Примечания
1
И компаньоны (лат.).
2
Ziehen T. H. Отношение мозга к душевной деятельности. СПб., 1902.
3
Ziehen T. H. Отношение мозга к душевной деятельности. СПб., 1902.
4
Ziehen T. H. Отношение мозга к душевной деятельности. СПб., 1902.
5
De la Mettrie J.F. Histoire de l'ame. 1745. Cм. также его сочинение: «L'homme machine».
6
Soury J. Le systeme nerveux central etc. Paris. 1899. Р. 1763.
7
По поводу этих более чем странных увлечений материализма известный профессор Гризингер в благородном негодовании совершенно справедливо воскликнул: «Что можно сказать о прошлом и поверхностном материализме, отрицающем самые общие и драгоценные факты человеческого сознания потому, что их нельзя ощущать в мозгу руками?» Гризингер В. Душевные болезни. Рус. пер. Ф. Овсяникова. СПб., 1875. С. 6.
8
Busse L. Die Wechselwirkung zwischen Leib und Seele und das Gesetz der Erhaltung der Energie. Philosoph. Abhandlungen.
9
Ebbinghaus H. Grundzüge der Psychologie. I.
10
Paulsen F. Einleitung in die Philosophie, 1901.
11
Heymans C. Zur Parallelismusfrage. Zeitschr. f. psychologie. Bd. XVII.
12
Риль А. Теория науки и метафизика. С. 231.
13
Fechner G. Elemente der Psyche-Physik. Bd. I. S. 3.
14
Ziehen T. H. Отношение мозга к душевной деятельности. СПб., 1902.
15
Вундт В. Очерки психологии. Пер. Д. В. Викторова. Москва, 1897 г. С. 22–23.
16
Ostwald W. Die Überwindung der wissenschaftlichen Materialismus. Leipzig. 1895. (Рус. пер. в «Научн. обозр.». 1896) См. также его сочинение «Натурфилософия». Рус. пер. Г. А. Котляра.
17
Lasswitz K. Über psychophysische Energie u. ihre Factoren, Arch. f. syst. Philosoph. 1895. Bd. I. Heft. I.
18
Stumpf C. Die Rede zur Eröffnung d. III Internat. Congresses f. Psychologie. Цит. по: Челпанов Г. И. Очерк современных учений о душе. //Вопросы философии и психологии. Март – апрель. 1900.
19
Челпанов Г. И. Очерк современных учений о душе. //Вопросы философии и психологии. Март – апрель. 1900.
20
Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. 2 Aufl. Leipzig, 1893.
21
Hauptmann C. Die Metaphysik in der modernen Physiologie. 2 Aufl. 1894. S. 312–313.
22
Du Bois-Reymond E. Ueber die Grenzen des Naturerkennens. Die sieben Welträthsel. Leipzig, 1884. S. 27, 28.
23
Гризингер B. Душевные болезни. С. – Петербург, 1875. Пер. Ф. В. Овсяникова. С. 6.
24
Лопатин. Спиритуализм как психологическая гипотеза // Вопросы философии и психологии. 1897.
25
Wentscher M. Der psychophysische Parallelismus der Gegenwart. Zeit. schr f. Philosophie, 1, 116.
26
Moskiewicz G. Der modern Parallelismus. Centr. f. Nervenh. u. Psych. Mai. 1901.
27
Вследствие этого, тем самым (лат.).
28
Фаминцын А. Современное естествознание и психология. С. 134 и сл.
29
Грот Н. Я. О душе в связи с современными учениями о силе. 1866.
30
Краинский Н. В. Закон сохранения энергии в применении к психической деятельности человека. Харьков, 1897. Тому же предмету был посвящен доклад доктора П. Я. Сукачева на первом съезде отечественных психиатров, встретивший, впрочем, справедливые возражения со стороны доктора Викторова. (См.: Труды первого съезда отечественных психиатров. СПб., 1887. С. 924–925.)
31
Из ничего не происходит ничего (лат.).
32
См.: Юбилейный сборник трудов по психиатрии и невропатологии, посвященный В. М. Бехтереву. СПб., 1903. С. 131.
33
См.: Юбилейный сборник трудов по психиатрии и невропатологии, посвященный В. М. Бехтереву. СПб., 1903. С. 138
34
Данилевский В. Я. Душа и природа. 1897.
