Не значу ничего, а думаю о себе много, непрестанно лгу – и гневаюсь на лжецов, оскверняю свой храм (тело) блудными помыслами – и строго сужу блудников, осуждаю падающих, а сам непрестанно падаю, осуждаю злоречивых и татей, а сам и тать, и злоречив. Хожу с светлым взором, хотя весь нечист.
В церквах и за трапезами хочу быть на первом месте. Вижу иноков и величаюсь, вижу монахов и кичусь. Домогаюсь того, чтоб казаться приятным для женщин, величавым для чужих, смышленым и благоразумным для своих, совершеннейшим для благоразумных, с благочестивыми обхожусь как мудрейший, неразумных презираю как бессловесных.
Если оскорблен, мщу, если почтен, гнушаюсь почтившим, если требуют чего от меня по праву, начинаю тяжбу, а тех, кто говорит мне правду, почитаю врагами. Обличаемый, гневаюсь, но если льстят мне, не совсем недоволен.
Не хочу почтить достойного, а сам, будучи недостоин, требую почестей. Не хочу утруждать себя, а если кто мне не услужит, гневаюсь на него. Не хочу идти вместе с работающими, а если кто мне не поможет в деле, злословлю его.
Брату, когда он в нужде, горделиво отказываю, а когда сам нуждаюсь, обращаюсь к нему. Ненавижу больного, а когда сам болен, желаю, чтобы все любили меня. Высших знать не хочу, низших презираю.
Если удержу себя от неразумного пожелания, тщеславлюсь, если преуспеваю в бдении, впадаю в сети непокорности и прекословия, если воздержусь от снедей, утопаю в кичливости и высокомерии, если неусыпен в молитве, препобеждаюсь раздражительностью и гневом, если вижу в ком добродетель, не останавливаюсь на нем вниманием.
Презрел я мирские приятности, но не отстаю от суетного пожелания оных. Если вижу женщину, развеселяюсь. По наружности смиренномудрствую, а в душе высокоумствую, по видимому нестяжателен, а на самом деле страдаю любоиманием. И к чему распространяться? По видимости отрекся я от мира, а на деле опять все думаю о мирском.
Во время службы занимаюсь все разговорами, блужданием помыслов, суетными припоминаниями. Во время трапезы вдаюсь в пустословие; имею алчность к подаркам, принимаю участие в чужих падениях, вдаюсь в гибельное соперничество.
Такова моя жизнь! Столько худого противополагаю я своему спасению! И мое высокомерие, мое тщеславие не дозволяют мне подумать о своих язвах, чтоб уврачевать себя. Вот мои доблестные подвиги! Таким множеством грехов ополчается на меня враг! И при всем том я домогаюсь прославиться святостью, окаянный! Живу во грехах, а желаю, чтоб почитали меня праведником!
Одно у меня оправдание во всем этом: диавол опутал. Но это не послужило в оправдание Адаму. Конечно, и Каина научил диавол, но и он не избежал осуждения. Что же буду делать, если посетит меня Господь? Никакого нет у меня оправдания в нерадении моем.
Боюсь, чтобы и мне не быть в числе тех, которых Павел наименовал сосудами гнева, которые подвергнутся подобной с диаволом участи и которых Бог за пренебрежение их к Нему предал в страсти бесчестия
(см.: Рим. 9, 22; Рим. 1, 26)! Итак, опасно, чтоб и на меня не было произнесено такое же определение.
Если хочешь спасти меня, недостойного, милостивый Господи, положи покаяние мне грешному, оживотвори умерщвленную грехами душу мою, Жизнодатель! Изгони каменное ожестение из бедного сердца моего и даруй мне источник сокрушения, Источивший нам жизнь из животочного ребра Своего!
56. Диавол в нерадивых успевает, а радивым венцы уготовляет
Лукавый диавол после решительной над ним победы, одержанной по благодати Божией святыми подвижниками, сев, сам на себя жаловался с плачем и говорил: «Увы мне, бедному! Чему я подвергся? Как проиграл битву, уступив над собой победу?
Впрочем, сам я стал виновником своего стыда, надолго завязав с ними борьбу.
Побежденному на первом и втором сражении, надлежало бы мне тотчас удалиться, видя, что с ними Христос, а теперь, погнавшись за победой над ними, увеличил я только награду их, к бесчестию моему.
Вразумиться мне надлежало уже после того, что потерпел я от Христа, после того, как Им низложена вся сила моя. Ибо всё тогда сделал я, чтобы распяли Его, но смерть Его меня же поразила.
То же самое потерпел я от мучеников. Я подвигнул царей, приготовил мучения, чтоб мученики, видя это, пришли в ужас и отреклись от Христа. Они же не только не ужаснулись различных казней, но до самой смерти исповедовали Христа.
Так и теперь, хотев победить этих подвижников в брани, с великим стыдом отступил, побежденный. Хвалился я хитрыми замыслами, но все они разорваны, как сеть паутинная. Я хотел одолеть их различными страстями, но они обратили меня самого в бегство силой креста. И не знаю, что наконец мне делать?
Оставлю я этих мужественных подвижников и пойду к друзьям своим, избравшим беспечную жизнь, где не будет мне труда и не нужны никакие ухищрения.
