мог решить, что будет есть другой песах. ИОН СВОБОДЕН ОТ ОБЯЗАННОСТИ СПРАВИТЬ ПЕСАХ ШЕЙНИ - так как, в любом случае, одиниз зарезанных песахов был его (как было сказано выше).
В случае же, когда ОН ИМ СКАЗАЛ:"Если я опоздаю, идите и зарежьте песаха для меня", И ОНИ ЕМУ СКАЗАЛИ:"Найди песаха и зарежь его для нас" - ВСЕ ВМЕСТЕ ЕДЯТ ТОТ, КОТОРЫЙЗАРЕЗАН РАНЬШЕ - потому что они поручили друг другу зарезать песах длясебя и получается, что какой бы песах ни был зарезан, он зарезан длявсех. Второй же песах должен быть сожжен.
ЕСЛИ ЖЕ НЕИЗВЕСТНО, КАКОЙ из этих двух песаховЗАРЕЗАЛИ РАНЬШЕ, или же оба были зарезаны одновременно, ОБА ДОЛЖНЫ БЫТЬСОЖЖЕНЫ - и, тем не менее, и тот, кто пошел искать пропавший песах, иостальные сотрапезники свободны от необходимости справить Песах шейни (какобъяснялось выше).
ОН ИМ ничего НЕ СКАЗАЛ, И ОНИ ЕМУ ничегоНЕ СКАЗАЛИ - то есть, один из сотрапезников по собственной инициативе пошелискать пропавшее животное, нашел его и зарезал как песах, а они взялиновый песах и тоже зарезали его. Несмотря на то, что и он, и они думали,что делают это ради всех сотрапезников, или были какие-то намеки или действия,позволяющие думать, что они поручают друг другу зарезать песах для себя- тем не менее, раз они не сказали этого вслух (Рамбам, Гамеири), НИКТО ИЗ НИХНЕ ОТВЕЧАЕТ ЗА ДРУГОГО и никто из них не может предъявить какие-либо претензиик другой стороне. Не имеет никакого значения, какой из двух песахов зарезанпервым; он - ест тот, который нашел, а они - тот, который взяли.
Гемара приводит барайту: ОН СКАЗАЛИМ, И ОНИ СКАЗАЛИ ЕМУ - ЕДЯТ ПЕРВЫЙ (тот, который был зарезан первым); ОН НЕСКАЗАЛ ИМ, И ОНИ НЕ СКАЗАЛИ ЕМУ
- НЕ ОТВЕЧАЮТ ДРУГ ЗА ДРУГА. ОБ ЭТОМСКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: МОЛЧАНИЕ - БЛАГО ДЛЯ МУДРЕЦОВ, ТЕМ БОЛЕЕ - ДЛЯ ДУРАКОВ, КАКСКАЗАНО (Мишлей 17:28): "ДАЖЕ МОЛЧАЩИЙ ГЛУПЕЦ ЗА МУДРЕЦА СОЙДЕТ".
Мишна десятая
В случае, когда ДВЕ ГРУППЫ СОТРАПЕЗНИКОВПЕРЕПУТАЛИ СВОИ ПЕСАХИ, ОДНА ГРУППА БЕРЕТ ДЛЯ СЕБЯ ОДНОГО, И ДРУГАЯ БЕРЕТ ДЛЯСЕБЯ ОДНОГО; ОДИН человек ИЗ ЭТОЙ группы ПЕРЕХОДИТ В ТУ группу, И ОДИН человекИЗ ТОЙ группы ПЕРЕХОДИТ В ЭТУ. И ТАК ОНИ ГОВОРЯТ: ЕСЛИ ОН НАШ, ЭТОТ ПЕСАХ, - МЫОТКАЗЫВАЕМСЯ ОТ ТВОЕГО И БЕРЕМ НАШ, А ЕСЛИ ОН ТВОЙ, ЭТОТ ПЕСАХ, - МЫОТКАЗЫВАЕМСЯ ОТ НАШЕГО И БЕРЕМ ТВОЙ. И ТОЧНО ТАК ЖЕ ПЯТЬ ГРУПП, каждая из ПЯТИ,ИЛИ десять групп, каждая из ДЕСЯТИ сотрапезников БЕРУТ СЕБЕ ОДНОГО человека ИЗКАЖДОЙ ГРУППЫ И ГОВОРЯТ ТО ЖЕ САМОЕ.
в случае, когдаДВЕ ГРУППЫ СОТРАПЕЗНИКОВ ПЕРЕПУТАЛИ СВОИ ПЕСАХИ раньше, чем зарезали их, - тоесть, тогда, когда они еще могут отказаться от своего песаха и решить,что будут есть другой, - ОДНА ГРУППА БЕРЕТ ДЛЯ СЕБЯ ОДНОГО из этих двух песахов,И ДРУГАЯ БЕРЕТ ДЛЯ СЕБЯ ОДНОГО из этих двух песахов, ОДИН человек ИЗЭТОЙ группы ПЕРЕХОДИТ В ТУ группу, И ОДИН человек ИЗ ТОЙ группы ПЕРЕХОДИТ ВЭТУ.
