Пожалуй, самыми унизительными можно назвать коллективные оскорбления. Когда унижают и оскорбляют не конкретного человека, а целую группу, иногда целый народ и даже все человечество. Такие оскорбления высвобождают мощную энергию, которая может привести к разрушительным социальным и политическим последствиям.
Великие оскорбления человечества
Зигмунд Фрейд в своей работе «Трудность на пути психоанализа» (1917 год) писал о трех глобальных оскорблениях, которые касаются всего человечества: коперниканском, дарвиновском и фрейдовском.
Первым оскорбление всему человечеству нанес Николай Коперник, когда в 1509 году доказал, что не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца. По сути он совершил переворот в естествознании, перечеркнув все догадки древнегреческого математика Птолемея, считавшего, что Земля – это центр Вселенной. Коперник показал истинное строение Солнечной системы, о нем заговорили как о человеке, «остановившем Солнце и двинувшем Землю». За это «космологическое оскорбление» ученого высмеивали и осуждали. Даже Мартин Лютер назвал его «ослом».
Второе оскорбление человечеству нанес английский биолог Чарльз Дарвин, который в своей книге «Происхождение видов путем естественного отбора» пришел к выводу, что человек произошел от обезьяны, а стало быть, тоже животное. Ну а третье оскорбление нанес сам Фрейд, когда назвал сексуальность сущностью человека и его бытия.
Впоследствии к списку «общечеловеческих» оскорблений добавились расшифровка ДНК, доказательство того, что Земля значительно старше, чем это описывается в священных текстах о сотворении мира, а также осознание того, что природные ресурсы планеты могут закончиться. Оскорбительным считается и возможность уничтожить человечество с помощью ядерного оружия. К подобным оскорблениям можно отнести и квантовую механику, утверждающую, что реальность – это то, что выбрал сам человек.
Человечество пережило много оскорблений, связанных с достижениями и открытиями в области генетики и нейробиологии. Искусственный интеллект в ближайшем будущем может заменить человека. Разве не оскорбление? Еще какое!
«Цифровым оскорблением» можно назвать интернет: он обещал нам свободу и власть, а в конечном итоге привел к слежке и тотальному контролю. По сути, человечество находится под колпаком у Всемирной паутины. Пользователи интернета уже не хозяева виртуальной реальности, а ее рабы.
Разгадка тайн мозга – величайшее оскорбление для человечества, которое может быть нанесено очень скоро.
Психология масс
Чтобы разобраться в причинах коллективных оскорблений, нужно обратиться к психологии масс, которая значительно отличается от психологии индивидуумов.
Впервые законы поведения толпы сформулировал французский социолог Гюстав Лебон. В своей книге «Психология народов и масс», опубликованной в 1895 году, он пишет о том, что у людей в толпе появляются новые черты, которых раньше у них не было.
Индивид приобретает сознание непреодолимой силы, и оно дает ему возможность поддаться инстинктам, которые в одиночестве человек бы сдерживал. Лебон объясняет это тем, что, во-первых, толпа анонимна, а значит, не несет ответственности за свои действия. Во-вторых, эмоции и поведение внутри толпы распространяются с невероятной скоростью, из-за чего человек легко отказывается от своих личных интересов в пользу коллективных. Третья особенность индивида в толпе, по наблюдениям автора, состоит в том, что он теряет способность к критическому мышлению, становится внушаемым и легко поддается влиянию и манипуляциям со стороны лидеров толпы.
Лебон считает толпу импульсивной, раздражительной, доверчивой, нетерпимой и одержимой преувеличенными идеями. Толпа мыслит односторонне, нелогично и поспешно. Социолог называет лидеров массы «апостолами», убежденными в том, что они ведут людей к новой вере и правде. У них талант демагогов и блестящие ораторские способности.
Лебон сравнивал толпу с листьями: «ураган поднимает их, разносит в разные стороны, а затем они падают на землю». Важно отметить, что иррациональное поведение исходит не из самой толпы, а от отдельных людей, которые ее образуют. Люди с похожими взглядами, общими ценностями и интересами сближаются и объединяются в одну большую группу. Группа вбирает в себя силу всех людей, которые в нее входят. И эту силу можно направить как на что-то хорошее, созидательное, так и на разрушительное.