У них же самих взяв узы, свяжу их оными, а связав их узами, к которым они привержены, буду иметь их уже у себя под рукой как рабов, добровольно исполняющих всегда хотения мои.
Так они ввергнут себя в пропасть, и я буду радоваться их погибели и держать в ней, чтоб иметь сообщников в огне неугасимом!»
Итак, сами мы, неразумные, даем власть над собой врагу тем, что отделяемся от Бога отриновением Его заповедей. Застигнув нас обнаженными за то благодати, он свободно овладевает нами и без сопротивления ведет в путь свой – путь пагубы.
О Господи! Даруй нам убежать от лукавого, разорвав узы, которыми он связал нас по нашему произволению! Возложи на нас благое и легкое иго Твое и ниспосли силы понести его, да, шествуя благим путем заповедей Твоих, достигаем града, который уготовал Ты любящим Тебя!
57. Уроки жизни
Если еще не сильно распален ты Духом Святым, то не желай выслушивать чужие помыслы, чтобы, чрез слышанное возбудив страсти, еще не умершие, не развратить души своей.
Если прилежишь чтению, то ищи не разительного и витиеватого, иначе бес самомнения поразит сердце твое. Но как мудрая пчела собирает с цветов мед, так и ты чрез чтение приобретай врачевство для души своей.
Блажен, кто делами проповедует добродетель. А если говоришь свойственное добродетели, делаешь же противное ей, то сие не спасет.
Когда видишь людей, рачительных на дела нечистой любви, не дивись им, и да не обольщает тебя доброцветная кожа, которая вскоре превратится в прах, но, вздохнув в себе, воспой: «Помяни, Господи, яко персть есмы» – и по благодати Божией не будешь пленником лукавого.
Усердно молись Господу, чтобы даровал тебе дух совершенного целомудрия, чтобы и в ночных мечтаниях убегать тебе козней лукавого, как бежит иной, видя, что за ним гонится зверь, или как преследуемый человек с горящим пламенником[6] перебегает из комнаты в комнату, чтобы не опалил его огонь.
Как нельзя, не трудясь, купить себе за деньги грамотности или какого искусства, так невозможно стяжать навыки в добродетелях без рачительности и усердия.
Как голова предпочтительнее для тебя всех членов тела твоего, и если занесены на тебя камень, или палка, или меч, то подставляешь прочие члены тела, только бы отвести удар от головы, зная, что без головы невозможно и жить в этой жизни, так пусть будет для тебя всего предпочтительнее вера во Святую Единосущную Троицу, потому что без сей веры невозможно никому жить истинной жизнью.
Всем сердцем своим уповай на Господа – и удобно избежишь злодейских козней, ибо Господь не оставит без призрения работающих Ему.
Отделение девятое
58. От лица Господа укор нерадивой душе
Очами сердца своего узрел я Господа, сидящего в великой славе, и (будто слышу, что) Он сказал душе моей: «Для чего ты, душа, возгнушалась небесным своим чертогом, который исполнен светом славы? Для чего ты возгнушалась благами, какие уготовал я Тебе во свете жизни? Для чего ты сделалась Мне чуждой по непотребным делам и помыслам? Для чего ты не заботишься о том, как достойно предстать Мне в Пришествие Мое? Для чего ты не держишь светильника своего наготове в ожидании гласа: “Се Жених грядет”, чтоб изыти в сретение Меня с радостью? Для чего ты не стараешься приготовить на брак приличное одеяние? Для чего не готовишь себя так, чтобы войти с радостью в святой небесный чертог? Для чего не прилепляешься ко Мне, искупившему тебя от смерти?
Я вошел в общение со смертью, чтобы тебя уготовить Себе в невесту. В наследие тебе приготовил Я вечное Царство. Все блага Мои тебе вручил как Царь. Для тебя и Человеком Я стал, желая искупить жизнь твою от тления. Тебе уготовал Я чертог на небесах и сделал, чтобы Ангелы руководили тебя в этот чертог и ты вошла туда с радостью.
А ты отвратилась от Меня, Жениха твоего, и от неизреченных благ, какие уготовал Я тебе.
Но кто вожделеннее Меня, всякую тварь спасающего щедротами Своими? Какой отец даст жизнь, как даю Я? И ты оставила Меня, душа, возлюбив чуждого и ненавистного!»
Кто не придет в трепет и ужас от слов сих?
Кто не падет в стыде и, проливая слезы, не возопиет: «Зачем вышел я из матерней утробы раздражать святого, благого и милосердого Бога?»
Но, Господи, даруй нам отрезвиться от суеты, прийти в себя и возвратиться к Тебе, в Коем едином всё истинное благо наше!
59. Ради слез обрати и даруй принести плоды покаяния!
Услышь, Владыко, плач мой и приими слова моления моего, какие грешник приносит Тебе, Долготерпеливый и Многомилостивый.
Не сотвори со мной по делам моим, не помяни великих беззаконий моих, какими преогорчевал я благодать Твою, всеблагой Владыко.
Благость Твоя терпела грехи юности моей, коих великое множество. Да потерпит она и еще моему непотребству, невниманию и беспечности.
Щедротами Твоими клялся Ты, Владыко Человеколюбче, что не хочешь смерти грешника, но чтобы обратился… и жив был (Иез. 33, 11). Сими щедротами Твоими умолен буди и о мне, грешном, – умилосердись и ущедри меня.