Увы мне, Господи наш, много виновен я! Помилуй меня, Господи, и спаси по благодати Твоей!
Разбойник, похититель душ, злокозненно отнял у меня свободу мою, обольстил меня и наругался надо мной. Взором очей прельстил и пленил он меня и вложил в меня греховные мысли. Взглянул я и пожелал, посмотрел с любопытством и согрешил. Поелику же руки мои простерлись на беззаконное дело, то погиб я совершенно. Увы, теперь мне угрожает огонь! Спаси меня, Милосердый, да не умру!
Несчастнее я всех, рожденных женами, потому что сам себя делами своими сделал несчастным и вверг в пагубу. Каждый день грешил я и утешался тем, не помышляя, что подстерегает меня смерть. Увы, близко уже Ангел смерти, посланный с повелением поять меня на Суд! Увы, все сокровенное будет там обнаружено, и я покроюсь стыдом!
Вот дела мои отмечены правосудием, не забыто даже ни единое слово. В этой великой книге у Судии записаны дела и беззакония мои. Горе мне, когда правосудие прочтет там все грехи, какие сделаны мною от юности до старости моей! Что мне делать в тот час и куда бежать от Тебя, Господи?
Увы мне, Господи! Как много виновен я! Увы мне, грешил я и не приносил покаяния! Боже, помиловавший грешницу, помилуй и меня, бедного, Господи наш, да не погибну! Вместо мира, которое принесла Тебе грешница, у меня Плоть и Кровь Твоя, соединявшаяся с членами моими. Нет, Господи наш, не взирай на дела мои – благодать твоя да изгладит вины мои!
Не вниди в суд со мною, Господи наш, яко не оправдится пред Тобою всяк живый. Ты один, Господи, чист. Пощади меня и очисти от грехов благодатью Твоей, сподоби меня, Милосердый, великих щедрот Твоих, да обогащусь ими и получу прощение, и возрадуются Ангелы Твои по слову Твоему, Милосердый к грешникам!
67. Против козней врага
Умоляю Тебя, Свет истинный, Рождение Благословенного Отца, Образ ипостаси Его, Сидящий одесную величества Его, Христе, похвала и радость любящих Тебя, жизнь моя, свет мой, отрада моя!
Не презри меня уничиженного, не отринь меня мерзкого, потому что врагу крайне будет приятно, когда я ввержен буду в отчаяние по причине окружающей меня мглы порока. Тому только и радуется он, когда видит, что отчаяние начинает делать меня его пленником.
Но Ты по сердолюбию Своему посрами его надежду, исхить меня из зубов его, избавь от злокозненного умысла его, от всего, что воздвигает он против меня, потому что многим ополчается он на меня.
Даруй мне, Господи, просвещение к познанию козней сопротивника моего и ненавистника всякого добра, потому что он ставит мне на пути бесчисленное множество соблазнов и случаев к поползновению: и ущерб, и выгоду, утехи века сего и плотское удовольствие, долготу настоящей жизни, робость к подвигам, леность к молитве, сон и телесный покой во время псалмопения.
Сколько старается враг о моей погибели, столько я, бедный, предаюсь беспечности и нерадению, и чем более ставит он мне сетей, тем более я небрежен.
Будь осторожна, душа моя, попекись о совести своей, не обращай внимания на падения других, но будь паче внимательна к одним своим падениям. Спеши, предупреждай, примирись со Христом, распятым за тебя плотью! Если сами себя осудили, то не будем осуждены там, где великое и нескончаемое осуждение.
Умилосердись обо мне, Господи, по благоутробию Твоему и спаси меня по единой благости Твоей молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих.
68. Избавь от врага, как ревнитель о душе, обрученном Тебе!
Скорбью подавленная душа приступает к Тебе, Владыко Святый, и со слезами предстает, жалуясь на губителя-врага, и со всяким смирением припадает, прося защиты от угнетающего ее сопротивника.
Поелику дерзновенно приступает она к Тебе, то выслушай ее вскоре и внимательно посети ее, с любовью к Тебе прибегающую.
Если презришь ее, подавленную скорбью, то она погибнет. Если замедлишь выслушать ее, умерщвленную, то оскудеет она в силах.
Но если по щедротам Твоим посетишь ее, то обретется (целой), если призришь на нее, то спасена будет, если услышишь ее, то укрепится в силах.
Поревнуй о ней, потому что она обручена с Тобой и обручивший ее с Тобой Павел сказал, что Ты, Бессмертный, – ревнитель (см.: 2 Кор. 11, 2).
Не презри ее, чтоб враг не подумал, что Ты в разводе с ней и отослал ее от Себя. Накажи меня, Господи, по щедротам Твоим, но не предавай меня в руки губителя!
Вот отовсюду собрал я мысли свои и не могу пред Тобой припомнить чего-либо доброго, исключая одного того, что не знаю другого бога, кроме Тебя.
69. Козни врага и изворотливость греха
Се снова припадаю к стопам Владыки моего, прося, умоляя, поклоняясь и со страхом взывая.
Вонми, Владыко, сетованию моему и приими слова прошения моего, какие приношу Тебе я, посрамленный грешник.