В психологии есть такой термин – «эффект толпы». Это единый поток эмоций, когда во время футбольных матчей или политических митингов человек подхватывает общий настрой, теряя собственное Я.
Оскорбление как предлог для начала войны
Причины некоторых войн до сих пор остаются загадкой. Интересы власти, территориальные споры, этнические и межкультурные конфликты, социальная несправедливость или борьба за влияние – дело не только в них.
Оскорбление – это искра, которая может разжечь пламя войны.
Возьмем для примера Троянскую войну, описанную Гомером в своей «Илиаде». Там все началось с оскорбления: олимпийские боги устроили пир, на который не позвали богиню раздора Эрис. Она обиделась, явилась без приглашения и бросила гостям золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей». Сразу три богини стали спорить, кому же из них принадлежит плод. Гера была покровительницей семьи и брака, Афина – богиня мудрости, а Афродита – покровительница любви и красоты. Каждая из них была достойна яблока. Так и не придя к согласию, они обратились к Парису, отвергнутому сыну троянского царя. «Суд Париса» выбрал Афродиту, которая пообещала ему Елену, самую красивую женщину на Земле, хотя та была замужем за спартанским царем Менелаем. Парис бежал с Еленой, после чего оскорбленный муж объявил Трое войну.
Первая мировая война также началась в атмосфере соперничества, ревности, взаимных унижений и невысказанных претензий. Поводом к началу кровопролития послужило убийство сербскими националистами в июне 1914 года наследника австро-венгерского престола эрцгерцога Франца Фердинанда и его супруги. Это стало сильным оскорблением для могущественной императорско-королевской монархии.
Ярким примером, доказывающим то, что оскорбления могут развязывать войны, является «позорное» подписание Версальского и Сен-Жерменского договоров. Германии пришлось отдать территории, над которыми она господствовала много лет. Оскорбление немецкого народа привело к усилению национал-социализма, а в последствии и к новой войне, геноциду, холокосту. Разочарование поражением в 1914–1918 гг. было настолько глубоким, что мобилизация под лозунгами «национального единства» вызвала всплеск национальной гордости. Но вместо обещанной короткой войны с молниеносными успехами, последовали четыре года тяжелых испытаний, которые завершились полным поражением.
В результате Первой мировой войны Германия потеряла 10 % населения, 13 % территории, 15 % про-мышленных объектов и 15 % сельскохозяйственных угодий. Империя Габсбургов распалась на множество малых национальных государств. В упомянутых выше договорах проигравшую сторону унизили и оскорбили предъявленной ей виной и огромной суммой репараций. Гитлер воспользовался отчаянием народа и использовал его в своих интересах. Пламенные речи о превосходстве нации, о могуществе Германской империи возвысили фюрера в глазах народа, миллионы людей увидели в Гитлере спасителя.
Холокост и Вторая мировая война косвенно способствовали созданию государства Израиль, изгнанию палестинцев и конфликту между Израилем и Палестиной, который продолжается до сих пор и полон оскорблений и взаимных унижений.
Или возьмем военные конфликты в Ираке. Чувство униженного и оскорбленного американского народа после теракта 11 сентября 2001 года власть имущие использовали для поддержания «превентивных войн» против Афганистана и Ирака. По мнению некоторых историков, причиной второй иракской войны 2003 года, которая привела к нынешней катастрофе на Ближнем и Среднем Востоке, включая формирование ИГИЛ[2], кроется в неосознанном оскорблении тогдашнего президента США Джорджа Буша – младшего. Он так и не смирился с тем, что его отцу, Джорджу Бушу – старшему, не удалось свергнуть Саддама Хусейна в ходе Кувейтско-Иракской войны 1991 года.