35
Нет ничего в уме, чего бы не было раньше в ощущениях (нем.).
36
В позднейшей своей работе «Учение о памяти с точки зрения теории психической энергии» (см.: Юбилейный сборник трудов по психиатрии и невропатологии, посвященный В. М. Бехтереву. СПб., 1903) автор поддерживает все свои прежние воззрения на предмет, распространяя свое первоначальное учение на вопросы памяти. Автор сделал мне большую честь, поместив свою работу в Юбилейном сборнике, посвященном мне, но я должен все же оттенить, что существует принципиальное различие между его и моей точкой зрения. В то время как он признает психическую энергию как нечто обособленное от мозга, являющегося лишь простым механизмом для проявления ее действия, причем он в то же время вполне отделяет психическую энергию от жизненных процессов (с. 131), моя точка зрения, как увидит читатель, приводит к полному объединению психики и жизни.
37
Бехтерев В. М. О локализации сознательной деятельности у человека и животных. СПб., 1897 и Bewusstsein und Gehirn. Leipzig, 1898.
38
См.: Бехтерев В. М. О локализации сознательной деятельности у человека и животных.
39
Ср.: Prof. Benedict M. Das biomechanische (neo-vitalistische) Denken in der Medicin und in der Biologie. 1903. S. 17.
40
Бурдо Л. Вопрос о жизни. С. 54.
41
Факты последнего рода, между прочим, приведены в моей работе «Гипноз и его значение как врачебного средства». Нервные болезни в отд. наблюдениях. Вып. І. 1894 г. и «Лечебное значение гипноза». Отд. изд. СПб., 1900 г. Значение «психического» сока в процессах пищеварения, открытого И. П. Павловым, также имеет ближайшее отношение к вышесказанному.
42
См.: Кулябко. Доклад в февр. заседании биолог. секции Общ. охр. нар. здр. 1902. См. также: Изв. С.-Петербургской Академии наук. Т. XVI № 4 и Т. XVII, № 6. 1902. Дек. 1902. Заслуживают также внимания относящиеся к тому же вопросу исследования доктора Бочарова.
43
Спенсер Г. Основы биологии. СПб., 1870.
44
Bischat X. Recherches physiologiques sur la vie et la mort. Paris.
45
См.: Данилевский А. Я. Дарвинизм. 1885. Ч. I.
46
Отметим здесь, что академик А. С. Фаминцын вводит самовнушение как детальный фактор в эволюцию организмов.
47
Наблюдение это удостоверяется женщиной-врачом В. О. Антушевич.
48
Лица, желающие ближе ознакомиться с фактами этого рода, могут найти их в целом ряде сочинений, относящихся к области душевных и нервных болезней, и, между прочим, в сочинении Рибо Т. «Наследственность душевных свойств».
49
См. в этом отношении мою работу: Биологическое значение психики // Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. 1904. Вып. 1, 2 и 8.
50
При прочих равных условиях (лат.).
51
По этому автору (Richet Ch. Le travail psychique et la force chimique // Revue scientifique. 1886. XII, S. 788. – La pencée et le travai chimique//Revue scientifique. XIII, S. 83. – Des origines de la chaleur et de la force chez les êtres vivants. Paris. 1886), мысль, как и мышечный труд, суть эффекты химического действия. Однако этот материалистический взгляд, как мы видели выше, не выдерживает строгой критики.
52
Gautier M. Revue scientifique, 11 et 18 déc. 1886. Janv. 1887.
53
Бурдо Л. Вопрос о жизни. СПб., 1902. С. 34.
54
О каких огромных запасах энергии может в этом случае идти речь, показывает вычисление, что один миллиграмм радия путем эманации может освободить при полном своем разложении огромную энергию, которой было бы достаточно, чтобы провести товарный поезд в 40 вагонов четыре раза вокруг земного шара. Так как биомолекулы мозговой ткани представляют собой по составу несравнимо более сложные единицы вещества, то очевидно, что и связанная в них энергия должна оказываться неизмеримо колоссальнее той, которая содержится в радии.
55
Речь, сказанная на торжественном акте Психоневрологического института в феврале 1916 г. и первоначально напечатанная в «Вестнике знания».
56
Соловьев В. Оправдание добра. Предисловие.
57
Лебон Г. Эволюция материи. СПб., 1911.
