Фрейд признавал и то, что психоаналитическое исследование не способно постигнуть суть того, почему человек становится таким, а не другим, почему вытеснение бессознательных влечений в одном случае способствует процессу сублимации, а в другом затрудняет его. В различных своих работах он также неоднократно упоминал, что в рамках психоанализа гений художника непостижим, а природа художественного дарования таланта не поддается объяснению. Является проблемой психоанализа и ответ на вопрос, откуда к художнику приходит творческое вдохновение. Наконец, по собственному признанию Фрейда, психоанализу не дано раскрыть средства, которыми работает художник, художественную технику. Во всяком случае, говоря о том, что большинство проблем художественного творчества и наслаждения искусством еще ждут своей разработки, основатель психоанализа подчеркивал, что в отношении некоторых проблем, связанных с искусством и художниками, психоаналитическое рассуждение дает удовлетворительное объяснение, в то время как для других проблем оно полностью отсутствует.
Что касается задачи постижения сути художественного творчества, то Фрейд пришел к твердому убеждению в невозможности реализации ее средствами психоаналитического исследования. Так, в работе о Леонардо да Винчи он недвусмысленно подчеркнул, что существо художественных достижений недоступно психоанализу. Более двух десятилетий спустя после публикации данной работы он в несколько иной форме воспроизвел те же самые размышления, касающиеся ограничений и результативности психоаналитического подхода к исследованию произведений искусства и художественного творчества. В предисловии к книге Марии Бонапарт «Эдгар По. Психоаналитический очерк» он подчеркнул, что на примере выдающихся личностей можно и нужно изучать законы человеческой психики, хотя психоаналитические исследования не обязаны объяснять гений художника.
С другой стороны, Фрейд полагал, что эстетика как таковая мало привлекает внимание психоаналитика, в том числе и его самого. В этой связи не лишним будет отметить, что, даже любуясь произведениями искусства, он в большей степени интересовался их происхождением, а не исходящей от них завораживающей, чарующей силой. Для него они имели скорее историческую, нежели эстетическую ценность. Фрейд также считал, что у психоаналитика нет потребности в осуществлении эстетических исследований в том случае, когда эстетику ограничивают учением о прекрасном, как это имеет место во многих работах философов и искусствоведов. Но если эстетику понимать в более широком плане, включающем в себя учение о чувствах человека, то у психоаналитика есть основания для реализации возникшей у него потребности в эстетических изысканиях. Во всяком случае, он может проявить интерес к определенной области эстетики. Той, которая не попадает, как правило, в поле зрения соответствующих специалистов и потому не находит своего отражения в профессиональной эстетической литературе.
Поэтому при осмыслении психоаналитических взглядов на искусство прежде всего следует иметь в виду, что объектом психоаналитического исследования служит, как правило, не столько прекрасное и величественное, традиционно составляющее предмет эстетики, сколько скрытое и сокрытое. Ведь именно за этим стоят бессознательные желания и влечения человека, свидетельствующие о его теневых сторонах души.
Профессиональная эстетическая литература предпочитает иметь дело со всем красивым, приятным, облагораживающим, доставляющим наслаждение. Психоаналитическое исследование в меньшей степени ограничивается удовлетворением данной эстетической потребности и в значительной мере вторгается в изучение той области душевной деятельности человека, которая связана с эмоциональными привязанностями, мучительными переживаниями, глубокими страданиями, внутрипсихическими конфликтами. Для эстетов и искусствоведов предметом размышлений являются прежде всего положительные эмоции человека. Для психоаналитиков – отрицательные эмоции, обусловленные вытеснением, подавлением, сопротивлением. Это означает, что, в отличие от традиционной эстетической мысли, нацеленной на рациональное объяснение прекрасного и его воздействия на людей, психоаналитический подход к искусству основывается на выявлении глубинных механизмов работы человеческой психики, динамики бессознательных процессов, душевных переживаний, возникающих под воздействием чувств неприятного, мучительного, отталкивающего.
Изречения
З. Фрейд: «Психоанализ может привести некоторые объяснения, которые невозможно получить другими путями, и выявить новые взаимосвязи в переплетениях, нити от которых тянутся к влечениям, переживаниям и работам художника».
З. Фрейд: «Если психоанализ и не объясняет нам причины художественности Леонардо, то он все же делает для нас понятным проявления и изъяны его таланта».
З. Фрейд: «К сожалению, перед проблемой писательского творчества психоанализ должен сложить оружие».
З. Фрейд: «Так как художественное дарование и работоспособность тесно связаны с сублимированием, то мы должны прибавить, что и сущность художественной деятельности также недоступна психоанализу».