И ТАК ОНИ - то есть участники каждойгруппы - ГОВОРЯТ: тому, кто к ним перешел из другой группы - ЕСЛИ ОН НАШ - еслис самого начала мы договорились есть именно ЭТОТ ПЕСАХ, который мы взялисейчас, - МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ ОТ ТВОЕГО И БЕРЕМ НАШ, а ты отказываешься от своего ибудешь есть с нами наш песах. А ЕСЛИ ОН ТВОЙ, ЭТОТ ПЕСАХ - тот, которыймы взяли сейчас, тогда - МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ ОТ НАШЕГО - пусть он будет для другойгруппы - И БЕРЕМ ТВОЙ - мы хотим быть твоими сотрапезниками и есть вместе стобой твой песах.
То есть: если две группы сотрапезниковперепутали животных, которых предназначили для жертвоприношения песах, каждаяиз них заявляет об отказе от своего песаха и о желании есть тот, которыйона выбирает сейчас. Зачем же нужно, чтобы из каждой группы один человекперешел в другую и захотел есть другой песах? Разве недостаточно того, чтокаждая из групп отказывается от своего песаха, где бы он ни находился, иберет себе новый песах из этих двух, начав все сначала - то есть, еслисотрапезники заново объединяются, чтобы есть этот песах!
Причина этого в том, что песах нельзяоставлять бесхозным ни на один миг, как говорит барайта, которуюприводит Гемара (Псахим 99а): "Сказано в Торе (Шмот 12:4): "А еслисемья слишком малочисленна, чтобы съесть ягненка или козленка" - это учитнас, что каждый из сотрапезников может отказаться от этого песаха иперейти в другую группу, а чтобы есть этот, придут другие - при условии, чтохотя бы один человек остался из прежней группы, - это слова раби Йегуды; рабиЙосей говорит: "При условии, что песах не оставят самого по себе" (тоесть, как объясняет Раши, без хозяев. А если все захотели оставить его, онидолжны сначала взять на свой песах других сотрапезников; однако чтобыименно из первой группы кто-то остался - Тора не требует).
Но, как бы там ни было, и раби Йегуда, ираби Йосей согласны в том, что всей группе нельзя отказаться от своего песахаи оставить его без хозяина. Так и в нашем случае: благодаря тому, что одинчеловек из группы присоединяется к другой, песах ни на миг не остаетсябесхозным. Одно из двух: если каждая группа выбрала себе тот самый песах, естькоторый она собиралась с самого начала, то все сотрапезники налицо кромеодного, который перешел во вторую группу; если же они обменялись своими песахами,то получается, словно один человек из каждой группы ушел в другую группу,взяв с собой свой песах, и когда все остальные его сотрапезникиотказываются от его песаха, он, по крайней мере, остается егоединственным хозяином.
И ТОЧНО ТАК ЖЕ ПЯТЬ ГРУПП каждая из ПЯТИчеловек ИЛИ десять групп каждая из ДЕСЯТИ сотрапезников, у которых песахи перемешались,БЕРУТ СЕБЕ ОДНОГО человека ИЗ КАЖДОЙ ГРУППЫ.
Например, если каждая группа состояла изпяти человек, четверо из них переходят каждый в другую группу, и возникают пятьновых групп, в каждой из которых один человек остается от ее первоначальногосостава. Получается, что у каждого из пяти песахов остается, по крайнеймере, один хозяин из той группы, которая взяла его раньше.
И ГОВОРЯТ они ТО ЖЕ САМОЕ. После того,как каждая из пяти новых групп выбирает себе новый песах, в каждой изних четверо новых сотрапезников говорят тому, кто остался от первоначальнойгруппы: "Если он твой, этот песах, который мы взяли сейчас - мы всевчетвером отказываемся от наших четырех песахов, где бы они ни находились, ихотим есть этот песах с тобой".
То же самое происходит, если песахи перемешалисьу десяти групп из десяти сотрапезников. Десять человек, составляющие каждуюгруппу, разделяются, и каждый из них уходит к одному из десяти песахов, ипосле того, как каждая из вновь образовавшихся групп берет себе один песах, девятьчеловек в ней говорят десятому: "Если он твой, этот песах, то мы всевдевятером отказываемся от девяти наших песахов, где бы они ни находились, и хотиместь этот песах вместе с тобой".
Дело обстоит иначе, если в одной изгрупп меньше людей, чем число перемешавшихся песахов. Например, если водной из пяти групп только четыре человека, способ, о котором говорит нашамишна, не помогает: один из пяти песахов неизбежно останется без одногоиз своих прежних хозяев. Однако это недопустимо, так как ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ (выраженному в барайте, которую мы процитироваливыше), требующего, чтобы хотя бы один человек из первоначального состава группыоставался с каждым из песахов.
Мишна одиннадцатая
ДВОЕ ПЕРЕПУТАЛИ СВОИ ПЕСАХИ - ЭТОТ БЕРЕТСЕБЕ ОДНОГО, И ЭТОТ БЕРЕТ СЕБЕ ОДНОГО, ЭТОТ ПРИГЛАШАЕТ К СЕБЕ ОДНОГОПОСТОРОННЕГО, И ЭТОТ ПРИГЛАШАЕТ К СЕБЕ ОДНОГО ПОСТОРОННЕГО, ЭТОТ ПЕРЕХОДИТ КТОМУ, И ТОТ ПЕРЕХОДИТ К ЭТОМУ. И ТАК ОНИ ГОВОРЯТ: ЕСЛИ ОН МОЙ, ЭТОТ ПЕСАХ - ТЫ