энергийного взаимодействия друг с другом. И, в конце концов, наступает проявление
глубинных соответствий изучаемого слова со всем разнообразием и разветвленностью его
скрытых значений и пересечений с параллельными смыслами.
Что общего, например, может быть у значений «говорить» и «делать»?
Тем более что в обиходном сознании они, как правило, противопоставляются –
достаточно привести в пример ряд распространенных присказок типа «ты делай, а не
говори» и т.п.
Однако если обратиться к изучению их «ядерных», эволюционных соотношений,
можно прийти как раз к обратному выводу.
Оказывается, значение «действие» переплетается в истории
индоевропейских языков со значением «слово», «речь»! (См. статью
Делать). И оба они обладают одной и той же корневой основой. А
семантическое поле слова «Делать» включает в себя ряд значений,
проистекающих из единой с ним языковой праформы: Делать -
Говорить – Речь - Слово – Участвовать в ритуале – Давать – Дар –
Воспринимать – Думать – Уметь – Подниматься (к Божеству) – Верх.
При этом важно отметить, что на нас воздействует не только
само слово, как общеупотребительный знак того или иного понятия,
но в гораздо большей степени – его семантический код.
Сознательно он не улавливается, так как воспринимающий ум
сосредоточен на его явном содержании, но Бессознательное,
которое и составлено из таких семантических кодов – устойчивых
информационных матриц, чутко реагирует на них, а результаты этих
реакций преобразуются в конкретные события и актуальные
состояния нашей жизни.
В конечном итоге мы придем к результату, который разделит весь смысловой материал
данного словаря на два вида семантических кодов – негативный (враждебный), то есть
такой, который излучает разрушительное влияние, и позитивный (дружественный) –
такой, чье влияние оказывает созидающее и целительное действие.
Негативные коды (поля):
Ожидание. Мораль. Долг. Идея. Идол. Ложь. Труд (работа).
Стараться. Личность.
Позитивные коды (поля):
Дело (Делание). Совесть. Индивидуум (Индивидуация). Мысль.
Способы взаимодействия с психоактивным словарем
Прежде всего, следует осознать главное – данный словарь представляет собой
психотропный текст, где каждая статья является процессом, позитивно активирующим
глубинные душевные реакции и, тем самым, содержащим в себе целительный потенциал.
Во-вторых, данный словарь представляет собой интерактивный
текст. Это значит, что читатель не просто читает ту или иную
статью, но невольно вступает с ней в динамические
бессознательные отношения. Стало быть, он также становится
соучастником таинственного процесса, равно, как и слово, о
котором он читает.
Существует еще один способ, где каждая статья может
восприниматься как медитативный текст, и, причем такой, который
в свою очередь способен побудить к собственной медитативной
активности читателя. В этом случае прочтение статей
осуществляется в определенной последовательности, в соответствии
со структурой и динамикой трансформационного процесса.
Кроме того, следует сделать важное замечание относительно
того, что данный словарь является интерлингвистическим. Это
означает то, что им может пользоваться представитель любой
языковой среды, происходящей из единого индоевропейского
протоязыка.
Слова с негативными кодами
ДОЛГ
Древнерусское: Дължьн – «обязанный», «грешный».
Древнеанглийское: dolg – «рана».
Старославянское " Рана" – «наказание», «кара», «горение»,
«болезнь», «удар».
«Болезнь» – этимология данного понятия уходит в разветвленную
систему смыслов: чешское Bol – «скорбь», «печаль», «ехидство».
Древневерхненемецкий balo: balu – «уничтожение», «гибель»;
древнеисландское bol – «зло», «вред», «бедствие», «несчастье»;
древнеанглийское bealu – “бедствие”, “несчастье”. Протоязыковая
база bhel-eu – зло.
Семантическое поле: Рана – Удар – Зло – Болезнь
"Я должен" = "Я ранен, я болен, я получил удар, и во мне
поселилось зло".
ИДЕЯ.
Происходит из греческого idea – «видимость», «внешний вид»
(Личность), «наружность», «образ», «форма».
Более точно данное понятие характеризуется в соотнесении с
понятием «мысль».
В этимологическом анализе проявляется их основное различие.
Если Мысль есть результат нисхождения некой запредельной
информации и соединение ее с воспринимающим индивидуальным
разумом, то идея представляет собой продукт субъективной
активности. Мысль – это Мелодия Логоса. Идея – всполох фантазии.