58
См.: Бехтерев В. М. Вестн. Психологии. 1904. Объективная психология. Вып. I. (1907), вып. II. (1910) и вып. III (1911). СПб. Общие основания Рефлексологии; Обозр. Психиатрии. 1916 и 1917 гг. и отд. изд. – Вестн. Знания. 1916.
59
См.: Бехтерев В. М. Психика и жизнь. 2-е перераб. и доп. изд. СПб., 1904. L'activité psychique et la vie. Paris. – Psyche und Leben. Wiesbaden.
60
Заслуживают внимания новейшие исследования, которые устанавливают соотношения между принятой пищей и производимой человеком механической работой (на велосипеде). Для этой цели человека помещали в замкнутое пространство с неизменной температурой. Производимая им механическая работа передавалась тем или другим механизмам, например динамо-машине. При этом путем учета потребляемой пищи и производимой полезной работы доказано, что человек дает работой своих мышц около 21 % потребляемой им энергии, тогда как паровая машина, как известно, дает не более 13 % полезной работы. Люди с большей физической силой дают еще больший процент полезной работы, а именно до 36 %. Здесь, конечно, не принята в расчет та энергия, которая идет на работу желез и других внутренних органов (потоотделение, усиление сердцебиения и пр.). Только что приведенные факты объясняются, с одной стороны, большим совершенством человеческой машины, преимущество которой состоит в том, что изнашивание человеческой машины чинится самой же машиной, с другой – тем обстоятельством, что энергия наших центров, дающая импульс движению, образуется, собственно, не столько путем трансформации питательного материала – крови, сколько путем трансформации разнообразных внешних влияний на воспринимающие органы и постоянно присутствующего запаса энергии в центрах.
61
Бехтерев В. М. Обозрение психиатрии. 1896. Neurol. Centr. 1896.
62
Бехтерев В. М. Психика и жизнь. СПб.
63
Энергетическое учение в применении к нервно-психической деятельности за последнее время кроме меня развивалось с различных точек зрения Лассвицем, Гротом, Краинским и др.
64
О том же предмете сделан доклад профессором Хвольсоном в Петроградском Философском обществе в марте 1916 года.
65
Друммонд Г. Прогресс и эволюция человека. С. 373.
66
Бехтерев В. М. Психика и жизнь. СПб. Psyche und Leben. Wiesbaden. L'activité psychique et la vie. Paris. Мысли, изложенные в этом сочинении об эволюционном монизме, а также и мои взгляды, изложенные мной в прениях по тому же предмету в данных обществах, особ. в Р. Общ. норм. и пат. психологии, нашли свое отражение и в философской литературе. (См. по этому поводу у К. Ф. Жакова в позднейших его работах.)
67
Друммонд Г. Прогресс и эволюция человека. С. 273–274.
68
Друммонд Г. Прогресс и эволюция человека. С. 387.
69
Может быть, этот кругооборот, понятие о котором было доступно и народам древности, и послужил к созданию учения о переселении душ.
70
Фейхтерслебен Л. Гигиена души. С. 21.
71
См.: Бехтерев В. М. Обозрение психиатрии. 1896; а также Neur. Centralbl. Тот же год.
72
Бог из машины (лат.). Неожиданная, нарочитая развязка трудной ситуации с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.
73
Кроме сделанных уже выше указаний о социальной наследственности см. мой труд «Объективно-психологический метод в применении к изучению преступности». СПб. Отд. изд. 1912.
74
См.: Бехтерев В. М. Значение гормонизма и социального отбора в эволюции организмов // Природа. 1916. Там же упомянуты и другие мои работы в этом направлении.
75
Бехтерев В. М. Социальный отбор и его биологическое значение. Вестник здания; Nord und Sud. 1912.
76
Великий князь Константин Константинович Романов.
77
Сидис Б. Психология внушения. Р. II.
78
Анфимов Я.А. Личность и Сознание: Актовая речь. – Томск.
79
Janet P. État mentale des hystériques.
80
Ribot T. Des maladies de la personalité.
81
Сикорский И. Чувства, испытываемые зрителем при виде смертной казни. – Киев, 1906.
82
Райхер И. М. К вопросу о самоубийстве. – Изд. Виленской окружной лечебницы, 1905.
83
Эта часть речи вошла в одно из постановлений второго съезда отечественных психиатров.
