В апреле 2004 года американский канал CBS показал сюжет о пытках над заключенными тюрьмы Абу-Грейб, что вызвало громкий международный скандал. В интернете распространились фотографии испуганных людей, прижатых к стене, связанных беспомощных мужчин с капюшонами на головах. Согласно показаниям заключенных, американские солдаты пытали их током, избивали и с торжественным видом фотографировались на фоне измученных узников.
Могут ли те, кто прошел через этот ад, забыть о произошедшем? Нет. Как и невозможно забыть те ужасные пытки и издевательства в американском лагере для военнопленных в Гуантанамо. Эти инциденты, которые подавались как «лучшие методы допроса», – преднамеренное нарушение мусульманских запретов и табу. Задумывались ли каратели о том, что нет ничего страшнее, чем унизить другого человека? И что все это в конечном итоге обернется новой волной ненависти.
Убийства и издевательства в тюрьмах вызвали ответную месть: весной 2004 года в центре иракского города Эль-Фаллуджа была убита группа американских наемников. Их тела пронесли через город и повесили на городском мосту, снимая на видеокамеру. Кадры произошедшего сразу же появились в эфире мировых телеканалов, шокировав общественность и став наглядным доказательством того, что насилие порождает замкнутый круг ненависти.
Самая зловещая форма оскорбления
Унижение – это самая зловещая форма оскорбления. Это состояние, которое сочетает в себе оскорбление, позор и клевету. Оно влечет за собой чувства стыда, бессилия, гнева и отчаяния.
В отличие от других форм оскорбления, которые могут возникать неосознанно, унижение словно холодный расчет: каждое слово – оружие, каждая атака – тщательно спланирована.
За унижением всегда стоит злой умысел. Доктор психологии Эвелин Линднер называет унижение подчинением, которое нарушает или полностью лишает жертву гордости, чести и достоинства. Анархисты понимают унижение как угрозу индивидуальной автономии, а стоики рассматривали ее как ограничение свободы мышления.
Суть унижения – довести жертву до беспомощного состояния и насладиться собственной властью.
От оскорблений можно защититься – ответить агрессией или местью, а вот против унижений средств нет. Унижение затрагивает не только гордость, честь и достоинство, но и погружает жертву в состояние, лишающее ее способности защититься или ответить. Унижение – это оскорбление, усиленное беспомощностью, позорное поражение. Униженному доступны только два чувства: стыд и беспомощная ярость. Как сказано в «Горьких силлогизмах» румынского философа Эмиля Сиорана, «тот, кто не испытывал унижения, не понимает, что значит оказаться на самом дне своего внутреннего Я».
Код зла
Унижение – это часть психологической структуры зла. Среди ключевых элементов зла можно выделить садистскую агрессию, зловредный нарциссизм, отсутствие эмпатии, неравное распределение власти.
Униженная жертва часто находится в безвыходном положении: постыдном и болезненном для нее.
У агрессора отсутствует эмпатия и всякие представления о морали, которые присущи каждому нормальному человеку.
Проанализировав ряд преступлений сексуального характера, специалисты пришли к неожиданному выводу: в первую очередь преступники стремятся удовлетворить не сексуальные потребности, а свои амбиции власти. Именно для этого они унижают свою жертву, делают ее беспомощной и готовой подчиняться.
Но обратимся к другим унижениям. Яркий пример глубочайшего унижения мы находим в Страстях Христовых. Вероятно, многим знаком этот отрывок из Библии (Матфея 27, 27–31):
Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Унижения не знают времени и территориальных границ.
Людей унижали, мучали и пытали в доиндустриальном обществе; унижения и пытки продолжаются и сегодня.
