Человек борется, чтобы найти жизнь вне себя, не осознавая, что та жизнь, которую он ищет, находится внутри него.
Естественно, возникает вопрос: почему, так сказать, чисто психологически, вполне социализировавшийся индивид, основательно закрепившийся на втором уровне жизни (у нас таких почему-то принято называть «состоявшимися»…), не может сам перейти на уровень третий? И ему для этого перехода нужна либо экзистенциальная ситуация, либо психотерапия смыслового уровня? Ответ, а точнее, ответы на этот вопрос я нашел сразу на двух уровнях его представленности: так сказать, почти философском и чисто психологическом.
Философия перехода
С философской точки зрения (не хотел бы называть ее эзотерической, лучше все-таки смысловой и экзистенциальной), речь идет о необходимости смены — смены Ложной личности на личность Истинную.
Возможно, для непосвященных это звучит довольно-таки эпатажно. Однако обратимся к эннеаграмме — сакральной теории психологических типов, буквально прошедших через века и дающей весьма любопытные ответы на извечные вопросы о жизни и смерти. (Здесь и далее по: [38].)
Согласно базовой для этой типологии теории, любой человек приходит в этот мир, наделенный в качестве базовой структуры так называемой Сущностью (именуемой также Душой). Данная Сущность — это как раз то, чем мы являемся на самом деле, правда, на несколько иных планах. И именно она содержит всю историю и потенциал Космического Существа, временно пришедшего в тело человека.
К сожалению, в результате различных видов обусловливания (моделей, которые нам навязывают окружающее и окружающие: сначала родители, а потом и все остальные), мы теряем свою уникальность, но зато интегрируемся в социальную среду. Именно тотальная обусловленность делает нас похожими на других людей (физически, эмоционально и умственно), позволяя тем самым нам жить в социуме.
Однако, покрываясь все новыми слоями обусловленности, Сущность просто перестает развиваться. И превращается в запрограммированного с головы до ног человека, который, правда, умудряется притом чувствовать себя совершенно свободным!
Если обусловливание было экологичным, то индивид может более или менее счастливо существовать до самой своей физической смерти. Если нет — обречен на серую, тоскливую, неэффективную и неудачливую жизнь. При этом — главный парадокс человеческого бытия! — он не будет меняться, не видя в том никакой нужды! Ибо, привычно валя все на других, мир и Бога, даже не догадывается, что живет в заточении! В тюрьме имени Самого Себя!
Положительный результат нашего обусловливания можно назвать Позитивной личностью. Отрицательный — личностью Негативной. Однако, имея их и только их, человек живет и умирает «как все». По заданной схеме существования. И так и не открыв для себя Бытия…
Эннеаграммические обусловленности
Так вот, в классической эннеаграмме приводится девять типов обусловленности. Они на уровне негативной личности включают «любимые» страсти, гордыни, стереотипы мышления и страхи, а на уровне личности позитивной — способности, склонности и даже таланты, которые в сумме и задают все то, что мы сможем и будем осуществлять в жизни.
Во избежание длиннот, краткое описание каждого эннеатипа я привожу в конце книги (более полные репрезентации желающие могут найти в других книгах об эннеаграмме). Здесь же ограничусь своеобразной обобщенной таблицей, включающей основные обусловленности.
Оставим в покое вопрос о правомерности использования номинаций «желание», «страх» и «мотивация». Ибо описанного, в общем-то, вполне достаточно для некоторых выводов о себе и других. Перед тем как идти дальше, обратимся к довольно своеобразному выводу из эннеаграмических описаний.
Как известно (и как мною описано далее), наиболее адекватной для благополучного эффективного и счастливого осуществления жизнедеятельности (по крайней мере, на первых двух ее уровнях) — является наличие мета-карт «Я в порядке» и «Другие в порядке». Однако доступно это немногим (см. далее матрицу базовых сценариев Р. Штайнера). И здесь для того, чтобы хоть на время (а при известной настойчивости — и весьма надолго) вернуть себе данное блаженное состояние, каждый из эннеатипов создал свою собственную модель «Лучшего себя» и «Лучших других» [12].
1. Перфекционист:
желание — быть правым и, как следствие, добиться признания;
страх — быть пойманным на ошибке;
мотивация — быть безупречным, служить примером для окружающих.