2. Формы проявления и последствия оскорблений
«Сообщники» оскорблений
Если перечислять «сообщников» оскорблений, получится внушительный список, куда войдут дискредитация, клевета, злословие. Отдельным пунктом в этом списке стоит дискриминация – неравное отношение к разным людям на основании какого-то признака: этнической принадлежности, пола, возраста, здоровья, религии и других факторов.
Дискриминация карается законом, но, похоже, она неискоренима. Сотни тысяч мигрантов в разных странах мира сталкиваются с дискриминацией и ущемляются в правах только из-за их статуса. Дискриминация – индивидуальная и массовая – это настолько болезненная тема, что для нее нужна отдельная книга. Мы же остановимся на других формах оскорбления – унижении, стыде, ревности.
Оскорбление как умышленное унижение чести и достоинства человека
В этой главе мы поговорим не о глубоком чувстве оскорбленности, которое испытывает жертва, а о самом оскорблении, цель которого – нанести человеку физическую или душевную травму. В отличие от чувства оскорбленности, самому оскорблению в форме слов или поступков можно дать конкретное определение. Потому что оно стоит в одном ряду с преступлениями против чести и достоинства и клеветой.
Несмотря на то что понятие чести сегодня утратило свое значение и в демократических странах Запада ее практически никак не защищают, все больше людей, особенно в интернете, сталкиваются с оскорблениями.
Ничего не стоит бросить другому фразу «Ты оскорбил меня», если этот человек слегка «прошелся» по вашим чувствам и самооценке. А вот если душевная рана глубока, то признаться в своей оскорбленности гораздо сложнее.
Оскорбление – это лишь слово, от которого можно защититься. Но внутреннее чувство оскорбленности – это ноющая рана, которая истощает, забирает силы, делает нас чувствительными и уязвимыми.
Так по какой же причине в мае 2010 года бывший президент Германии Хорст Кёлер заявил об отставке? Потому что его публично оскорбили представители оппозиционной партии? Из его послания к народу считывается личное и глубокое чувство оскорбленности:
Мои слова по поводу миссии бундесвера[3] за рубежом вызвали резкую критику. Я сожалею, что высказывания по такому важному и сложному для нашей нации вопросу были неправильно интерпретированы. Критики, однако, зашли очень далеко в своих обвинениях. Они считают, что я выступаю за операции бундесвера, которые не соответствуют Конституции. Подобной критике нельзя найти оправдания. В ней ни грамма уважения, которого требует занимаемая мною должность. Я объявляю о своей немедленной отставке с поста президента Федеративной Республики Германия.
Честь и убийство чести
Оскорбления неразрывно связаны с понятием чести. В эпоху плюрализма мнений и меняющихся ценностей в западном мире концепция чести переживает кризис, хотя в других культурах она ставится даже превыше здоровья, жизни и свободы.
По словам немецкого историка Герда Телленбаха, было предпринято более 60 попыток определить, что такое честь, но единого определения нет до сих пор.
В устаревшей формулировке честь обозначается как «достойные уважения и гордости моральные качества человека». Английский философ Томас Гоббс считал, что честь заключается в признании другими вашего авторитета. В энциклопедии Брокгауза она определяется как «выраженное словами и действиями уважение, которое заслуживает человек».
Все ценности в нашей жизни можно разделить на внутренние и внешние. Внешние нам навязывает социум, их декларируют громко и отовсюду. К внутренним ценностям человек обращается сам, он постоянно задумывается о них, переосмысливает. Можно ли считать честь внутренней ценностью, подобной человеческому достоинству? Этот вопрос до сих пор остается спорным.
В некоторых культурах престиж семьи, этнической группы или религиозного коллектива ставится выше индивидуальной и даже государственной системы ценностей.
Посягательство на этот престиж зачастую приводит к драматическим последствиям. Защищая честь семьи, человек способен совершить тяжкое преступление, так называемое убийство чести. Уже сам термин вызывает недоумение, поскольку в убийстве по определению не может быть ничего благородного и хорошего. То, что сегодня называют «убийством чести», это на самом деле социальное, а не религиозное явление. Потерять честь – значит потерять лицо.
