Вы только вдумайтесь, с какой страстной ненавистью «цивилизованный» мир относился к реформам Столыпина, которые могли бы во всех смыслах, и особенно в экономическом плане, поднять Россию на недосягаемую высоту. (XV, 66)
КОНЧАЛОВСКИЕ
(2010)
Кончаловские – это усадьба, которая планировкой, ощущениями и запахами навсегда вошла в мою жизнь. Где бы ни упоминалась усадебная жизнь – у Чехова, Бунина, Толстого, Лескова, Гончарова, Тургенева – я сразу представляю себе планировку дома, в котором жил дед, мастерскую, где он работал, конюшню, сад…
Кончаловские – это кринка с горячей водой и брошенным на дно куском хозяйственного мыла, по которму мы с двоюродным братом водили кисточками – мыли их, а потом протирали скипидаром.
Кончаловские – это хамон, испанский окорок, который готовили сами. Навахи – испанские ножи, очень острые, они делались из лезвия косы. Кожаные болотные сапоги, засыпанные овсом, чтобы просыхали…
Производное от этого мира – мама. Ее всеобъемлющая любовь к отцу – нашему деду. И немножко отстраненные отношения с бабушкой, Ольгой Васильевной – женщиной крутейшего суриковского нрава. Мама собрала в своем характере либерального мягкого деда и довольно жесткую, суриковской породы бабку.
Я бесконечно люблю все, что входит в понятие «Кончаловские», но поменять фамилию не смог бы. Более того, мне бы такое просто в голову не пришло.
Зачем? Чтобы не путали с братом?
Я никогда не боялся, что меня с кем-нибудь перепутают… (XV, 46a)
КОНЧАЛОВСКИЙ ПЕТР ПЕТРОВИЧ
(2010)
Интервьюер:В вашем роду было много великих художников. Сурикова Вы, конечно, не могли видеть, а вот Петра Кончаловского застали, будучи уже довольно зрелым человеком, подростком. Что помните о нем?
У меня не было ощущения, что это великий художник. Поэтому мои воспоминания о Петре Петровиче совсем простые.
Эта его огромная рука, в которой умещалась вся моя задница, когда он одной рукой поднимал меня вверх…
Остались запахи, ощущения этого дома. По сути, это прообраз всех усадеб, которые появлялись в моих картинах. Это декорация на все времена. Хлебосолье, знаменитая «кончаловка», испанский хамон, нарезаемый навахой. Все детские воспоминания чувственные, бытовые.
Помню, как писал мой портрет. Меня ели комары, мухи, но я позировал с детской стойкостью.
Где же эта картина – в запасниках Третьяковки или Русского музея?
Она где-то есть. Может быть, у меня дома, не помню. (II, 67)
«КОНЧАЛОВКА»
(2009)
Вопрос:Чтобы получить правильную «кончаловку», какой должен быть процент смородины к водке?
Не скажу. Это семейный секрет. Приходите – угощу! (XV, 41)
КОППОЛА
(1988)
Копполу я люблю, уважаю безо всяких разговоров…
Но это американское кино. Это отдельно стоящая, создаваемая монтажом вещь! Экшн! Экшн! Экшн! – Действие! Действие! Действие! Все держится на нем и на напряжении. Никакого полета, атмосферы. Той атмосферы, которая есть всегда в фильмах Тарковского, всегда создается им и которая являет часть его фильмов… В американском кино этого и близко нет. Там за этим некогда наблюдать. Нет времени!
Экшн! Экшн! Экшн! – Действие! Действие! Действие!
Крупный план. Морда. Удар. Человек падает. Выстрел. Кто-то летит. Прыжок… Раз-два, смонтировали. Попали, не попали – неважно.
Экшн! Экшн! Какая там атмосфера, кто о ней думает… (II, 16)
«КОРНИ»
(1989)
Интервьюер:Поясните подробнее, какой смысл Вы вкладываете в понятие «корни»?
Вопрос довольно обширный. И на него так просто не ответишь.
Дело в том, что мы лишь совсем недавно стали интересоваться подобными вещами. Были такие времена, когда лучше было если не вовсе забыть о своей родословной, то, во всяком случае, помалкивать о ней. И отец мой особо не распространялся на эту тему. Надо признаться, что такая предосторожность в какой-то степени уберегла нашу семью, как и то, что мой дед – грешно говорить, но по сути верно – вовремя умер, иначе не избежать бы всем репрессий. Но родной брат отца, побывавший в плену у немцев и неоднократно бежавший, все же был осужден и сослан после войны в лагерь. Хотя по сравнению со многими тысячами невинных ему повезло – из лагеря вернулся.
Так вот сейчас мы пожинаем результаты глубокого пренебрежения к своей истории и вообще к человеку, его свободе, мнению, праву жить гражданином Земли, а не членом ЖЭКа или ЖСКа. Ведь и психология человека, живущего на просторе, где земля сходится с небом, значительно отличается от психологии человека, который открывает окно и видит сразу же чужие занавески.
Во мне никогда не исчезало чувство происхождения, даже тогда, когда я его не знал. Я ощущал его как шум соков в дереве, будто токи какие-то.