Я в порядке, если я само совершенство.
Ты в порядке, если ты само совершенство.
2. Альтруист:
желание — быть любимым безусловно;
страх — не существовать в глазах окружающих и быть отвергнутым;
мотивация — чувствовать себя необходимым для других.
Я в порядке, если ты меня хвалишь.
Ты в порядке, если ты меня хвалишь.
3. Успешный работник:
желание — быть признанным лучшим в своем деле;
страх — потерпеть неудачу, о которой станет известно;
мотивация — быть объектом восхищения и любования.
Я в порядке, если ты считаешь меня хорошим.
Ты в порядке, если ты считаешь меня хорошим.
4. Трагик-романтик:
желание — осознать смысл собственной жизни, свое призвание;
страх — чувствовать себя недостойным любви, даже если это на самом деле не так;
мотивация — найти способ реализовать свой творческий потенциал.
Я в порядке, если мне плохо.
Ты в порядке, если тебе плохо.
5. Наблюдатель:
желание — стать экспертом в своем деле, чтобы чувствовать себя в безопасности;
страх — увязнуть в чужих потребностях;
мотивация — пользоваться знаниями как оружием в целях обороны.
Я в порядке, если я равнодушен и если я отвергаю тебя.
Ты в порядке, если ты оставляешь меня равнодушным и если я отвергну тебя прежде, чем ты отвергнешь меня.
6. Верноподданный:
желание — быть частью определенной группы, занимать в ней свое место;
страх — оказаться неспособным противостоять трудностям этого недружелюбного мира;
мотивация — иметь поддержку окружающих.
Я в порядке, если ты подчиняешься мне и если я бунтую.
Ты в порядке, если ты подчиняешься мне и если тебе нравится мой бунт.
7. Эпикуреец:
желание — быть довольным жизнью, счастливым;
страх — промахнуться, не достичь успеха, быть обманутым;
мотивация — избежать страданий, преумножая положительные эмоции.
Я в порядке, если я живу полной жизнью.
Ты в порядке, если ты помогаешь мне жить полной жизнью.
8. Шеф:
желание — ощущать себя сильным и могущественным;
страх — находиться под чьим-то контролем;
мотивация — быть хозяином своей территории, чтобы все держать под контролем.
Я в порядке, если я отвечаю за все.
Ты в порядке, если ты возлагаешь всю ответственность на меня.
9. Миротворец:
желание — чувствовать умиротворение, быть спокойным и уверенным в себе;
страх — потерять то, что дорого, и не найти это в дальнейшем;
мотивация — сохранить привычки и избегать трудностей, чувствовать себя ближе к окружающим и к миру.
Я в порядке, если я подыгрываю тебе.
Ты в порядке, если ты позволяешь мне подыгрывать тебе.
Что еще полезно знать об эннеаграмме, так сказать, в общем? На самом деле типов, ею описываемых, не девять, а скорее, двадцать семь. И все потому, что у каждого из «членов Великой Девятки» может быть максимально выражен один из трех его (члена, сиречь эннеатипа) подтипов:
— самосохранение («я сам»);
— парный («я и партнер»);
— социальный («я и все остальные»).
Определить их несложно, если, уже примерно зная свой эннеатип, спросить себя: «Что из нижеописанного (см. далее) для трех подтипов девяти типов доставляло наибольшее количество проблем?» (Т. е. что было вашей главной проблемой?) Но для этого сначала разберем каждый из подтипов, причем не просто, а с точки зрения его обусловленности.
Подтип самосохранения своими корнями уходит в раннее детство (0–3 года), где у его обладателей явственно были проблемы во взаимоотношениях с окружающими (какие именно и конкретно, сказать довольно трудно). Но в результате этих проблем «обусловленные самосохранением» с тех пор (и до сих пор) ищут только одно: одиночество. И истово, а то и неистово ценят свое личное жизненное пространство. В связи с чем главное для них — это не испытывать недостатка в спокойствии, времени, деньгах и том же пространстве (не обязательно физическом). Поэтому они в любом эннеатипе предстают более замкнутыми, необщительными и обращенными внутрь, нежели другие его представители.