84
Сикорский И. А. Вопросы нервно-психической медицины. 1904
85
В здоровом теле здоровый дух (лат.).
86
Сын Отечества. – 1905. – 6 июля.
87
См.: Крафт-Эбинг Р. Наш нервный век. С. 35.
88
Leibniz G.W. Op. philos. ed. Erdman. S. 715.
89
Fichte I.H. Psychologie. I. S. 83. Fortlage. System der Psychologie.
90
George L. Lehrbuch der Psychologie. S. 234 и сл. Ulrici. Leib und Secle. Leipzig, 1866.
91
Herbart J.F. samtiche Werke. Bd. V. S. 208.
92
Спенсер Г. Основания психологии. СПб. Т. 3. С. 303, 304.
93
Вундт В. Основания физиологической психологии. С. 738.
94
Кстати, укажем здесь, что и Вундт, не замечая того, сам дает подобное же определение сознания, как видно из следующих его слов: «Сознание в том и состоит, что мы находим в себе те или другие состояния…» (цит. ранее).
95
Примеры подобного состояния сознания мы встречаем также в случаях неполного усыпления хлороформом. Известно, что лица, подвергшиеся операции, нередко заявляют об испытанном ими чувстве страдания без ясного сознания о причине этого страдания.
96
Waitz Т. Lehrbuch der Psychologie.
97
Steinthal Н. Einleitung in die Psychologie und Sprachwissenschaft. Berlin, 1871. S. 134.
98
Fortlage К. System der Psychologie. I. Theil.
99
Herbart J.F. Lehrbuch zur Psychologie (Werke. Bd. 5. S. 15 и сл.).
100
Владиславлев М.И. Психология. Т. І. С. 294.
101
Hamilton W. Lectures on metaphysics. Vol. I.
102
Вундт В. Основания физиологич. психологии. С. 757.
103
Некоторые авторы допускают, что граница сознания достигается впервые в том случае, когда число верных суждений превышает половину всего числа данных случаев. Но это, очевидно, ошибка, так как при производстве опытов с объемом сознания всегда имеется в виду одно из трех (а не двух) возможных суждений.
104
В опытах Дице за достаточный результат сравнения принимается тот случай, если из десяти опытов с известным рядом звуковых впечатлений получалось не менее восьми верных суждений; следовательно, точность в 10 опытах, принятых за единицу, выражалась не менее 0,8. Необходимо заметить, однако, что эта цифра была принята автором без достаточных оснований; между тем не подлежит сомнению, что в указанном отношении следует по возможности избегать ненужной произвольности.
105
В первом случае уменьшение, по объяснению Вундта, должно произойти в силу того, что достаточно ясная апперцепция становится уже невозможной, во втором случае – в силу того, что часть апперципированных представлений побледнеет еще прежде, чем новое представление вступит в сферу ясного созидания. При медленном течении представлений трудно также избежать посторонних впечатлений, действующих на сознание во время пауз.
106
Dietze М. Op. cit. S. 380.
107
При исследованиях доктора Чиж (Арх. психиатрии, нейрологии и судебной психопатологии за 1887, т. Х, № 1, 2 и 3) объем сознания определился в одном случае в 11, в другом – в 13 представлениях, если принять за достаточную точность суждений 0,7. Необходимо заметить, однако, что исследования доктора Чиж были произведены над малообразованными людьми.
108
Dr. Lefèvre L. Les phenomènes de suggestion et d'autosuggestion etc. Paris, 1903. С. 101 и 102.
109
См.: Лоуэнфельд Л. Гипнотизм. Пер. д-ра Лясса. Саратов, 1903.
110
См.: Лоуэнфельд Л. Loco cit. С. 31.
111
Сидис Б. Психология внушения, перев. д-ра М. Колоколова. СПб. 1902.
112
Сидис Б. Психология внушения. С. 19.
113
См.: В. Бехтерев. Роль внушения в общественной жизни. СПб., 1898. С. 2.
114
Сидис Б. Психология внушения. С. 10.
115
См.: Бехтерев В. М. Гипноз и его значение как врачебного средства. Нервные болезни в отдельных наблюдениях, 1894; Лечебное значение гипноза. СПб., 1900.
116
Бине А., Фере Ш. Животный магнетизм. СПб., 1890. С. 15 и 16.