Наиболее точное определение «убийства чести» дали в 2011 году немецкие юристы Дитрих Обервиттлер и Юлия Кассельт. Согласно их формулировке, убийство чести – это умышленное покушение или убийство с целью восстановить честь семьи или честь оскорбленного мужчины. Чаще всего жертвами таких убийств становятся женщины из восточных стран, чье «аморальное» поведение родственники сочли позором для рода. Федеральное управление уголовной полиции Германии под «убийствами чести» подразумевает «убийства внутри семьи из-за мнимых культурных традиций в целях защиты семейной чести».
Убийства в защиту чести в большинстве своем (но не исключительно) случаются в исламском мире. По данным ООН, ежегодно как минимум 5000 женщин и девочек становятся жертвами ужасной расправы «во имя чести». Точную статистику нельзя назвать, она скрывается, но в целом эксперты оценивают количество жертв в пределах от 10 000 до 100 000. Чаще всего подобные случаи фиксируются в Пакистане – более тысячи жертв ежегодно. В Турции за пятилетний период было зарегистрировано почти 1100 убийств во имя чести. В Германии, по данным Федерального управления уголовной полиции, с 1990 по 2005 год было совершено 55 таких убийств.
Убийства чести совершаются преимущественно в традиционных, патриархальных семьях и обществах. «Это типичные примеры “власти отцов” с архаичным пониманием мужской чести», – пишет культуролог Вернер Шиффауэр. Для таких людей лучше умереть, чем жить с позором.
Обычно «убийствами чести» называют расправы над женщинами, подозреваемыми в неподобающем – с точки зрения семьи и традиций – сексуальном поведении: потеря девственности до брака, измены мужу, принятие западного образа жизни. Во многих восточных странах девственность до брака считается высшей ценностью. После первой брачной ночи родственники забирают простыню с кровати новобрачных, чтобы удостовериться в невинности невесты. До свадьбы девушку могут отвести к врачу, чтобы тот выдал ей «сертификат целомудрия». Вот почему многие женщины делают гименопластику – восстановление девственной плевы хирургическим путем. Они боятся мести.
К убийству чести могут привести разговор с другим мужчиной, обычная улыбка, позднее возвращение домой или подозрительный телефонный звонок. В Турции женщина стала жертвой убийства чести за то, что публично заказала на радио песню о любви.
Убийства в защиту чести обычно совершают мужчины – братья или отцы. Часто ответственность за преступление ложится на несовершеннолетних членов семьи, поскольку они попадают под действие уголовного законодательства о несовершеннолетних и, следовательно, наказание за убийство будет более мягким.
Как это происходит? Мужчины собираются на семейный совет и решают, что делать с провинившейся. Иногда к обсуждению допускаются женщины. Случалось, что даже матери просили своим дочерям самого сурового наказания и даже оказывали содействие в таком убийстве. Обычно казнь происходит публично, чтобы остальные женщины понимали, насколько это серьезно.
7 февраля 2005 года гражданка Германии курдского происхождения, 23-летняя Хатун Айнур Сюрюджи, была убита тремя выстрелами в голову. В нее выстрелил младший брат Айхан, когда они шли к автобусной остановке. Брат был недоволен поведением сестры и упрекал за ее западный образ жизни. Он спросил, не раскаивается ли она в своих грехах, а затем застрелил ее. Хатун выросла в Берлине, в районе Кройцберг, с тремя сестрами и пятью братьями. В возрасте 16 лет ее выдали замуж за двоюродного брата в Стамбуле. После очередной ссоры она вернулась в Берлин, где вскоре родила сына. Позже Хатун съехала от родителей в общежитие для несовершеннолетних матерей и выучилась на электромонтера. Еще в подростковом возрасте девушка против воли семьи сняла платок и отказалась жить по мусульманским традициям. Она очень опасалась за свою жизнь и неоднократно обращалась за помощью. Все, кто знал ее, отзывались о ней как об уверенной в себе, независимой женщине, доброй и любящей матери. Во время судебного процесса ее братья заявили, что она оскорбила честь семьи. Им было стыдно за то, что их сестра воспитывала сына не по мусульманским традициям. Айхан, парень, убивший сестру, получил за свой поступок золотые часы от отца. В тюрьме его восприняли как героя и мученика, молодые турки называли его своим кумиром. 13 апреля 2006 года Айхана приговорили к девяти годам и трем месяцам лишения свободы в колонии для несовершеннолетних, а летом 2014-го депортировали в Турцию. Его соучастники, которые помогали с оружием, были оправданы немецким судом из-за недостатка доказательств. Тем не менее в марте 2015 года генеральная прокуратура Стамбула все же обвинила их в убийстве и вынесла наказание.