Люди парного подтипа обычно обусловливаются в возрасте от 3 до 7 лет за счет серьезных трудностей во взаимоотношениях с одним или обоими родителями. Отсюда на долгую-долгую жизнь приоритетным для него становится сохранение взаимоотношений с избранным партнером (которого нужно ревновать и контролировать). То есть именно отношения в паре являются для этого под типа источником энергии и радости, так и причиной страданий и переживаний. Тем более что подтип этот, так сказать, выражено агрессивно-оборонительный.
Представителями социального подтипа становятся те, кто в период от 7 до 12–14 лет пережил проблемы, связанные с конфронтацией, с властью и несправедливостью по отношению к некоему сообществу (своей компании, семье, полу, нации и т. п.). В результате вся их жизнь будет обусловлена защитой своих прав и прав всех так называемых «своих». Что будет выражаться как в воинственности, так и в стадности, сопровождаемой «коллективными» страхами и тревогами…
1. Перфекционист:
проблемы самосохранения — беспокойство (тревога);
проблемы парного — ревность;
проблемы социального — ригидность в социальных отношениях.
2. Альтруист:
проблемы самосохранения — требование особых привилегий;
проблемы парного — агрессивность в общении;
проблемы социального — социальные амбиции.
3. Успешный работник:
проблемы самосохранения — безопасность и трудоголизм;
проблемы парного — демонстративность в проявлении интереса;
проблемы социального — стремление к престижу и положению в обществе.
4. Трагик-романтик:
проблемы самосохранения — безрассудство;
проблемы парного — зависть и конкурентность;
проблемы социального — стыд.
5. Наблюдатель:
проблемы самосохранения — неприступность;
проблемы парного — недоверчивость в отношениях;
проблемы социального — стремление к интеллектуальной избранности.
6. Верноподданный:
проблемы самосохранения — избыточная сердечность;
проблемы парного — прельщение силой/красотой/интеллектом;
проблемы социального — гипертрофированное чувство долга.
7. Эпикуреец:
проблемы самосохранения — стремление к свободе и удовольствиям;
проблемы парного — избыточные очарование и очарованность;
проблемы социального — растворение в общей цели.
8. Шеф:
проблемы самосохранения — обеспечение физических потребностей;
проблемы парного — преувеличенность в обладании/подчинении/отстраненности;
проблемы социального — крепкая дружба, «проверяемая» конфронтациями и спорами.
9. Миротворец:
проблемы самосохранения — простые радости, замещающие цели;
проблемы парного — некритическое слияние с партнером и его идеализация;
проблемы социального — замена собственных целей групповыми.
Психология и психотехнологии разобусловливания
Однако потрясающе интересная — на философском уровне — теория эннеаграммы не слишком впечатляет на уровне психологическом. И здесь мне пришлось искать те психологические паттерны и феномены, которые, являясь причиной и следствием обусловленности, собственно к ней не сводятся. Однако лежат в основе. Но искать не для интегрального нейропрограммирования, а лично для вас, дорогие читатели. Потому что в ИНП потрясающе эффективные модели (даже не психотехнологии!) разобусловливания вообще даются только на уровне Мастера. Так что, увы, не взыщите. Но и не ропщите. Потому что того, что описано, вполне хватит для того, чтобы отхватить себе изрядную толику свободы…
Так вот, мною принято то, что в качестве базовой причины того или иного обусловливания, скорее всего, выступает именно вышеописанное решение «Почему я ни в порядке», принятое ребенком в момент негативного формирования его мета-карт «Я» и «Другие».
И здесь мне очень близка точка зрения многих авторов (но которую я увязал с эннеаграммой), согласно которой именно в возрасте, условно говоря, отрыва от мамы и ее груди (6-18 месяцев), переживающий этот разрыв ребенок должен объяснить себе, почему это произошло — прежде всего, как раз с точки зрения «Какой же такой я, которого бросили?..» («Почему меня бросили?..»)