Осужденных вешали на крестах, пытали острыми кольями, растягивали на колесах для пыток, сжигали на кострах, им отрубали кисти рук, выдергивали языки. Осужденных гнали по улицам, над ними насмехались, плевали и избивали толпы зевак и даже после казни издевались над обезглавленными телами. Все это происходило не только в темные и дикие времена, но и, что удивительно, в недавнем прошлом:
Из пресс-релиза от 25 августа 2015 года (Пальмира, Дамаск):
«Известие о разрушенном храме появилось спустя несколько дней после того, как боевики ИГИЛ обезглавили 81-летнего Халеда аль-Асаада, бывшего главного археолога и смотрителя античного города. В течение 40 лет он руководил археологическими раскопками в Пальмире, но, несмотря на наступление ИГИЛ, отказался покинуть город. По словам его сына Мохаммеда, после убийства аль-Асаада группа боевиков ИГИЛ “разрубила тело на части” после того, как оно сутки провисело на столбе».
Унижение и власть
Унижения от рук человека приносят больше боли и страданий чем, скажем, разрушительные природные катаклизмы и несчастные случаи.
Унижения – это концентрированные оскорбления, которые разрушают человека долго и мучительно.
Унижения в паре или семье приводят к серьезному кризису, насилию, полному разрыву отношений.
В молодежных бандах или мафиозных группировках унижения используются для поддержания строгой дисциплины и иерархии. Предательство, неповиновение и отступничество в таких группах строго наказываются: порой это выглядит как ритуал, построенный на унижении.
Унижения всегда были неотъемлемой частью власти, угнетения и рабства, войн и преступности.
На протяжении веков они были фактически институционализированы, чтобы подчинять женщин, угнетать людей другой расы и цвета кожи, поддерживать разрыв между бедными и богатыми.
В большинстве закрытых авторитарных обществ унижения используются для подавления независимых личностей, поддержания порядка и стабильности, а также для сохранения традиционных ценностей. Насильное состригание волос, калечащие операции на половых органах, публичная порка, ритуализированные сексуальные посягательства, показательные казни и другие садистские практики были и остаются нормой для многих лагерных систем.
История доказывает, что унижения приводят к насилию, межпоколенческим конфликтам и войнам.
Проанализировав 216 интервью с жителями Сомали, Руанды, Бурунди, Кении, Египта, психолог Эвелин Герда Линднер выяснила, что унижение тесно переплетается с тремя понятиями – гордостью, честью и достоинством.
В обществах, где гордость – одна из ключевых ценностей, люди страшатся унижения. Например, свободные кочевники часто говорят: «Лучше умереть, чем быть униженным».
В культурах, где высоко ценится честь, прослеживается определенная иерархия, а унижение воспринимается как нападение с низов. От представителей низших слоев там ожидают подчинения и покорности. Подданные должны стойко переносить унижения, поскольку это законный порядок вещей или воля Божья.
Наконец, в современном обществе унижение рассматривается через призму достоинства. Общество признает равенство всех людей, что закреплено в первой статье Всеобщей декларации прав человека 1948 года. Нарушение прав человека – это унижение человеческого достоинства. Еще римский оратор Марк Туллий Цицерон говорил: «Нет ничего более мучительного, чем оскорбление человеческого достоинства, и ничего более унизительного, чем рабство. Человеческое достоинство и свобода свойственны нам. Будем же хранить их или умрем с достоинством».
Унижение в целях воспитания
На протяжении веков унижениями воспитывали. Отчасти такая тенденция сохраняется и сегодня.
Родители стыдят детей, чтобы сломить их волю, заставить делать то, что нужно взрослым.
В 2010 году была опубликована скандальная правда о том, как в послевоенное время обращались с воспитанниками интерната в австрийском Тироле. Автор расследования, Хорст Шрайбер, рассказывает о пытках и издевательствах над девочкой с особенностями умственного развития.
«Все годы, что А. провела в детском доме, ее избивали, унижали и наказывали. Девочку запирали в подвале, а ночью выгоняли в темный коридор. А. страдала клаустрофобией, ей было страшно, но никто не реагировал на ее крики о помощи. Надев на девочку смирительную рубашку, ее привязывали к ножке стола, как собаку… Если она сопротивлялась, воспитатели жестоко избивали ее резиновой дубинкой, после чего она не могла сидеть – только лежать или стоять».