О том, как по-разному общество относится к «убийствам чести», можно отследить по реакциям на трагическую историю немецко-афганской девушки Морсал Обейди, которая произошла в Гамбурге в 2008 году. После многолетних издевательств 16-летнюю Морсал убил ее брат, 24-летний Ахмад. Прямо на улице он нанес ей 20 ножевых ударов. Убийцу приговорили к пожизненному заключению, на что его мать пригрозила выброситься из окна, если сына продолжат держать в тюрьме «из-за такой мелочи».
На протяжении многих веков споры о чести и достоинстве разрешались кровавыми методами – например, во время дуэли.
Дуэль как поединок упоминается еще в древнегреческих мифах и германских сагах. Одна из самых известных – поединок Менелая с Парисом за прекрасную Елену, который, как мы знаем, закончился Троянской войной.
В Средневековье существовал так называемый Божий суд, он применялся, когда обычное судебное разбирательство не приносило нужных результатов. Чтобы выявить виновного, применяли испытания огнем и раскаленным железом. Одной из разновидностей Божьего суда был судебный поединок: считалось, что «высшие силы» даруют победу тому, кто прав, а лжец и преступник потерпит поражение.
Позднее поединки стали устраиваться с целью защитить честь и достоинство. Причем важен был даже не исход дуэли, а демонстрация дуэлянтами готовности сражаться не на жизнь, а на смерть. Только в Германии в дуэлях хотя бы раз в жизни участвовало около четверти дворян мужского пола. Во Франции в XVI–XVII веках в поединках за честь ежегодно погибало более 500 человек.
В XIX веке в большинстве стран дуэли запретили. Философ Артур Шопенгауэр называл рыцарскую честь «порождением высокомерия и глупости» и считал, что подобное проявление чести характерно исключительно для последователей религий, требующих от верующих крайнего смирения. Поскольку ни в древности, ни в других частях света этот принцип рыцарской чести не исповедуется.
После Второй мировой войны понятие чести утратило свою актуальность. Сегодня слово «честь» больше используется в случаях, когда нужно вручить награду какому-нибудь выдающемуся человеку.
Чувство стыда
Стыд также тесно связан с понятием оскорбления. Испытывающий стыд человек чувствует себя подавленным и виноватым – ему неловко, он оскорблен. Человеку стыдно, когда выясняется, что его личные цели не достигнуты и он не оправдал надежд и ожиданий окружающих. Чувство оскорбленности в таких случаях может возникать бессознательно. В то же время у стыда всегда есть конкретная причина, которая даже не связана с чувством вины. Стыд заставляет сомневаться в себе, ставит под удар авторитет и социальный статус. Это чувство всегда сопровождается страхом потерять собственную значимость.
Стыд – это глубоко укоренившийся инстинкт, который, как и чувство оскорбленности, присущ не только людям, но и животным – вспомните, как покусанная в драке собака убегает с «поля битвы», стыдливо поджав хвост.
Стыд упоминается еще в Ветхом Завете. История изгнания из рая, описанная в Книге Бытия, наглядно иллюстрирует психологию стыда: в этой истории мы видим и нарушение запрета, и человеческую слабость перед искушением, и осознание собственной уязвимости.
Стыд – это мощный инструмент, который помогает различать добро и зло, осознавать свою слабость, мотивирует становиться лучше.