117
Сидис Б. Психология внушения. С. 302.
118
Психоз у двоих (франц.) Редкое бредовое расстройство, при котором бред разделяется двумя или несколькими лицами с тесными эмоциональными связями.
119
Бехтерев В. Психика и жизнь. 2-е изд. 1906. С. 167–168.
120
Место не позволяет долее останавливаться на этом животрепещущем вопросе; но вся картина самоистребительных происшествий в Терновских хуторах решительно не поддается иному объяснению, если не принять в этом деле влияния внушения и взаимовнушения на почве уже укоренившихся суеверий, сыгравших здесь, бесспорно, крупную роль. Подробное описание терновских событий кроме газет можно найти в статье проф. И. А. Сикорского «Вольные смерти в Терновских хуторах» (Вопросы нервно-психической медицины за 1897 год).
121
Реньяр П. Психические эпидемии.
122
Реньяр П. Психические эпидемии.
123
Рише Ш. Р. Сомнамбулизм. 1895. Луденская община урсулинок, посвятивших себя делу образования, состояла из дочерей знатных лиц.
124
Католический гимн «Величит душа Моя Господа…».
125
Слава Отцу (лат.).
126
Католический гимн «Радуйся, Звезда морская».
127
Католический гимн «Слава в вышних Богу».
128
Д-р Яконенко. Эпидемия истерических судорог в Подольском уезде Моск. губ. Вести. Общ. гигиены, т. XXV, кн. III, отд. III.
129
Д-р Геника Е.А. Вторая эпидемия истерических судорог в Подольском уезде Московской губернии. Невр. Вести. 1898, т. VI, вып. 4
130
Научн. Собр. вр. клин. душ. и нервн. бол. 1903
131
Вести. Европы, окт. 1903. С. 738.
132
Sierke S. Schwärmer und Schwindler zu Ende des XVIII Jahrhunderts. Leipzig. 1874.
133
Ebel J. Königsberger Mucker.
134
Stoll O. Suggestion und Hipnotismus in der Völkerpsychologie. Leipzig. 1894.
135
Rosenfeld F. Der Messias von Berlin. Wochenschrift fur Geschichte tc. 1899
136
Schlichtegroll A.
137
Henneberg R. Beitragz. Forens. Psychiatric. Charite-Aunalen. XXVI Jahrg.
138
Seeligmüller A.
139
Сидис Б. Психология внушения. С. 347–349.
140
Кульминация, развязка (англ.).
141
Сидис Б. Психология внушения. С. 325–327.
142
Проф. Сикорский И. А. Психопатическая эпидемия 1892 г. в Киевской губ. Киев 1893 г.
143
Штундизм (от нем. Stunde – час, подразумевается: для чтения и толкования Библии), – христианское религиозное движение, получившее распространение в XIX веке в Российской империи. Движение появилось после публикации книг Библии в новом русском синодальном переводе и проявлялось в виде стихийно возникавших в крестьянской среде кружков по чтению и толкованию Священного Писания. Разрыв с православием произошел после начала преследований, нередко сопровождавшихся конфискацией духовной литературы.
144
См.: Бехтерев В.М. О внушающем влиянии слуховых обманов чувств. Обозрение психиатрии № 11, 1896. Centr. f. Nervenheilkunde, 1897
145
Порочный круг (лат.).
146
См.: Невр. Вести., 1897, вып. 4. С. 123 и след.
147
См.: Якобий П. Религиозно-психическая эпидемия. «Вестник Европы», Октябрь, 1903
148
Нарастая (итал.).
149
См.: Кутепов К. В. Секта хлыстов и скопцов. Казань, 1882.
150
Вестн. Евр. Ноябрью С. 156 и 157.
151
См.: Кельсиев В. И. Сборн. Прав, распоряжений о расколе. 1862 г., т. 3–4.
152
Сидис Б. Психология внушения. C. 304.
153
Д-р Воскресенский И. Русский Врач, № 1, 1902.
154
Бине А., Фере Ш. Животный магнетизм. СПб., 1890. С. 10–13.
155
После вас (франц.).
156
Jelgersma G. Quelques observations sur la psychologie des foules. 1901.
157
Sighele S. Le crime à deux.
158
Тард Г. Преступления толпы. Невр. Вестник. Т. 1, вып. 1.