Излей на меня, бедного, по милости Своей хотя малую каплю благодати вразумления и обращения – возыметь мне хотя малое усердие к исправлению себя самого. Ибо если благодать Твоя не просветит души моей, не буду я в состоянии увидеть в себе повреждение и опустошение, производимое во мне страстями по моему нерадению и беспечности.
Увы, возобладавший мною грех нашел во мне пажить свою и с каждым днем более и более унижает и погружает меня в глубину свою, и я, окаянный, не престаю прогневлять Бога, не страшась оного неугасимого огня, не трепеща нескончаемых мучений.
Грех, обратившись в навык, вовлек меня в совершенную погибель. Хотя я сам себя обличаю и не перестаю приносить исповедание, однако ж всё пребываю во грехах. Смотрю – и не вижу, потому что погрешаю в самом покаянии, не углубляясь в различение дел.
Как раб греха, и не хотя, делаю худое, как воинствующий под властью его, ему подчиняюсь и, имея возможность бежать, плачу дань этому царствующему во мне навыку. Радея о страстях, несу оброки плоти. Зная, что растление во мне усиливается, сам содействую ему, влекомый какой-то тайной силой; хочу будто бежать, но, как пес на железной цепи, опять возвращаюсь туда же.
Иногда дохожу до ненависти ко греху и питаю отвращение к беззаконию, но всё же пребываю порабощенным страсти; она обладает мною, несчастным, и сластью греховной против воли вовлекает в грех. Страсть купила себе мое произволение и источает на меня грех. Кипят во мне страсти вопреки уму: они срастворились с плотью и не терпят разлучения.
Напрягаюсь переменить произволение, но предшествовавшее мое состояние никак не даст мне успеть в этом. Стараюсь, бедный, освободить душу от долгов, но злой заимодавец тут же вводит меня в еще большие долги. Щедро дает он в заем и не напоминает об отдаче, даже совсем не хочет брать обратно, желая только рабства моего; дает и не взыскивает долга, чтоб обогащался я страстями. Хочу отдать ему старый долг, а он прибавляет новый.
Если же делаю себе небольшое принуждение, попереча страстям, он, чтоб низложить меня, придает новые страсти и, видя, что постоянное пребывание в долгу заставляет меня быть грешным, вводит в меня новые пожелания, а чтоб я не исповедовался, ввергает меня в забвение моих страстей.
Встречаюсь с новыми страстями и, занятый ими, забываю о прежних. Дружусь с появившимися вновь страстями – и опять оказываюсь должником, бегу к ним как к друзьям, и заимодавцы мои опять обходятся со мной как властелины, и я, который незадолго до сего старался получить свободу, ради них делаюсь преданным рабом. Спешу снова разорвать их узы – и снова облагаюсь новыми. Спешу освободиться от воинствования в рядах их, но, как взявший с них много даров, оказываюсь невольно связанным с ними.
О, какая власть надо мной греховных страстей! О, какое господство злохитрого и коварного змия! Действуя по природе, и он входит в торг, дает залог, чтобы продать ум самому греху. Убеждает меня угождать плоти под предлогом употреблять ее на служение душе, и я препобеждаюсь сластолюбием и, предавшись тотчас невоздержному сну, совершенно лишаюсь ее услуги. Когда молюсь, внушает мне мысль о каком-нибудь ничтожном удовольствии и ею, как медной цепью, держит слабый ум мой и не ослабляет уз, хотя он и порывается бежать.
Так грех блюдет под стражей ум и запирает от меня дверь ведения. Враг непрестанно наблюдает за умом, чтобы не пришел он в согласие с Богом и не воспрепятствовал продать плоть, для того приводит множество перепутанных помыслов, уверяя, что на Суде и вопроса не будет о такой малости, что невозможно даже быть и ведению о сих помыслах и что всё подобное сему предано будет забвению. Но я представляю пред взор себе обличение свое и знаю, что мне угрожает наказание.
Сим удерживает, сим связывает, сим продает и покупает меня грех, сим вводит меня в заблуждение, сим льстит мне и подчиняет меня себе, потому что, как говорит апостол, человек плотян, продан под грех (см.: Рим. 7, 14). Ибо грех, который во плоти моей, властвует над умом и, по причине моей вины употребляя в действие плоть, ею обременяет душу.
Если вознамерится кто поститься, или пребывать в бдении, или наложить на себя раны, грех посредством плоти, как собственность свою, обременяет душу цепями, и, как овцу на заклание, связывает ее, и, посредством также плоти, отсекает руки и ноги. Не могу ни бежать, ни помочь себе.
Увы, живой я мертвец, смотрю – и не вижу, из человека стал псом, и со мною, разумным, обходятся, как со скотом.
Помилуй же, душа, сама себя и поспеши вступить наконец в борьбу с грехом прежде разлучения с телом, чтобы не остаться нам за дверьми вместе с юродивыми девами, потому что смертным невозможно увидеть жизнь или помышлять о праведности там, где нет борьбы, в которой жизнь и смерть, и где нет плоти, которой предается поруганию враг, препобеждаемый посредством ее.
Отделение одиннадцатое
70. Как милостиво принимает Господь кающихся!
Источник, полный вод, непрерывно струящийся и обильно подающий питие всем приходящим к нему, изображает собой обилие и неистощимость щедрот Твоих, Господи!