Мы воспринимаем стыд как что-то унизительное и оскорбительное. Человек, которому стыдно, чувствует себя так, как будто его только что разоблачили, и теперь все узнают о его недостатках, все увидят его несовершенства. Разорваны личные границы, нарушена грань интимности: кажется, что тебя поместили под микроскоп и пристально рассматривают.
Человеку стыдно чувствовать себя хуже остальных. Стыдно не дотягивать, не соответствовать нормам или чьим-то ожиданиям. Стыдиться можно абсолютно всего, даже таких естественных вещей как урчание в животе или сексуальное возбуждение.
Стыдно бывает не только за себя, но и за других людей. Стыд связан с такими понятиями, как неловкость, смущение, застенчивость и робость.
«Как тебе не стыдно?!» – волшебная фраза, которая может в корне изменить поведение человека.
Стыд всегда зависит от времени и культурного контекста. Раньше люди стыдились проявлений сексуальности, а сегодня чаще стыдятся своей внешности, собственных достижений, бедности или, наоборот, материального достатка, социального статуса.
Стыд отрезвляет, шокирует, подавляет. Человек, испытывающий стыд, защищается, извиняется и подчеркивает свою уязвимость: «Мне так стыдно…», «Я ужасно стыжусь этого…», «Готов под землю провалиться от стыда». Вот почему жертвы насилия долго молчат о произошедшем.
Чаще нам стыдно перед другим человеком. Но порой бывает стыдно перед самим собой.
Чувство стыда возникает мгновенно и поглощает человека моментально – гораздо быстрее, чем большинство других эмоций. В итоге стыд может привести к ненависти к себе и даже самоубийству.
Стыд – это негативный стресс и глубокий кризис. Даже у постороннего наблюдателя, если, конечно, он не вуайерист[4] или садист, стыд вызывает неприятные чувства. Возможно, это также связано с функцией зеркальных нейронов – клеток мозга, отвечающих за способность проявлять эмпатию и сопереживать.
Нет ничего хуже, когда кого-то публично стыдят. Раньше такой метод часто использовали в «воспитательных целях». Вот что рассказала девочка, которая воспитывалась при католической церкви в Австрии:
«Белье менялось раз в неделю. Боясь наказания, мы пытались стереть пятна кала слюной. Но, конечно, у нас ничего не выходило, и мы получали по полной программе. Вначале воспитательница совала в рот вывернутые наизнанку грязные трусы, а потом била бамбуковой палкой по рукам – это очень больно, особенно когда попадали по ногтям. В такие моменты мне было ужасно стыдно, я чувствовала себя ничтожным и беззащитным человечишкой, который сейчас лопнет от чувства вины». (Из отчета Klasnic-Komission[5])
Подавленный и вытесненный стыд чреват серьезными проблемами: хроническим чувством вины, усиленным самоконтролем, застенчивостью, депрессией. Хронический стыд заставляет человека чувствовать себя полным ничтожеством. Такие люди замкнуты, выглядят смущенными, подавленными, редко рассказывают о своих чувствах и уж тем более не обращаются за психологической помощью.
Стыд – предостерегающий голос, что защищает и оберегает нас от ошибок.
Швейцарский психиатр Даниэль Хелл описывает стыд как внутреннего стража, который защищает личные границы и приватность: «Мне стыдно, я не стану этого делать…» Деструктивным же стыд становится, когда идет в паре с чувством вины: «Провалиться от стыда сквозь землю», – говорим мы в такие моменты.
Ревность
Ревность – это сложная болезненная эмоция, тесно связанная с чувством оскорбленности. Ревность появляется, когда человеку страшно остаться без любви, внимания, заботы. Ревность – это страх собственной уязвимости. Царь Соломон, познавший ревность, сказал о ней так: «Смиренное сердце оживляет тело, а ревность разлагает кости».
Философ Фридрих Ницше называл ревность и зависть постыдными сторонами человеческой души. Писатель Макс Фриш проводил параллели между ревностью и самооценкой, называя первую «страхом оценки и сравнения».
В народе говорят, ревнует – значит любит. Это заблуждение. Здесь скорее прав немецкий психотерапевт Рольф Меркле, который говорил, что «ревность связана не с любовью, а со страхом ее потерять».
