К чему бы мы не стремились, каковы бы ни были частные задачи… мы в последнем счете стремимся к одному: к полноте и завершенности… Мы стремимся стать сами вечной, завершенной и всеобъемлющей жизнью.
Рассказывают, что однажды у Будды спросили, почему одни люди живут в Добре, а другие — во Зле.
— Все просто, — ответил Просветленный, — существует две категории людей: одни подобны мухам, которые имеют обыкновение искать в жизни только нечистоты. Везде, даже в саду, полном благоухающих цветов, они обязательно отыщут нечистоты, сделанные животным или человеком. И если вы спросите их, где растут цветы, они не смогут вам ответить, потому что даже не знают, что это такое. Зато они подробно объяснят вам, где находятся помойки и навозные кучи…
— Другие люди подобны пчелам, — помолчав, продолжил Гаутама. — А главная особенность пчелы — это находить красивое и сладкое. И даже в полном нечистот помещении, где растет один-единственный цветок — та самая «роза на куче навоза» — она найдет его и только его. Но ничего не сможет рассказать о нечистотах, потому что они ее просто не интересуют. Зато она всегда скажет вам, где есть цветы, красота и сладость…
— Вот так и люди, — закончил Будда свою речь. — Люди с добром в душе думают о хорошем и видят, и получают только хорошее. Люди со злом замечают только плохое и всегда его находят. И только нам выбирать, к какой категории людей мы хотели бы относиться…
Это было давно. Как говорится, во времена оные. Когда некий сравнительно молодой еще человек (всего-то тридцать два года!) по имени Бакминстер Фуллер пришел к мысли о необходимости самоубийства. Потому что ему так не везло в делах, и он настолько запутался в жизни, что единственное, чем он мог облегчить участь своей жены и дочери, так это просто, так сказать, уйти со сцены.
История не сохранила причин отмены этого самоубийства. Возможно потому, что Бакминстер Фуллер был гением — истинным гением, не успевшим, однако, тогда (еще) проявиться. И ночь на берегу озера Мичиган стала для него той самой экзистенциальной ситуацией, которая изменила все, ничего, казалось бы, не меняя. Потому что наш герой сделал парадоксальный вывод. Раз он этой ночью должен был умереть, но все-таки не умер, то почему бы ему не начать свою жизнь, как принято говорить, с нуля. С начала. Как если бы он действительно был мертв, и ему больше не надо было бы беспокоиться о чем угодно личном. А раз так, решил Бакминстер Филлер, он будет жить далее как Уполномоченный Вселенной. И не для себя, а для Космического Корабля Земля. По принципу: «Что есть такого на этой планете, что не произошло бы, если бы я не приложил стараний?» Взяв тем самым как бы подряд от Вселенной на работу ради человечества…
Этот неудачник — архитектор, дизайнер, инженер и изобретатель — прожил долгую (12 июля 1895 — 1 июля 1983, почти 88 лет!) и счастливую жизнь. И пусть не все его работы получили общественное признание в глазах человечества, он был и остается гением. И стал таковым в результате коренного и экзистенциального по сути переосмысления своей жизни. В неполные тридцать два года, то есть за десять лет до того, когда к этому уже просто должны и обязаны будете приступить и вы…
4.1. 0 переходе на третий уровень
Нельзя ради жизни терять смысл жизни.
Так уж получается, что сейчас я вынужден буду сообщить вам весьма печальные истины. А именно то, что переход со второго на третий уровень человеческой жизни суть действительно квантовый скачок. Из выживания в жизнь. Но осуществлен он может быть тогда (и только тогда), когда вы не просто социализируетесь, но буквально вырвитесь из плена обусловленностей, которые, как ни странно, были (и есть) сутью вашей личности и жизни…
Условия квантового скачка
Лично я точно знаю только три пути выхода из проклятия обусловленности, позволяющие совершить квантовый скачок из узкого мирка существования в мир подлинной жизни, хотя возможно, их существует больше.
Первый — это, конечно же, психотерапия (но очень хорошая и потому малораспространенная), в ходе которой человек должен последовательно «закрыть» проблемы первых двух уровней жизнедеятельности, после чего осознанно и целенаправленно перейти на уровень третий. Использованное здесь мною слово «закрыть», пожалуй, наиболее точно описывает то, что должно произойти. Потому что, если проблемы первого уровня жизни еще имеют какие-то границы (проблемы при правильном к ним подходе не бесконечны и не безграничны), то цели второго уровня таких границ не имеют. И в наиболее примитивном, приветствуемом обществом варианте могут, согласно закону безграничного роста человеческих проблем, расти до безобразия.