Среди «популярных» методов воспитания автор упоминает ледяной душ и скармливание рвоты. Однако самыми ужасными были не физические наказания, а постоянные оскорбления и унижения: «Ты – ничто, бесполезное существо, и матушка твоя ни гроша не стоит! Ты – ужасный ребенок, поэтому находишься здесь. А мы-то знаем, как сделать из такого непослушного отброса достойного человека, способного выжить в этом жестоком мире!»
Сбить человека с пути света в тьму преступности просто – достаточно его постоянно унижать.
Возьмем Японию: с одной стороны, японские родители с ранних лет рассказывают детям о понятиях чести и достоинства. Но с другой, в этой стране много случаев, когда из-за вспышек нарциссического гнева взрослые строго наказывают детей, и порой эти наказания унизительны.
«Когда детям исполняется шесть-семь лет, ответственность за хорошее поведение постепенно перекладывается на них и поддерживается самой суровой из санкций: при допущении ими промаха семья отворачивается от них», – пишет в своей книге «Хризантема и меч» психоаналитик Рут Бенедикт. Порой японские родители ведут себя крайне агрессивно по отношению к собственным детям.
Эта агрессия – следствие оскорблений и унижений, которые они сами пережили в детстве.
Что полностью подтверждают слова физика Альберта Эйнштейна: «Унижение, то есть духовное подавление со стороны непонимающих и эгоцентричных учителей, наносит тяжелый, неизгладимый вред детской душе, который неминуемо влияет на дальнейшую жизнь».
К чему приводят унижения
Последствия унижений часто недооцениваются.
Не берется в расчет тот факт, что унижение очень тяжело простить и что однажды жертва может жестоко ответить обидчику.
Ничто не заставляет так пылать от стыда и гнева, как унижение – самая ужасная форма оскорбления. Унижение одного единственного человека может довести до суицида, массовых убийств, семейных трагедий и террористических актов. Коллективные унижения нередко заканчиваются многолетней враждой и кровопролитными войнами. И ничто так не препятствует мирному урегулированию конфликтов, как унижения – в истории полно таких примеров, взять хотя бы бесконечный израильско-палестинский конфликт или гражданскую войну в Сирии.
Психолог Эвелин Герда Линднер выяснила, что больше других унижениям подвержены люди, которые преклоняются перед агрессорами. Такие жертвы, как правило, мстят с особой жестокостью, доходя до массовых убийств.
Первая женщина-министр иностранных дел Сомали говорила, что «унижение – это когда кто-то пытается низвести тебя до своего уровня. Они считают, что ты находишься выше, и хотят сделать тебе больно, унизить, чтобы ты перестал уважать себя и окружающие тоже перестали тебя уважать».
Старая мудрость о том, что любой конфликт можно решить путем переговоров, перестает работать, если оппоненты оскорбляют друг друга. Это важно учитывать при переговорах, чтобы они принесли результат.
Мы должны изменить свое отношение к унижению и лучше исследовать этот феномен с научной точки зрения. Быть может, это приблизит нас к модели «достойного общества», о которой говорил израильский философ и политик Авишай Маргалит.
Достойным можно считать такое общество, в котором люди не подвергаются унижениям со стороны социальных институтов. Но путь к этому идеалу требует времени и усилий.
В унижениях нет ничего хорошего. Хотя в отдельных случаях оскорбления могут подталкивать к положительным переменам, но в случае с унижениями такое невозможно – они работают по принципу «выжженной земли»[6]. Унижения разрушают все, на такой почве не вырастет ничего нового.
Проработав 11 лет клиническим психологом с людьми различных культурных слоев, Линднер пришла к выводу, что унижения крайне тяжело прощать.
Унижениями невозможно принудить к раскаянию или признанию вины.
Адвокат Клайв Стаффорд Смит, выступивший в защиту заключенных Гуантанамо, решительно заявлял, что показания могут давать только люди, с которыми обращаются по-человечески. Пытки и унижения во время допроса не только неправомерны, но еще сильнее накаляют конфликт.