свое существование и всячески сопротивляется любому трансформационному процессу, и
иногда это вызывает реакции весьма болезненные. Машина наших амбиций, работающая
на горючем из грез, врезаясь в реальность, рассыпается на осколки. Но такова правда –
если мы раньше не проясним для себя реальность и не сориентируемся на ее трассах, то
позже обязательно врежемся в нее, и тогда произойдет настоящее крушение.
Совершить жертвоприношение – значит отказаться от собственных иллюзий,
тщеславных потуг, осознать свою немощность и в конце концов, напомнить себе о своей
смертности, о собственной смерти, минута которой, кстати, неизвестна и вполне может
оказаться следующей…
Жертвоприношение – всегда акция, указывающая на психическую зрелость, и
представляет собой символическую смерть. При этом происходит своеобразное крушение
мира в миниатюре, ибо отказ от прежних установок, привычек, стереотипов вызывает
чувство растерянности в силу образовавшейся пустоты, где весьма легко возникает
состояние тревожности из-за исчезновения знакомых и даже значимых ориентиров.
Весьма характерно на данном этапе появление переживания скуки, бесцельности
происходящего, неудовлетворенности жизнью и собственным действиями. Порою
возникает болезненная реакция на незначительные препятствия или неудачи. И на фоне
подобных смут возникает соблазн обратиться вспять, нырнуть в уютное, теплое прошлое,
и многие, поддаваясь такому искусу, обнаруживают, что в который раз обманулись.
Прошлое – мираж, и страна призраков непригодна для жизни. Поворот назад уводит в
глубокую регрессию. А победившее Эго ликует – робот снова оказался сильнее. Душа,
приоткрывшая для себя завесу и узревшая животворящий свет, снова оказалась
погруженной в темницу. Чтобы этого не произошло, находясь в контуре
жертвоприношения, стоит сделать ставку на реальность, выбрать силу, развитие, жизнь. О
том, как это сделать, поведано на предыдущих страницах. Достаточно изучить карту с
опознавательными знаками ловушек, снарядить себя собственным намерением и
отправиться в добрый путь, пройдя по нему с наименьшими потерями, да и так, что
каждая из них неизбежно обернется обретением.
Внутренняя установка проходящего через данный контур: «Я оставляю прошлое. Я
оставляю прошлое прошлому. Я знаю, что только тогда, когда старое умрет, новое вступит
в свои права. Потому я с готовностью принимаю идеи смерти моей собственной личности,
из праха которой произрастет индивидуальность. И пусть эго мое погибнет ради
жизнеутверждения моего Я. И я осознанно и охотно свершаю жертвоприношение и на
жертвенный алтарь возлагаю: гордыню, амбиции, тщеславие, личность, эго, зависимость
от мнения окружающих и заискивание перед ним. Настало время освободиться от хлама.
Я свободно и легко освобождаюсь от хлама».
Прошедший через данный контур, вступает в
Грань инициации (5). Инициация означает – посвящение и знаменует собой переход в
новое качество, новую ступень в движении по лестнице – жизни ли, карьеры ли, знания
ли… Посвящение – это продвижение в собственном движении.
При этом нетрудно заметить, более пристально вглядываясь в историю Традиции, что
всякое посвящение адепта неизбежно соседствовало с определенным
жертвоприношением. И это совершенно не случайно, ибо одно неотделимо от другого.
По сути дела в данном контуре осуществляется сакрализация жизни личности,
происходит переход ее от профанического существования запрограммированной машины
к полноценному состоянию подлинного бытия индивида.
Грань индивидуации (6). Окончательный отказ от прежних стереотипов,
разотождествление с прошлым, личностью, эго. Машина ума занимает надлежащее место
– обслуживания. Робот перестает быть внутренним управителем, его власть сходит на нет.
Переживание свободного парения в пространстве жизни. Ощущение свободы и
приближения к целостности. Окончательный выход из лабиринта обыденной логики и
переориентирование на логику бытия. Сюда относятся слова Ап. Павла: «Никто не
обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь
безумным, чтобы быть мудрым». (Кор. I, 3:18). Стирание личной истории. Переживание
текущего момента как стартовой точки, с которой начинается Путь. Ощущение
собственной жизни как мистического факта. Окончательный выбор в сторону дальнейшей
эволюции.
Итак, располагая картой, мы можем обозначить на ней ключевые позиции.
Возвращаясь к намеченным контурам, выделим основополагающие понятия, содержащие
квинтэссенцию каждого из них.
Грань ротовая (1) – Сосание. Психотип "Зависимый сосун".
Грань заднепроходная (2) – Испражнение. Психотип "Накопитель".
Грань стадная (3) – Зависимость от толпы. Психотип "Тусовщик".
Грань жертвоприношения (4) – Смерть эго. Номотип "Самореформатор"
Грань инициации (5) – Возрождение. Номотипип "Инициатор".