Я имею здесь в виду два основных стремления человека: к власти (статусу) и материальному благосостоянию. Первое имеет границы, ибо список должностей в этом мире достаточно короток — зато хотеть их и работать за них можно всю свою жизнь. А вот второе безгранично, ибо печатный станок работает, и ничем уже не подкрепленные дензнаки вышвыриваются в мировое экономическое пространство (давно ставшее уже чем-то вроде экономического астрала, который слабо коррелирует с реальностью жизни). И так хочется их хватать, хватать, хватать. А потом копить, копить и копить…
Именно так. И только так. Потому что в системе целей второго уровня все остальное конечно, то есть имеет свои пределы. Здоровье с возрастом уходит. Взаимоотношения надоедают. Любовь и секс остывают и приедаются. А работа становится в тягость. Все, кроме денег, погоня за которыми как раз и разрушает здоровье, убивает взаимоотношения, уничтожает любовь и секс, а также превращает работу в рабство, принося взамен опустошенность и усталость. Ибо тысячу раз был прав автор известной притчи «Не в деньгах счастье» [7, с. 45], сказавший, что доказать сию истину очень просто: за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость жизни; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает списка…
Вот и получается, что две эти темы — власть и деньги — должны быть вами буквально закрыты. В плане известных фраз Л. Толстого: «Истинно счастливым становится человек, который осознает, что все, что у него есть, это и есть все, что ему надо» и А. Лихачева: «Бедный не тот, у кого мало. Бедный тот, кому мало….». Что, еще раз напомню в связи с вышеприведенным философским отступлением, становится возможным тогда и только тогда, когда стоящие за этими лже-целями потребности в биовыживании (деньги) и доминировании (власть), т. е. проблемы биовыживательного контура и контура доминирования будут наконец-то психотерапевтически «закрыты» (об этих контурах см. далее).
Второй путь — это так называемая экзистенциальная ситуация. Столкновение с реальностью близкой смерти, которое беспощадно обнажает правду жизни. И это буквально сдирает с тебя покровы Ложных Личностей, за которыми скрываешься ты сам: Истинный… Знаете, мне иногда кажется, что искус пьянства (вежливо именуемый «проблемы с алкоголем»), через который проходит большинство действительно достигших устойчивого второго уровня жизни людей, как раз и является этакой чисто российской версией экзистенциальной ситуации в довольно-таки безопасном мире и в возрасте в районе сорока, когда вероятность возникновения другого варианта ЭС — например, болезни как учителя жизни — еще невелика. И те, кто смогли преодолеть собственное безудержное пьянство, легко засасывающее человека в круговорот гибельного веселья (и вот уже он не живет, а пьет, точнее, живет, когда пьет, а еще точнее, даже не пьет, а опохмеляется…), сами собой обретают если и не всю мудрость третьего уровня жизни, то уж, во всяком случае, ее азы и начала. А те, кто не смогли, гибнут и сгорают, а потом еще долго тлеют и догнивают… Впрочем, и я сам, несмотря на всю свою психотерапевтическую эрудированность и любовь к мудрости, вряд ли бы совершил быстрый переход к третьему уровню жизни, если бы не экзистенциальная ситуация 13 января 2007 года (да, сильно запоздал я со своей экзистенциализацией — в 52 года при норме 42 ± 3…). Тогда я внезапно узнал, что, по сути, смертельно болен. Что жить мне осталось не больше года. И что все мои достижения и заслуги ничего не стоят перед лицом теперь уже неизбежной и близкой Смерти… В общем, пришлось «перескакивать» — это я в смысле того, что все-таки смог совершить квантовый скачок.
Зачем нам нравственность и духовность
Ну а третий путь — путь нравственности и духовности похоже, уже закрыт для задыхающегося в атмосфере безнравственности и бездуховности человечества. И речь здесь вовсе не только о том, что это абсолютно взаимосвязанные понятия, ибо духовность без нравственности порождает бесовщину инквизиции, а нравственность без духовности — ханжество и лицемерие (столь распространенные ныне двойные стандарты). Просто нравственность и духовность являются необходимым и достаточным условием перехода на сначала третий, а потом и четвертый уровень жизни — в том числе и в рамках первых двух путей, где она (они) все равно должны осуществиться.
