И возникло очень красивое предложение одного из финалистов: а не создать ли такой форум в Интернете (его можно назвать как угодно – «Форум свободной критики кинозрителей»), на котором можно будет прочесть, услышать, обсудить и пообщаться с людьми, которые реально обсуждают не личности Михалкова, Меньшикова или еще кого-то, а само кино, исходя из того, насколько это кино влияет на твою жизнь, твою судьбу, твою историю, на тебя самого.
По-моему – это очень важно!
(Ведь если взять вот эти наши четыреста рецензий, то кто их сейчас может прочесть, кто их напечатает? Ведь не в журналах и газетах, где записные критики по команде «фас» начинают мочить то, что приказано мочить, и поднимать то, что надо поднимать?)
Поэтому Форум Народной Критики – это очень хорошая идея, и я ее лично поддерживаю. Я думаю, что костяком этого форума могут стать эти восемнадцать человек. Это не значит, что они должны писать только про мои картины, они могут и должны писать про кино вообще. В этом, на мой взгляд, содержится хоть какая-то возможность сопротивления тому валу гона и дурновкусия, которые прививаются современными средствами массовой информации, пишущими о кино. Это будет здоровый и честный взгляд и голос зрителей. Их до сих пор нигде не печатают, их нигде не слышно, а вот здесь, на форуме, их будет слышно.
Я призываю вас всех принять участие в создании этого форума. Говорите о кино! Не осуждайте, не ругайте, не пытайтесь унизить – это и так существует в блогах… «Я хочу плюнуть на его могилу!» Все это мы уже проходили, эта песня уже спета. Это не скандал, не «жареное», это форум, где будет существовать глубокая, спокойная, личностная позиция, а самое главное – высказано заинтересованное мнение зрителей о любом произведении кинематографического искусства.
Так давайте говорить о кино, и, может быть, этим разговором мы возбудим достаточное количество зрителей, которые пойдут в кинотеатры для того, чтобы смотреть кино, а не для того, чтобы в темноте хрустеть попкорном. (XV, 57)
ФРАНЦИЯ
(1991)
Интервьюер:Вам нравится Франция?
Нет.
То есть я не могу сказать, что мне не нравится Франция, но мне там достаточно пусто, холодно и одиноко. Хотя работать там удобней, но жить я предпочитаю в России.
Да и работать в России… (I, 37)
(2005)
Франция помогла огромному количеству русских <эмигрантов> сохранить Россию для себя. Она не заставляла их ассимилироваться механически и насильственно. Франция дала возможность русским оставаться со своим языком, оставаться в своих традициях.
И мы Франции должны быть вечно благодарны за такую глубинную толерантность. (XV, 16)
ФУРАЖКА
(2006)
Вопрос:Откуда у Вас эта морская фуражка?
Это трофей, выигранный в теннис у японского капитана военного корабля.
С моей стороны была бейсболка «Россия», я ему подарил ее. (XV, 33)
Х
ХАРТИЯ
Хартия кинематографистов
(2013)
Что такое Хартия кинематографистов?
Такая хартия была (не знаю, есть ли до сих пор?) в Соединенных Штатах Америки, где кинематографисты договорились о том, чего они не должны делать. То есть о том, что является для кинематографистов и зрителей недопустимым.
Не надо путать это с цензурой. Это просто внутренняя договоренность людей одного профессионального сообщества.
Пока что у нас это не выработано, хотя мне кажется, что в конце концов договориться о том, что можно, а чего нельзя с точки зрения общих нравственных принципов, которые глубинно близки нашему национальному характеру, – необходимо. (XV, 82)
ХОББИ
(2005)
Интервьюер:То, что Вы фанат тенниса, знают многие. Еще какие-нибудь хобби у Вас есть?
Охота.
И еще коллекционирование приглашений на тусовки, на которые я хожу в основном по принуждению.
Положение обязывает. Но не люблю я всего этого. (II, 50)
ХОДОРКОВСКИЙ
(2005)
Интервьюер:На этой неделе было опубликовано и широко обсуждалось письмо пятидесяти деятелей культуры, которые поддержали приговор Ходорковскому и Лебедеву. Вам это письмо в поддержку приговора Ходорковскому и Лебедеву не подносили подписать?
Нет.
А если бы поднесли?
А я вообще не подписываю коллективных писем. Если пишу, то пишу письма индивидуальные.
А Ходорковский для Вас преступник?
Понимаете, вопрос довольно провокационный: преступник или не преступник. Если он преступил закон, то он преступник.
Вот несколько лет назад, когда были нападки на Березовского, у меня была по этому поводу очень ясная, на мой взгляд, позиция. Если Березовский использовал несовершенство закона и украл деньги и вы не можете его обвинить, осудить и посадить, то нечего об этом и разговаривать. Это уже дело его морали, хорошо он сделал или плохо он сделал. Поэтому если вы можете доказать это, то вы должны его наказать.