В разговорной фразеологии прослеживается та же разница. Сравним
наиболее характерные обороты: «у меня родилась идея», но - «меня
посетила мысль». И, в общем-то, можно сказать, что идея – это
карикатура на мысль.
Идею можно рассматривать как навязчивый импульс, ставший
неотвязным желанием, и значит, идея – это возведенная до
обобщения страсть. И основная драма заключается в том, что люди
становятся орудиями идей.
Любая идея претендует на тотальность, статус правоты и
истинности, а также подчинение себе жизни; каждая идея
посягается на власть.
На основании идеи выстраивается однокоренной смысловой ряд,
который можно представить в виде четкой последовательности
значений: Идея – Идол – Идеология – Идеократия – Идеомания –
Идеофобия.
Именно поэтому, любая идеология - как тенденциозная экспансия
какой-либо идеи, никак не может быть откровением и носит всегда
характер внедрения, порою насильственного и агрессивного.
Принцип идеологии – возведение некой частности в абсолютное
значение. Такова эта странная идеологическая болезнь ума,
принимающего часть за целое.
Любая идеология агрессивна и экспансивна, потому как
представляет собой стремление овладеть Целым одной из его
частей, и любая идеология неотъемлемо связывается с
партийностью, а заканчивается тоталитарностью, ибо в этом
переходе – ее суть.
Идеология знает только одно отношение к провозглашаемым
идеям: восторженно-утвердительное. Идеология есть обожествление
идеи, то есть в конечном итоге, объекта, который познаваем и
постижим, и тем отличается от религии, где высшей ценностью
является Личность-Субъект, не достигаемый в плане познания или
овладения, но раскрывающийся в опыте непосредственного
переживания, откровения. Потому настоящая религия, если она не
превращается в идеологию, никогда не доходит до тоталитаризма и
допускает даже собственное несовершенство, частичность по
отношению к Абсолюту, распространяющемуся далеко за пределы ее
знаний и представлений. Посему реальная религиозность, сокрушая
идолов сознания, смещает акценты с Абсолютной Идеи к Абсолютной
Личности, с которой возможная индивидуальная встреча.
Любая идеология, если мыслить психоаналитическими
категориями, фиксирована на той или иной травме. Ущемленное
национальное достоинство производит на свет националистическую
идеологию. Кастрационный комплекс «ущемленного достоинства
женщины» порождает идеологию феминизма. Нетравмированные
общества и индивидуумы свободны от одержимостью идеологией.
И сознание лишь тогда освобождается от идейной одержимости,
когда прорывается к признанию Абсолютного как Личного, а не
Идеи. Душа тоскует по безыдейному состоянию, жаждет и ждет
цельности, бесцельности, исцеления, предоставляющего возможность
пребывания в бытии.
В конечном итоге идея сама по себе ничего не означает и,
вырождаясь в автопародию, достигает поистине максимального
абсурдизма – развязывание борьбы классов ради бесклассового
общества, проявление непримиримости в борьбе за мир, уничтожение
богатых ради всеобщего богатства, голодная смерть в борьбе за
урожай. И за этой демонической исхищренностью, потрясающим,
нелепым комизмом трагедии миллионов. Но самое трагикомичное в
том, что идеи, в конце-концов, уничтожали тех, кто их порождал и
утверждал. В одной и той же драме сплетаются трагедия живых и
комедия призраков, которые управляют живыми.
Так проявляются в явственности своей три ступени Падения, а
вернее От-падения: обезбоженный человек – обесчеловеченная
личность – обезличенная мысль.
К счастью, власть идей постепенно сходит на нет, уступая
место ценностям истинным и более значимым для сохранения и
развития - таким как любовь, жизнь, природа, непосредственное
озарение. И таким образом, идеи, вымирая, уступают место Мысли –
как свободе мышления и ее воплощению – мудрости.
Семантическое поле: Идея – Видимость – Наружность – Личность
– Форма – Образ – Мнение – Мораль.
"Есть идея" = "Есть видимость, идеология, идол".
ИДОЛ
Греческое eidolon – «вид», «образ», «призрак», «изображение».
Латинское idolum – «видение», «призрак».
Протоязыковый корень eid- тот же, что и в греческом idea.
Здесь по очевидным ассоциациям напрашивается сравнение с понятием «греза»,
«иллюзия», которое в свою очередь обнаруживает непосредственную семантическую
связь со значением «грех».
Следовательно, галлюцинаторная продукция растревоженного
мозга, называемая идеологией, столь же онтологически является
извращением, что и грех, который «есть болезнь души» в
формулировке VI Вселенского Собора, а по определению Григория