Поясню свою мысль. Так называемая «мораль» в духовно-нравственном плане человека первого уровня представляет собой всего-навсего либо слепые догматы, либо чужие, но навязанные, либо собственные, но ситуативные (временные) соглашения/выгоды, абсолютно похожие на детские: «А если я уберу тарелку, ты мне дашь конфету?» На втором уровне, уже согласно логике и фактам, человек начинает руководствоваться нормами внешней, но морали. Пусть все равно внешней, но уже устойчивой («не убий» и прочее — это, к сожалению, из этой серии…). И только на третьем уровне мораль сменяется нравственностью. И из внешнего регулятора трансформируется в регулятор внутренний, целиком и полностью основывающийся на принятии самоценности другого человека. Сначала это происходит с помощью известной максимы: «Не делай другому того, что не хотел бы, чтобы сделали тебе» (в варианте «если ты не хочешь, чтобы тебе сделали то, чего ты не хочешь, не делай это другим…»), а после — с помощью своеобразной внутренней установки подлинной свободы третьего уровня:
Ты можешь делать все, что хочешь. Но только если тем самым ты не мешаешь себе, другим, миру и Богу…
На четвертом уровне нравственность сменяется духовностью — высшим для этой реальности регулятором поведения человека, не всегда вписывающимся в «нижележащие уровни». Об этом очень точно поведано в известной притче о принце. Он был весьма доволен своей судьбой, потому что у него было все: богатое царство, любящие родители и любимая жена, кстати, только что родившая ему наследника. А принц взял и ушел. Вот так просто: взял и ушел. Бросив все это. Стал нищим, босым и нагим. И люди долго еще судачили, обсуждая его поступок. Одни прямо говорили о том, что принц — дурак, ибо только вконец глупый человек может расстаться с царством и богатством. Другие утверждали, что он невежа и невежда, поскольку только такие субъекты могут оставить на произвол судьбы престарелых родителей. Третьи и вовсе глаголили, что принц — просто подлец, потому как только абсолютно подлый человек может бросить жену с младенцем на руках.
А принц, Гаутама Шакьямуни Сидхартха, ушел, чтобы стать Буддой…
Как возжелает Душа…
Теперь о механизмах, а точнее, о структурах, которые при этом (и во всем том) задействованы. Как известно, «душелюбы» и «людоведы» всех времен утверждали, что в человеке представлены четыре «начала», или ипостаси: Тело, Ум, Душа и Дух.
Что в современном, более психологическом варианте можно представить (а в первой главе я даже уже это и представлял) как Эго, Личину, Индивидуальность и Истинную Личность (ту, которую вы должны отыскать или создать в данной реальности).
Говоря языком эзотерическим, индивидуальная Душа (Сущность), по каким-то причинам (в основном связанным с дообучением…) отколовшаяся от Единого Духа, здесь, на земном плане бытия, попадает в Тело. Где, в силу необходимости, оказывается буквально втиснутой в управляющую на данный момент телом инстанцию (только на первом уровне), а именно Эго (эгоистичное по, так сказать, определению). При переходе на второй уровень жизни она уже чуть более конкретно осуществляется в Уме, где ее довольно-таки убогим (все равно) репрезентантом становится Личина (индивидуализированный вариант Персоны К. Юнга, т. е. собственная и довольно карикатурное представление идеала человека, причем навязанное обществом). По результатам действий любой из трех вышеприведенных причин человек освобождается от обусловленности и в том (и только в том) обретает свою Индивидуальность. По сути, только здесь Душа расправляется и раскрывается для получения Урока и последующей метаморфозы в частицу Духа, открывающую его для себя. Что и происходит на четвертом уровне жизни, где, уже не совсем человек, обретает свою уже Подлинную, или Истинную Личность, постижение которой и было сутью и целью пребывания на этих довольно-таки низких планах Бытия…
Аморальность обыденной морали
Далее все просто. Телу и Эго для решения задач адаптации вполне даже хватает догм и конвенций. Ум и Личина, а также цели социализации, требуют уже устойчивой внешней морали. Экзистенция Индивидуальности и Души неукоснительно основывается на нравственности (а иначе Душа даже и не проснется, дабы не стать оскверненной и погубленной). А раскрытие в Духе Истинной Личности естественно и закономерно предполагает духовность…
И еще одно, о чем надо напомнить (хотя это должно быть понятно и без всяких объяснений). О том, что если качество жизни напрямую определяется уровнем витальности, а уровень этот, в свою очередь, определяет освоенный уровень жизни, то и качество жизнедеятельности напрямую определяется достигнутым уровнем! В одной и той же самой реальности, которая, однако, не является «той же самой». Все это можно представить в виде одного и того же здания из четырех вертикально составленных секций. Где, однако, жители нижнего этажа вынуждены будут терпеть окружающие их помойки, тогда как обитатели пентхаусов их просто не увидят, созерцая небо и то, что за ним. И с их высоты скверна жизни будет просто незаметна…
Упражнение 37.
Попробуйте хотя бы обдумать мои тезисы о власти и материальном благосостоянии как о препятствии к квантовому скачку на третий уровень жизни.
Упражнение 38.
Обдумайте все три пути выхода на новый уровень и определитесь с тем, будете ли вы идти дальше или пока повремените и почитаете.
Упражнение 39.
Если все-таки решились, проанализируйте ваш моральный уровень и определите, что еще мешает вам стать нормально нравственным человеком…