Если в данной ситуации, о которой идет речь, Ходорковский виноват в том, что он не платил налоги, виноват в том, в чем его обвиняют, – я не юрист и не специалист по экономике, – но если вина существует, то он должен быть наказан по тем законам, которые есть. Из этого делать политическую драматургию, мне кажется, смысла нет.
Другой разговор, что эту карту будут разыгрывать. У нас любят и ценят жертвы и обиженных. И наверняка большое количество людей, видя его симпатичное лицо, видя его стойкость, его несуетливость, будут симпатизировать ему. Но мне кажется, что это в общем-то больше личная трагедия и Ходорковского, и его семьи.
Понимаете, если говорить о том, что «а как же остальные, сажайте других…» – докажите и сажайте. Если то, что произошло, доказано и это все соответствует закону – это справедливо, и тут нечего по этому поводу беспокоиться.
То есть Ходорковский для Вас преступник?
Если он виноват, то он преступник, безусловно. (VI, 7)
ХОЗЯИН
(1998)
Хозяин в России тот, кто сначала кормит тех, кто рядом и за кого он отвечает, а потом ест сам.
И чем лучше он будет кормить других, тем лучше будет жить. А не наоборот, как происходит сейчас: сначала нажраться, а уж там и до других дойдет очередь.
И ничего это не вызывает, кроме зависти, злобы, ненависти. И, как только появится возможность, такую власть скинут. (I, 70)
ХОРОШО
(2003)
Интервьюер:Насколько часто Вам теперь бывает «на свете хорошо», потому что «просто летний дождь прошел»? Часто. Может быть, не так часто, как раньше. Но знаете, когда просыпаешься и вдруг с изумлением выясняешь, что тебе не надо сегодня заниматься делами, которые тебе неинтересны, это уже огромное счастье. Впереди длинный день, общение с кем-то, охота или поездка куда-то. Я очень люблю такое детское ощущение радости бездельника. К сожалению, у меня ее мало сейчас. (I, 101)
ХРАМ
(2000)
Сегодня, когда я вхожу в храм, я вижу: кто-то кликушествует, кто-то пришел, чтобы разобраться в себе, кто-то уже привык, что он здесь, и для него это потребность.
Но я смотрю на детей полугодовалых, годовалых, трехлетних, пятилетних: кто-то спит спокойно на руках, кто-то самозабвенно занимается огарочками, кто-то получает подзатыльники за шушуканье во время литургии, кто-то ревет, кто-то опоздал к причастию…
И все они – основа сохранения православия.
Это не взрослые люди, пришедшие к вере в той или иной степени рационально, а дети, для которых жить церковной жизнью естественно. Они сейчас еще не могут понимать ни слов молитв, ни их значения, ни смысла обрядов, но они уже в этой ауре. Для них каждое воскресенье присутствовать на Божественной литургии – данность и насущная потребность. (II, 34)
(2006)
Интервьюер:Я недавно говорил с одной знакомой. Она человек, искренне пытающийся, как мне кажется, осмысленно войти в Церковь. Она очень любит Дивеево, но не может примириться с тем, что есть просто прихожане, а есть гости, которые стоят на службе на клиросе, отдельно. Вы бы что ей ответили?
Я бы знаете, что ей ответил: в храме, голубушка, не оглядывайся по сторонам! Ты не для того сюда пришла. Ты пришла смотреть, кто где стоит? Тогда не говори о том, что хочешь постичь суть воцерковления. Пришла в храм – занимайся тем, ради чего ты пришла. Тогда эти вопросы вообще не будут возникать.
Какая разница, где стоять в храме?
Это важно для людей, которые приходят в храм к трапезе или повидать начальство. Одесную или нет от начальника, и как тебя показали по телевизору – видели тебя стоящим рядом с ним или не видели.
Это вообще все о другом. (II, 55)
(2010)
В России не придумано ничего более красивого, чем православный храм. Он всегда ставился в такой точке, чтобы быть центром притяжения духовных и душевных сил народа. По гармонии, воздушности, монументальности – это самое прекрасное наше произведение. (XV, 46a)
(2012)
Вопрос:При советской власти было стерто с лица земли огромное количество православных храмов, а те, что сохранились сегодня в маленьких селах и деревнях, пребывают в ужасающем состоянии, и иногда рядом с ними строят небольшие деревянные церкви или часовни. Как Вы к этому относитесь?
Я не могу согласиться, что сегодня ситуация такая же, как была при советской власти. Храмы восстанавливаются, и восстанавливается много. Но это медленное дело – ломать не строить!
Мне думается, когда нет средств для того, чтобы поднять храм, разрушенный много лет назад и который простоял двести-триста лет, то построенный рядом из дерева новый храм – он просто начинает новую историю своей жизнью. И вера от этого не прерывается. Поэтому если нет средств на то, чтобы восстановить большой собор каменный с колокольней, то те, кто строит рядом на новом фундаменте другой храм, поступают абсолютно правильно.