1. В чем состоит психоаналитическое понимание остроумия, юмора, комизма?
2. Как Фрейд объяснял истоки возникновения искусства?
3. Что такое искусство с точки зрения психоанализа?
4. Как и почему искусство воздействует на человека?
5. В чем состоят сходства и различия между писателем и психоаналитиком?
6. Какова специфика психоаналитического метода исследования художественных произведений?
7. Какие ограничения в понимании художественного творчества свойственны психоанализу?
1. Выготский Л. С. Психология искусства. – М., 1968.
2. Додельцев Р. Ф. Психоанализ искусства // Художник и фантазирование. – М., 1995.
3. Нейфельд И. Достоевский. Психоаналитический очерк под редакцией проф. З. Фрейда // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. – М., 1994.
4. Фрейд З. Бред и сны в «Градиве» В. Иенсена // Художник и фантазирование. – М., 1995.
5. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Художник и фантазирование. – М., 1995.
6. Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминания детства. – М., 1991.
7. Фрейд З. Остроумие и его отношение к бессознательному // Художник и фантазирование. – М., 1995.
8. Штроцка Г. Остроумие и юмор // Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. Зигмунд Фрейд. Жизнь. Работа. Наследие. – М., 1998.
Тест для проверки знаний по усвоению материала учебного пособия
1. Когда возник психоанализ:
1) в середине XIX века;
2) в конце XIX века;
3) в начале XX века?
2. Психоанализ занимает среднее место между:
1) психиатрией и психологией;
2) психологией и социологией;
3) медициной и философией.
3. В основе психоанализа лежит метод:
1) гипноза;
2) свободных ассоциаций;
3) самовнушения.
4. Истоками психоанализа являются:
1) клинические наблюдения;
2) самоанализ и художественные произведения;
3) клиника, самоанализ, философия, художественная литература.
5. С какой реальностью имеет дело психоанализ:
1) биологической;
2) физиологической;
3) психической?
6. С точки зрения психоанализа психика и сознание:
1) идентичны;
2) не сводятся друг к другу;
3) не связаны между собой.
7. Психоанализ – это наука о:
1) сознании;
2) бессознательном;
3) сознании и бессознательном.
8. С психоаналитической точки зрения психика включает в себя системы:
1) сознания, самосознания, бессознательного;
2) сознания, предсознательного, бессознательного;
3) сознания, бессознательного, сознательно-бессознательного.
9. В понимании З.Фрейда, бессознательное характеризуется:
1) пассивностью, противоречивостью, заданностью во времени, заменой психической реальности физической реальностью;
2) активностью, отсутствием противоречий, вневременностью, заменой физической реальности психической реальностью;
3) нейтральностью, противоречивостью, вневременностью, отсутствием какой-либо реальности.
10. Познание бессознательного возможно благодаря:
1) интуиции;
2) сознанию;
3) вчувствованию.
11. Бессознательные процессы:
1) бессмысленны.
2) бессодержательны;
3) имеют смысл.
12. Какое высказывание принадлежит З.Фрейду:
1) «В психике все случайно»;
2) «В психике нет ничего случайного»;
3) «В психике все абсурдно»?
13. В каких сферах жизнедеятельности человека можно наблюдать эмпирические проявления бессознательного?:
1) в сексуальной и криминальной деятельности;
2) в сновидениях, ошибочных действиях, симптомах заболеваний;
3) в познавательной и художественной деятельности.
14. С психоаналитической точки зрения ошибочные действия являются:
1) досадным недоразумением;
2) случайным упущением;
3) удивительно правильным действием.
15. Связаны ли несчастные случаи:
1) с фатальной неизбежностью;
2) с бессознательной деятельностью человека;
3) с его неосмотрительностью.
16. В понимании З.Фрейда сновидение:
1) соматическое явление;
2) физиологический процесс;
3) психический феномен.
17. Для З. Фрейда сновидение – это:
1) «Королевская дорога к бессознательному»;
2) «Бессознательное выражение будущего»;
3) «Сознательный уход от реальности».
18. Механизмы работы сновидения:
1) соединение, разъединение, первичный процесс, отражение;
2) сгущение, смещение, превращение мыслей в зрительные образы, вторичная обработка;
3) сочленение, интеграция, перевоплощение, нейтральность.
19. Какое из высказываний принадлежит З. Фрейду:
1) «Сновидящий знает смысл своего сновидения, он только не знает, что знает его и поэтому полагает, что не знает свое сновидение»;