Грань индивидуации (6) – Восхождение. Номотип "Восходящий".
Грань индивидуальности. (7) – Просветление. Номотип "Индивидуум".
Грань бытия (8) – Освобождение. Номотип "Человек бытийный".
Грань мистерий (9) – Свобода. Номотип "Человек мистериальный".
Вербата для Грани 1.
«Всякий раз, когда я:
- считаю, что все, в чем я нуждаюсь, должно быть доставлено извне,
- пассивно опираюсь на авторитеты в получении помощи,
- ищу в людях поддержку,
- полагаю, что любовь для меня – значит, быть любимым,
- проявляю крайнюю чувствительность к любому недостатку любви или
внимания,
- чувствую неспособность отказать другим,
- надеюсь на чудесное участие в моей жизни «магического помощника»,
- страшусь утраты любви со стороны окружающих,
- преодолеваю депрессию и беспокойство склонностью поесть и выпить,
- испытываю потребность заручиться благосклонностью окружающих –
Я НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧУ ПОСОСАТЬ МАМОЧКИНУ ГРУДЬ.
Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу – СОСАТЬ!
СОСАТЬ! СОСАТЬ! – МАМОЧКИНУ ГРУДЬ!
Однако, теперь мне известно, что период сосания давно окончен. И не явится мамочка
ко мне и не даст пососать свою грудь. А посему совершенно бессмысленно ожидать этого,
постольку поскольку мир не создан для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям.
Пришла пора взаимодействовать с Миром на равных, и я выбираю это продуктивное
сотрудничество и сотворчество, а не иждивенческую позицию младенца, из которого уже
давно вырос(ла)».
Вербата для Грани2.
«Всякий раз, когда я:
- пытаюсь все получить от людей посредством силы и хитрости,
- испытываю любовь и привязанность только к тем, кто может мне что-то дать,
- проявляю склонность к саркастическим, язвительным замечаниям в адрес
другого,
- проявляю подозрительность, зависть, ревность, цинизм,
- основываю свою безопасность на бережливости и сохранении имущества,
- расходуя, испытываю чувство тревожности,
- любовь рассматриваю в качестве присвоения любимого,
- в поведении демонстрирую упрямство, педантичную упорядоченность,
навязчивую пунктуальность –
Я НА САМОМ ДЕЛЕ ХОЧУ УДЕРЖАТЬ СВОИ ФЕКАЛИИ ВНУТРИ СЕБЯ.
Всякий раз, когда я проявляю подобные тенденции, я на самом деле хочу –
ЗАДЕРЖАТЬ В СЕБЕ СВОИ ИСПРАЖНЕНИЯ!
Мой анус распирает от желания расслабиться и выпростать накопившийся кал
наружу, но какое сладострастное удовольствие – напрячь задний проход, сжать его и
оставить кал внутри себя!
Однако, теперь я понимаю, что подобное удерживание обязательно обернется
изгнанием, причем в самый неподходящий момент, и мое заднепроходное удовольствие
завершится испачканным бельем.
И я перестаю проявлять скупость в отношении испражнений, я легко освобождаюсь
от них. Отныне меня не мучают запоры! Лишняя тяжесть – всегда бремя. Я осознаю это и
освобождаюсь от бремени. Гораздо больше удовольствия в том, чтобы ощущать свою
легкость и чистоту!»
Вербата для Грани 3.
«Всякий раз, когда я:
- пренебрегая собой, руководствуюсь волей группы,
- делаю своей истиной некие культурные нормы,
- отождествляю себя с социальной ролью, отведенной мне,
- заискиваю перед мнением окружающих и ориентируюсь на него,
- испытываю чувство стыда и вины перед другими,
- руководствуюсь принципом «быть, как все», «надо, чтобы как у других»,
- опасаюсь, что надо мною посмеются или скажут в мой адрес нечто
предосудительное или презрительное –
я на самом деле нахожусь в состоянии биоробота, которому только кажется, что он
наделен чувствительностью и радением о других.
Но теперь я знаю, что всякий раз, интересуясь мнением другого о себе, я этому
другому даю полномочие на власть надо мною.
Но отныне я не хочу этой власти, постольку поскольку полностью осознаю, что
пребываю в мире не для того, чтобы соответствовать чьим-либо ожиданиям. Какое мне
дело до мнений машин двуногих? Человек же судить не станет.
Какое дело мне до смеющихся надо мной, ибо тем самым над собой они
надсмехаются?
Какое дело мне до осуждающего меня, ибо себя он тем самым осуждает?
Презирающий меня – себя презирает.
Критикующий меня – себя критикует.
Страсти роботов проходят через меня и сквозь меня, совершенно меня не задевая, и
возвращаются к источнику своему в усилении. И вижу, как роботы поражаются своим
собственным оружием, но не злорадствую при этом, ибо сам некогда был роботом, правда
воспользовался затем шансом стать человеком. И теперь я пребываю в полной готовности