Феномен ревности изучается на протяжении долгого времени. Еще в 1877 году Чарльз Дарвин писал о проявлении ревности у маленьких детей: его сын Уильям, которому было всего 15 месяцев, начинал плакать, когда Чарльз брал в руки куклу. Позже ученые из Техасского технического университета в Лаббоке экспериментально доказали, что даже шестимесячные младенцы начинают плакать, если видят, как их мать берет куклу, похожую на ребенка. А ученые из Атлантического университета в Бока-Ратоне зафиксировали схожие паттерны активности мозга как у взрослых, испытывающих ревность, так и у детей. И пришли к выводу, что ревность – врожденная особенность, а не просто черта характера.
Американские психологи Эми Рауэр и Бренда Воллинг, опросившие 200 человек, выявили взаимосвязь ревности и самооценки. Участники опроса, чьи родители были одинаково внимательны ко всем детям в семье, чувствовали себя гораздо увереннее тех, кто в детстве постоянно ревновал к младшим братьям или сестрам.
С эволюционно-биологической точки зрения ревность можно рассматривать как борьбу за выживание. В условиях ограниченности ресурсов, как материальных, так и эмоциональных, братья и сестры – это потенциальные конкуренты, а ревность становится способом перетянуть на себя родительское внимание.
Согласно эволюционной психологии, ревность возникла в ходе естественного отбора, она была необходима для продолжения рода и выживания. Наши предки выбирали партнеров, способных к продолжению рода. И ревность была своего рода защитой партнеров от конкурентов. Мужчины и женщины ревнуют по-разному. Мужчины, к примеру, всегда боялись сексуальной измены партнерши. Это связано с глубинным страхом того, что его женщина, родив ребенка от соперника, лишит мужчину возможности самого ценного – возможности продолжить свой род, передать гены другим поколениям. В отличие от мужчины, женщина всегда знает, что она мать ребенка. Поэтому больше опасается эмоциональной привязанности своих мужей к соперницам, ведь в таком случае она потеряет кормильца – человека, который обеспечивает ее детей.
Вышеописанное доказывает эксперимент, который провел психолог Дэвид Басс из Техаса. Он обратился к группе с вопросом: какой измены вы больше всего боитесь? Выяснилось, что женщины больше опасаются эмоциональной неверности – когда партнер влюбляется в другую и испытывает к сопернице серьезные чувства. В то время как мужчины боятся физических интимных связей их партнерши с другими мужчинами.
Проявления ревности бывают разными: от мелких обид и замечаний до попыток контролировать каждый шаг партнера. Патологическая ревность может привести к серьезным конфликтам и даже убийству. Феномен человеческой агрессии из-за ревности изучают не одну сотню лет. Убийства на бытовой почве составляют, по некоторым оценкам, больше половины от всех убийств. И зачастую причина кроется в ревности. Примечательно, что агрессия ревнивых мужчин обычно направлена на соперников, в то время как ревнивые женщины агрессивны по отношению к своему партнеру.
Ревность – «страстное стремление к тому, что приносит страдания» – тесно связана с неуверенностью, низкой самооценкой, чувством стыда и оскорбленности.
Как и в случае с оскорблениями, ревность включает в себя три ключевых аспекта: ревнующего человека, объект его ревности и конкретную угрозу. Не путайте ревность с завистью. Ревность – это страх утратить то, что тебе дорого и необходимо, в то время как зависть – почти мучительное стремление заполучить то, что принадлежит другим. Но в обоих случаях речь идет о самооценке и желании обладать.
Чтобы справиться с ревностью, нужно укреплять уверенность в собственной значимости. Когда вас захватывает мощный водоворот ревности, постарайтесь дистанцироваться и понаблюдать за происходящим как можно более беспристрастно. Почему ревнуете? Что вас так задевает в поведении партнера? А может, дело вовсе не в партнере? Подумайте об этом, когда будете сгорать от ревности. Кстати, эти же вопросы можно задать и в случае, когда вас кто-то оскорбил.