Кстати, ситуация, когда это произошло безо всяких потрясений, в современном, углубляющимся в обусловленности мире, похоже, встречается все реже и реже. Ибо нынче можно уже говорить о эннеатипах не людей, но стран. Например, Россия в современной действительности демонстрирует все черты Трагика-Романтика; Китай — Наблюдателя, а Соединенные Штаты Америки — Шефа. Впрочем, это уже совсем другая история…
Так вот, именно базовое объяснение ребенком феномена своей брошенности и приводит к образованию ядра эннеатипа: Ложной Сущности, как ее называет С. Волински [12]. Она, в свою очередь, порождает оппонирующую (оной) Ложную Самость. И первая, и вторая служат как бы зерном для прорастания Негативной личности (Ложная Сущность) и Личности позитивной (Ложная самость), которые при всем том, ложны и патологически обусловлены!
То есть даже наша, так сказать, совсем что ни есть хорошая личность тоже не наша (не соответствует Сущности). И является она всего-навсего компенсацией тотального комплекса неполноценности, заложенного в глубоком детстве следующим образом (разумеется, приводятся не все, а только основные формулировки этих ранних решений).
1. Перфекционист:
Ложная Сущность (-) — со мною что-то не в порядке;
Ложная Самость (+) — я должен быть совершенным.
2. Альтруист:
Ложная Сущность (-) — я ничтожество;
Ложная Самость (+) — я должен доказать свою значимость.
3. Успешный работник:
Ложная Сущность (-) — я ни на что не годен;
Ложная Самость (+) — я должен всего добиться.
4. Трагик-романтик:
Ложная Сущность (-) — я не адекватен;
Ложная Самость (+) — я должен найти и доказать свою адекватность.
5. Наблюдатель:
Ложная Сущность (-) — я не существую;
Ложная Самость (+) — я должен доказать, что я есть.
6. Верноподданный:
Ложная Сущность (-) — я не самодостаточный;
Ложная Самость (+) — я должен быть самодостаточным (я должен налаживать контакты и наполнять себя).
7. Эпикуреец:
Ложная Сущность (-) — я одинок и пуст;
Ложная Самость (+) — я должен налаживать контакты и наполняться.
8. Шеф:
Ложная Сущность (-) — я беспомощен;
Ложная Самость (+) — я должен доказать свое могущество.
9. Миротворец:
Ложная Сущность (-) — меня никто не любит;
Ложная Самость (+) — меня должны любить все.
И вся наша жизнь как бы проистекает из данного противоречия. Когда мы упорно доказываем маме, папе (жене/мужу), другим и обществу, что мы на самом деле не ЛС(-), а, наоборот, очень даже ЛС(+)! И «в борьбе за это» («Варшавянка») буквально про…. (извините за вульгаризм) свою жизнь, тратя ее на никому, кроме нашего Внутреннего Ребенка, не нужные доказательства. Того, что доказывать просто не надо. Но что мы делаем с упорством маньяков всю свою жизнь. Не живя, а лишь только существуя…
Как следствие, достаточно простым способом «разобусловливания обусловленности» является своеобразное слияние Ложной Сущности и Ложной Самости. Это слияние осуществляется, однако, по уже более сложной психотехнологии, чем представленная во второй главе этой книги, — психотехнологии интеграции Ложных Я.
1. Определите свой эннеатип и обусловившие его Ложную Сущность и Ложную Самость. Если не сможете сделать это точно и однозначно, последовательно работайте с парами противоречий, которые описывают и выражают вашу Ложную Личность.
2. Вспомните, когда вы находились в состоянии Ложной Сущности, репрезентируйте ее в нейрологическом коде, найдите место «Хозяина» оной и символизируйте его образ.
3. Сделайте то же самое для Ложной Самости.
4. Поклонитесь им обоим, после чего объясните этим Хозяевам почему, зачем и для чего вы хотите возвратить целостность своего «Я».
5. Заручившись согласием на слияние, дайте каждой из них необходимые ресурсы (и/или перераспределите у них имеющиеся как, например, акции).
6. Проверьте, нет ли там между ними кого-то третьего (часто это мама или даже папа…), который не дает ЛС-ам интегрироваться. Если нет, сливайте их в единое целое. Если есть, договоритесь с тем, что мешает (удовлетворив его любыми доступными способами — см. главу 2), но после этого опять-таки сливайте.
7. Введите то, что получилось в себя, и проверьте экологию (т. е. то, насколько удобно вам теперь будет).