Гордость за свое происхождение и предков не нужно путать с чванством и гордыней. К чванству людей и вовсе без происхождения мы привыкли. Таким не важно знать, кто их предки, им важнее знать, кто их начальник.
«Корни» всегда существовали в нашей семье, и конечно, благодаря матери и отцу. Причем у мамы положение было более простое, она всегда была за отцом, защищена его именем, его талантом, на мой взгляд, большим талантом детского поэта. Ей было легче оставаться самой собой. Она и нас воспитывала в этом русле, хотя мы уже понимали, что не обо всем можно говорить вслух, дабы не потерять независимость…
Если говорить о том, кто мы, то наш род восходит далеко.
Мои предки по отцу – выходцы из Литвы. Я держал в руках грамоту, где первый Романов – Михаил Федорович – дарует земли своему родственнику и постельничему Михалкову.
В нашем роду было много воевод. Вероятно, по наследству и мне достался «зеленый» военный мозг. Когда ситуация накаляется – будто некое шампанское начинает пениться в моей крови. И это вызывает во мне веселое, лихое ощущение боя.
Однако сам я никогда не лезу в драку, не принимаю участия ни в каких круглых столах, иных словесных баталиях. Поэтому многие, задевая меня, надеются на то, что застанут врасплох. Здесь есть некоторое недопонимание характера. То есть я плохо себя чувствую, кажется, начинаю внутренне жиреть, когда долго не испытываю остроты момента. Точно такое же состояние возникает у меня, если долго не занимаюсь спортом, не бегаю, не играю в теннис, не имею возможности, что называется, попотеть, испытать физическую мышечную усталость.
Если меня, как говорится, «брать», то нужно это делать покоем и похвалой – тогда меня можно совершенно усыпить. Но, к счастью, гораздо чаще возникают иные ситуации. Скорее всего, воеводские гены и сделали меня режиссером. Ведь это тоже ведение людей за собой, ответственность за них, принятие решений.
Наверное, в иной жизни, если исключить такие области, как искусство и спорт, я был бы военным. Или адвокатом. Ибо это тоже единоборство твое с большой прокурорской, судейской силой.
По маминой линии были в основном разночинцы. Был знаменитый врач, был историк. Мамин отец – Петр Петрович Кончаловский – художник. А мамин дед – гениальный русский живописец Василий Иванович Суриков.
Так что в нас, продолжателях этого рода, крупно намешено… (II, 19)
(2006)
Мама, семья, дед… это корневая система.
Вообще корневая система, которая удерживает и ветви, шумящие над тобой, которыми ты можешь оборачиваться в любую сторону света. Это, наверное, и есть иммунитет.
Это очень важно. Ты знаешь, что ты можешь гнуться и туда и сюда, и шелестеть, и даже отлетать на осень желтым листом. Но у тебя все нормально с основополагающими системами координат. Ты можешь там, наверху, позволить себе все, что угодно, а внизу, в корнях, оно должно быть так.
Такой просвещенный патриотизм. (XV, 29)
КОРРУПЦИЯ
(2010)
Интервьюер:Вы <в картине «12»> также показываете, как коррупция превратилась в грустный национальный спорт.
В России коррупция существовала всегда: при царском режиме, в советскую эпоху и в наши дни. Вопрос состоит в том, чтобы выяснить, какова степень нашей ответственности за это ужасное зло.
Когда коррупция меняет название и зовется бизнесом, никто уже ничего не боится. Для большинства россиян коррупция стала правилом, способом действия. Это византийская аномалия, средства борьбы с которой мы пока не нашли.
В России есть поговорка: «Скажи мне, где ты работаешь, и я скажу тебе, что ты хочешь украсть».
Вы – кинематографист, что хотите украсть Вы?
Идеи! (I, 141a)
КПСС
(1991)
Интервьюер:Влияет ли на ваше отношение к человеку информация о том, что он член КПСС?
У меня нет однозначной реакции.
Неужели надо зачеркнуть тех людей, которые искренне в это верили? Это глубочайшая ошибка – отторгать людей прошлого времени, то же самое, что было сделано в 1917 году. Они же воевали, строили. А любая жизнь достойна внимания и уважения.
Для меня вопрос заключается не в членстве в партии, а в том, зачем он в нее вступил. А это очень скоро понимается. (I, 36)
КРАСОТА
Духовная красота
(2013)
Вопрос:Что для Вас духовная красота?
Я думаю, что человек, который однозначно сформулирует, что такое духовная красота, не отличается большим умом. Не взялся бы я за такое дело.
Каждый понимает по-своему. Для меня – это любовь, гармония и вера. (XV, 75)
КРЕСТ
Мой крест
(2011)
Говорят, Господь не по силам креста не дает. Поэтому надеюсь, что крест, который должен нести я, мне под силу.
Если Бог человеку дал таланты или способности, то беда тому, кто решит, что это его собственность. Человек не хозяин своего дарования, он только проводник между тем, Кто ему этот талант дал, и теми, кому он этим талантом должен служить. Вот почему я очень серьезно отношусь к тому, что делаю, и очень легко к тому, что уже сделал.