обыденной ситуацией. Но если я ресторан посещаю раз в несколько
лет, то это уже событие.
Пациентка оказалась в аварийной ситуации, и ее мозг в краткие
доли секунды решал, окажется ли для нее эта ситуация событием
или нет. Ею подвел парадокс любви, и она инициировала событие,
закончившееся для нее неприятным исходом.
Еще раз повторю, что парадокс любви не есть сама любовь.
Кратко его можно охарактеризовать убеждением: "любить – значит,
разделить свою судьбу с любимым". Данное убеждение может быть
предметом сознательного верования, либо корениться в глубинах
бессознательных установок, но, как бы там ни было, оно выражает
казус инфантильной привязанности, к самой любви имеющей самое
опосредованное отношение. Парадокс любви формируется на том
этапе, когда младенец и родитель составляли вместе некое
симбиотическое единство, когда ребенок интроецировал, впитывал в
себя значимую для него фигуру взрослого, задействуя механизм
идентификации "я – это он". При нормальном развитии подобная
связь растворяется, и наступает период отделения – индивидуации,
который и становится основой формирования собственной, выбранной
судьбы.
Для моей пациентки важно было осознать, что любить вовсе не
означает – разделить судьбу любимого. И то, что она понимала как
любовь к отцу, в действительности представляло собой пережиток
иждивенческой, младенческой привязанности к нему.
Парадокс любви приводит к возникновению стойкого чувства
вины, настолько укорененного и мучительного, что личность,
одержимая подобным чувством, запускает программу
самоуничтожения, диапазон которой довольно обширен – от явного
суицидального намерения до его завуалированных форм, таких как
пьянство, наркомания, заражение спидом, травматизм.
Второе, не менее драматическое проявление парадокса любви
заключается в том, что я называю "неврозом невезения".
Достаточно показательным и типологическим является следующий
пример. Способный, честолюбивый, энергичный молодой человек,
сполна наделенный качествами для того, чтобы сделать блестящую
карьеру на деловом поприще, достигает определенных успехов, но
вместо того, чтобы развить их и достичь новой высоты в своем
профессиональном росте, вдруг, сталкивается с неожиданными и
непреодолимыми трудностями. Сначала его подводит партнер, и
результаты его достижений оказываются под угрозой. Он проявляет
упорство и находит пути из тупиковой ситуации, восстанавливая
свое положение. Однако период благоденствия длится недолго, и
его постигает новая неудача – он сам теряет важные документы.
Всю свою жизненную энергию он направляет на то, чтобы выправить
покосившуюся ситуацию. Но при этом само его существование уже
превращается в мучительную череду взлетов и падений, ставшую для
него истинным самоистязанием. Он добивается высокого статуса,
новые партнеры ему верны, он больше не теряет документы, но
совершенно внезапно для себя и окружающих он срывается в
длительный запой, до сего момента не обнаруживая склонности к
алкогольной зависимости. Его позиции и авторитет снова
оказываются подорванными. В конце концов, он находит силы, чтобы
прекратить злокачественное пьянство, но вскоре от него уходит
жена.
Судьбоаналитическое рассмотрение его перипетий обнаружило
одну четкую и явно прослеживаемую закономерность – все
неприятности, обрушиваемые на него, настигали его именно тогда,
когда он добивался какого-то успеха.
Поначалу, как и большинство людей, не желающих брать
ответственность за свою жизнь, этот молодой человек стал искать
виновных в своих крушениях и даже паранойяльно подозревать,
будто кто-то наводит на него "порчу" или "сглаз", но подобное
верование, деструктивное, по сути, только усугубило его
тягостное душевное состояние, "магические услуги", за которыми
он пару раз обратился, лишь погрузили его в психотическую
реальность банальных суеверий.
Между тем, его исцелило простое осознание, которое он пережил
как вспышку прозрения. Оказывается, он был настолько
идентифицирован со своим отцом, что полагал, будто он не имеет
права быть лучше него. Собственный успех он бессознательно
воспринимал как предательство по отношению к отцу и потому
всякий раз, как только приближался к планке, которой тот
соответствовал (в свое время его отец занимал должность
начальника цеха одного завода), то, повинуясь своему внутреннему
убеждению, продиктованному чувством вины, инициировал события,
которые не позволяли ему через эту виртуальную планку перейти.
Он вспомнил свою детскую фразу, впоследствии не раз повторяемую:
"Я хочу быть таким, как папа". Но " быть таким, как" негласно
запрещает " быть лучше, чем".
В данной ситуации, равно, как и в предыдущем примере, только
в несколько иной оранжировке, сработал парадокс любви. Только
здесь мы обнаруживаем еще одну любопытную деталь, связанную с
тем, как на судьбу человека оказывает влияние не только его
скрытые убеждения, но и слова, которые он произносит.