Есть, однако, и другое — более сложное в исполнении (хотя и очень обеспеченное в методическом плане) направление избавления от обусловливания, которое связано с двумя весьма любопытными предпосылками. Первое, что у каждого из нас есть «крылья» (граничащие с нашим основным эннеатипом эннеатипы же). И второе, что у каждого эннеатипа есть направления как эволюции (интеграции, созидания), так и деградации (дезинтеграции, разрушения). Первое отчетливо проявляется в радости и успехах, а второе — в стрессе и в неудачах.
Например. Перфекционист (номер 1) может стать более гибким и даже сговорчивым, если позаимствует оные качества у номера 9 (Миротворца), а также радостно-эмоциональным в силу перенятия положительных свойств другого своего соседа: номера 2 (Альтруиста). Однако он может «подцепить» и другое: их лень (9) и чувство отверженности (2).
Еще пример. Когда у того же Перфекциониста дела идут хорошо, он начинает проявлять радостный энтузиазм, практичность, благодарность и жизнелюбие Эпикурейца (номер 7). А вот когда дела у него идут плохо, он, помимо собственных своих недостатков, демонстрирует еще и чувство непонятности и вины, после чего закрывается в себе, как это делает Трагик-романтик (номер 4).
Единственная проблема заключается в том, что вам в этой своей работе придется следовать нижеприведенному алгоритму — довольно сложному, ну так и вы уже не новички. И придется ориентироваться на информацию, представленную в Приложении.
1. Определите, ориентируясь на Бессознательное, уровень своей обусловленности (max = 10).
2. Сущностно трансформируйте части, ответственные за ограничения и трудности вашего эннеатипа (то, что составляет его достоинства и потенциал, в этом случае усилится и увеличится само собой).
3. Проверьте наличие негативных качеств «крыльев» и также осуществите их СТ.
4. Сделайте то же для ограничений и трудностей (направлений деградации).
5. Создайте и (или) усильте, используя любую из ранее описанных психотехнологий работы с СЕС части (иногда и субличности), соответствующие позитивным качествам направления интеграции.
6. Усильте проявления позитивных качеств и потенциала «крыльев».
7. Сделайте это же для базового эннеатипа.
8. Предложите всем созданным СЕС совместно организоваться, потом соединиться, а далее, возможно, и слиться под руководством Высшего бессознательного или Куратора (здесь можно использовать Место покоя).
9. Проверьте результаты работы: уровень обусловленности должен существенно понизиться.
Ваша сущностная трансформация
Перейдем к более детальному рассмотрению базовой для всего этого (сущностной или сердцевинной трансформации) психотехнологии, которая, кстати, помимо, так сказать, терапевтического эффекта, позволяет вполне конкретно, а не только лишь абстрактно-теоретически «выскочить» на третий уровень жизни (точнее, прикоснуться к нему). Эта психология позволит испытать ощущения того, что К. и Т. Андреасы не очень удачно называют Собственный Корень [2].
По утверждению данных авторов, именно человек, живущий из Собственного Корня, в общем-то, только и живет, ибо он:
• испытывает целостность, внутреннюю умиротворенность, благополучие, любовь и бодрость;
• полностью основан и сконцентрирован внутри своего мира;
• постигает мир целостно;
• знает, чего хочет;
• действует, ориентируясь на свои ценности;
• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других;
• ощущает собственную позитивность;
• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет;
• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.
К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять этаких мета-состояний, которые возникают как результат процесса данной Сущностной Трансформации:
• ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»);
• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия);
• любовь (безусловная, а не обусловленная — прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта);
• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности и мира, и себя);
• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом){3}.
Они так же указывают на то, что все эти сердцевинные состояния не выступают первичными состояниями сознания, но существуют как способы бытия в мире — как более духовный уровень бытия, а также высшие ценности, качества и характеристики.
Однако эти состояния оказываются совершенно необходимыми не просто «по жизни», но и в психотерапевтическом процессе. Как утверждает М. Холл, «получая доступ к таким сердцевинным или трансцендентальным состояниям «бытия», человек становится более способным использовать на деле и познавать на опыте свои более богатые ресурсами мета-состояния (принятие, прощение, единение, гармония, любовь, беззащитность, самооценка и т. д.). И очевидно, что это дает нам доступ ко всем видам ресурсов в терминах самоопределения и самопознания, обращения с трудностями и травмами, жизни и взаимоотношений, работы, времени и т. д.» [55].
И еще одно — возможно, главное. Сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья, но в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике: «Если я буду иметь то-то и то-то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем-то даже по-детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас: «Некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем-то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им». (Цитирую по: [55].)
Таким образом, главное, что следует взять за основу при работе с Процессом Сущностной трансформации, — любая Самостоятельная Единица Сознания, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния, и именно это сущностное состояние и является главной (или, по М. Аткинсон, глубинной) целью жизнедеятельности данной СЕС.
Сама по себе психотехнология достижения и использования сущностных состояний сравнительно проста и в изложении К. и Т. Андреас выглядит так [2] :
Шаг 1. ВЫБЕРИТЕ ЧАСТЬ, С КОТОРОЙ БУДЕТЕ РАБОТАТЬ: ощутите часть, примите и поприветствуйте ее.
Шаг 2. ОБНАРУЖЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ / ПЕРВЫЙ НАМЕЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: спросите вашу часть: «Что ты хочешь?»
Шаг 3. ОБНАРУЖЕНИЕ ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА: спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» (Повторяйте, пока это будет необходимо.)
Шаг 4. СУЩНОСТНОЕ СОСТОЯНИЕ: ДОСТИЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ИСТОЧНИКА: остановитесь на время, чтобы полностью насладиться своим Сущностным Состоянием.
Шаг 5. ПРОЙДИТЕ ОБРАТНО ПО ЦЕПОЧКЕ РЕЗУЛЬТАТА С СУЩНОСТНЫМ СОСТОЯНИЕМ:
а) Общий: Попросите часть заметить: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], изменяется многое?»
б) Специальный: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?» (Проделайте это с каждым Намеченным Результатом.)
в) Трансформация первоначальной ситуации: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, трансформируется ваше ощущение [ситуация, когда появлялось X]?»
Шаг 6. ВЗРОСЛЕНИЕ ЧАСТИ:
Спросите часть:
а) «Сколько тебе лет?»
б) «Желаешь ли ты приобрести пользу, которая придет от дальнейшей эволюции во времени до вашего сегодняшнего возраста с этим [Сущностным Состоянием], полностью присутствующим?»
в) Развивайся дальше во времени с тех лет, в которых ты остановилась, по возможности вперед до сегодняшнего возраста, имея здесь [Сущностное Состояние] в каждый момент времени.
Шаг 7. ПОЛНЫЙ ПЕРЕНОС ЧАСТИ В ВАШЕ ТЕЛО: заметьте, где ваша часть расположена сейчас и позвольте ей полностью влиться в ваше тело, пропитывая каждую клеточку [Сущностным Состоянием].
Шаг 8. ОБРАТНЫЙ ПОРЯДОК ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА С ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ ЧАСТЬЮ: коротко повторите Цепочку Результата в обратном порядке теперь с повзрослевшей частью, полностью присутствующей в вашем теле (общее, специальное, первоначальная ситуация).
Шаг 9. ПРОВЕРКА ПРОТЕСТУЮЩИХ ЧАСТЕЙ: спросите: «Есть ли во мне какая-нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» (Проведите каждую протестующую часть и каждую возникающую дополнительную часть, связанную с этой проблемой, через шаги 1–8, перед тем как продолжать.)
Шаг 10. ОБОБЩАЮЩАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ:
а) Представьте свою линию жизни и пронеситесь над ней к моменту вашего зачатия. Со своим Сущностным Состоянием, исходящим из вашего существования, позвольте себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта, вплоть до настоящего, окрашиваться и трансформироваться.
б) Вообразите себе движение вперед по такой же траектории в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается присутствующим Сущностным Состоянием.
в) Пройдите от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз, с каждым новым разом выполняя этот этап все быстрее и быстрее по времени. Вернитесь в настоящее.
Упражнение 40.
Внимательно изучите предложенную мною теорию эннеаграммической обусловленности, а также определите, к какому типу лично вы относитесь.
Упражнение 41.
Осторожно и аккуратно (можно даже несколько раз) слейте свои Ложную Сущность и Ложную Самость для Истинной личности.
Упражнение 42.
Сделайте, потренировавшись вначале на чем-то одном, все предложенные сущностные трансформации (или хотя бы ту часть из них, которую поняли…).