8 . Жизнь как самоактуализирующееся пророчество
Древние совсем не напрасно говорили: nomen est omen – «имя
это знамение».
Человека наделяют определенным буквосочетанием, зачастую не подозревая, что тем
самым, в его жизнь закладывают мощную программу, которая становится
судьбореализующим фактором.
Скрытое значение имени может оказаться мощной суггестией,
более того, оно способно стать самоактуализирующимся
пророчеством (СП) – бессознательным ожиданием реализации
сказанного с последующим его воплощением.
Наглядной иллюстрацией тому является жизнь выдающегося
писателя Даниила Хармса, урожденного Ювачева.
Начиная свою литературную карьеру, он первые свои сочинения
подписывал «D. Charms», что означало – Д. Чармс. В ту пору
Ювачев-Чармс отличался веселым и щедрым нравом. Однако Чармсом
он оставался недолго и вскоре изменил свой псевдоним, отбросив
лишь одну букву. Получилось Хармс. На это его отец отозвался:
«Пока ты будешь Хармсом, тебя будут преследовать нужды». Так и
случилось, предсказание сбылось. В чем же здесь дело, и почему
вроде бы невинная и забавная игра слов оказала столь решительное
влияние на всю последующую жизнь писателя? Сами имена говорят за
себя – Charm переводится как общение, очарование, шарм. Harm –
вред, ущерб. Сработало самоактуализирующееся пророчество,
обусловленное содержанием и скрытым смыслом присвоенных имен.
Интересно посмотреть и на перипетии личной жизни Хармса.
Первый раз хармс женился на семнадцатилетней Эстер Русаковой
(сестры композитора П.А Русакова, автора знаменитых песен и
романсов, таких, как "Гренада" и "Отговорила роща золотая"),
взбалмошной, своенравной, но и очаровательной бырашне, обожавшей
то, что теперь называют "тусовкой".
Влюбившись в нее, поэт стал горячо молиться, чтобы Господь
соединил их. Эти молитвы он записывал в свою книжечку.
Столь желаемое соединение произошло. Но вместе с ним и –
ссоры, которые начались почти сразу же.
В результате они расстались.
И вот, что по этому поводу писал сам Хармс: "Я задумал – если
я в этот день поссорюсь с Esther, то нам суждено будет
расстаться. Ужас – так и случилось… Моя милая Эстер пропала для
меня, теперь я это знаю… Она ни при чем, женщина как женщина, а
я так, какой-то выродок…".
Однако, весьма примечательной представляется еще одна запись
– по поводу все той же ситуации с женой: "Эстер несет с собой
несчастье… Все пропало, как только Эстер вошла в меня. С тех пор
я перестал как следует писать и ловил только со всех сторон
несчастья… Эстер чужда мне, как рациональный ум… Она мешает мне
во всем и раздражает меня. Как добиться мне развода? хоть бы
разлюбила она меня… Господи, помоги! Раба Божия, Ксения, помоги!
Сделай так, чтоб в течение той недели Эстер ушла от меня".
В течение той недели Эстер ушла от Хармса.
Приведенные эпизоды являются примером того, как срабатывает
самоагтуализирующее пророчество. И, судя по всему, Хармс знал
его механику.
Сошлемся еще на два примера.
Карл Юнг в одном из примечаний к "Синхронистичности" (прим.
12 к 1. Введение) ссылается на феномен, "который Стекель
называет "давлением фамилии". Под этим он понимает иногда
поистине смешное соответствие фамилии человека особенностям его
характера или его професcии. Например герр Гросс (господин
Большой) страдает манией величия, а герр Кляйнер (господин
Маленький) – от комплекса неполноценности. Сестры Альтманн
(пожилой мужчина) выходят замуж за мужчин на двадцать лет старше
их. Герр Фейст (господин Тучный) является министром пищевой
промышленности, герр Росстаушер (господин Барышник) работает
юристом, герр Кальберер (господин Мясник) – акушером, герр Фрейд
(Радость) пропагандирует житейские удовольствия, герр Адлер
(Орел) обладает большой силой воли, герр Юнг (Молодой) исследует
идею повторного рождения и так далее. Является ли это прихотью
случая или, как явно полагает Стекель, фамилия оказывает на
человека свое воздействие, или же мы имеем дело со смысловыми
совпадениями"? (Юнг К. Синхронистичность. – М., 1997).
Французский психоаналитик Анн Анселин Шутценбергер в своей
книге "Синдром предков" (Шутценбергер А. А. Синдром предков. –
М., 2001.) излагает весьма примечательный сюжет.
Некогда король Франции Филипп Красивый (1275-1314) разогнал орден тамплиеров, а